Bugün öğrendim ki: Dying Light'ın geçtiği Harran şehrinin, Sümerler tarafından kurulmuş gerçek bir şehir olduğu ve Sümer Ay Tanrısı Sin'e olan ibadetlerinin, birçok İslam krallığının başkenti olmasına rağmen 11. yüzyıla kadar devam ettiği düşünülmektedir. Şehir, Moğol istilasından sonra 20. yüzyıla kadar büyük ölçüde terk edilmiştir.
Üst Mezopotamya'daki Antik Şehir
"Carrhae" buraya yönlendirir. Savaş için bkz. Carrhae Savaşı.
Diğer kullanımlar için bkz. Harran (ayrımlar).
Şanlıurfa, Türkiye'deki ilçe ve belediye
Harran[a], Türkiye'nin Şanlıurfa ilinin bir belediyesi ve ilçesidir.[2] Alanı 904 km2'dir,[3] nüfusu ise 2022 yılı itibariyle 96.072'dir.[1] Urfa'nın yaklaşık 40 kilometre (25 mil) güneydoğusunda ve Akçakale'deki Suriye sınır kapısından 20 kilometre (12 mil) uzaklıktadır.
Harran, MÖ 25. ve 20. yüzyıllar arasında, muhtemelen Ur'dan Sümer tüccarları tarafından bir ticaret kolonisi olarak kurulmuştur. Erken tarihi boyunca Harran, önemli bir Mezopotamya kültürel, ticari ve dini merkezine hızla dönüşmüştür. Ay tanrısı Sin ile ilişkilendirilmesiyle dini ve siyasi olarak etkili bir şehir haline gelmiştir; birçok ünlü Mezopotamya hükümdarı Harran'daki Ekhulkhul ay tapınağıyla istişarede bulunmuş ve onu yenilemiştir. Harran, Adad-nirari I (MÖ 1305–1274) döneminde Asur hakimiyetine girmiş ve genellikle Asur'un başkentine kıyasla önemi ikinci sırada gelen bir eyalet başkenti olmuştur. Asur İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında Harran, kısa bir süre Neo-Asur İmparatorluğu'nun (MÖ 612–609) son başkenti olarak hizmet vermiştir.
Şehrin önemi Asur'un düşüşünden sonra da devam etmiş ve Neo-Babil (MÖ 609–539), Ahameniş (MÖ 539–330), Makedon (MÖ 330–312) ve Selevki (MÖ 312–132) imparatorlukları dönemlerinde değişen derecelerde yabancı kültürel etkiye maruz kalmıştır. Klasik antik çağda Harran sık sık Roma ve Part (daha sonra Sasani) imparatorlukları arasında çekişme konusu olmuştur. MÖ 53'te Harran, Roma tarihinin en kötü askeri yenilgilerinden biri olan Carrhae Savaşı'na ev sahipliği yapmıştır. Harran'ın Sin ay kültü kalıcı olmuş ve Orta Çağ'a kadar, MS 11. yüzyıla kadar var olduğu bilinmektedir. Harran, 640 yılında Rashidun Halifeliği tarafından fethedilmiş ve İslam döneminde önemli bir şehir olmaya devam etmiştir. Bilim ve öğrenme merkezi olarak gelişmiş ve hem ilk İslam üniversitesi (Harran Üniversitesi)[b] hem de Anadolu'daki en eski camiye[c] (Harran Ulu Camii [tr]) ev sahipliği yapmıştır. Harran, Orta Çağ'da iki kez başkent olmuştur, ilk olarak kısa bir süre Emevi Halifeliği (744–750) ve daha sonra Numayrid Emirliği (990–1081) döneminde.
Şehir 1260 yılında Moğol İmparatorluğu tarafından fethedildi ancak büyük ölçüde yıkıldı ve 1271 yılında terk edildi. Harran, daha sonraki bazı rejimler altında askeri bir karakol olarak korunmasına rağmen, son beş yüzyıldır çoğunlukla yerel göçebe toplumlar tarafından geçici yerleşim yeri olarak kullanılmıştır. Harran, 1840'larda yarı kalıcı bir köy yerleşimine dönüşmüş, ancak son zamanlarda yerel sulama ve tarım alanındaki ilerlemeler sayesinde kalıcı bir kasabaya dönüşmüştür. Harran, 1946 yılına kadar Türk ilçesiydi, daha sonra Akçakale ilçesinin nahiyesine indirildi. 1987 yılında ilçe statüsünü geri kazandı.[7] Bugün, önemli bir yerel turizm merkezidir. Kasaba, özellikle eski Mezopotamya zamanlarında Harran'da zaten bulunan yapılara benzeyen eşsiz kovan evleriyle ünlüdür.
Harran adı, şehirden bahseden en eski belgelerde kaydedilmiş ve antik çağlardan beri sürekli kullanımda ve büyük ölçüde değişmeden kalmıştır. Harran, Sümerler ve Hititler'in erken çivi yazılı kayıtlarında 𒌷𒊮𒆜 (URU.ŠÀ.KASKAL) olarak geçmekte, bazen 𒆜 (KASKAL) olarak kısaltılmakta, Ḫarrānu(m) olarak translitere edilmektedir. Ḫarrānu kelimesi tam anlamıyla "yolculuk", "kervan" veya "kavşak" anlamına gelir. Genellikle "kervan yolu" veya "yolların ve seyahatin kesişimi" olarak yorumlanır. Harran, İbranice ve Aramicede l חָרָן (Ḥaran), Arapçada حَرَّان (Ḥarrân), Osmanlı Türkçesinde حران (Harrān) ve modern Türkçede Harran olarak geçer.
Antik Asurlular şehre Huzirina adını vermişlerdir. Ḫarrānu, Helenistik dönemde Kárrhai (Κάῤῥαι) olarak Helenleştirilmiştir. Romalılar daha sonra Yunan adını Carrhae olarak Latinceleştirmişlerdir. Tarihi edebi kaynaklarda hem Harran hem de Carrhae'nin önemi nedeniyle bazı bilim insanları antik şehir için "Carrhae-Harran" bileşik adını kullanmaktadır. Bizans İmparatorluğu altında şehir Carrhae (Kάῤῥαι) olarak adlandırılmaya devam etmiş, ancak oradaki güçlü pagan geleneklerine atıfta bulunarak bazen Hellenopolis (Ἑλληνόπολις), "pagan Yunanların şehri" olarak da adlandırılmıştır.
Harran, hem Fırat ve Dicle nehirleri arasında hem de antik Mezopotamya ve Anadolu kültürleri arasında önemli bir coğrafi kavşakta yer almaktadır. Harran'ı çevreleyen bölgedeki en eski bilinen yerleşimler MÖ 10000–8000'e ve yakın çevresindeki yerleşimlerin ise MÖ 6000'e kadar uzanmaktadır.
Bölge Sümerlerle bağlantılıydı ve MÖ 2750 civarında eski Sami dillerini konuşan insanlar tarafından işgal edildi. Harran ile ilgili en eski yazılı kayıtlar, şehrin kendisinin MÖ 2500–2000 yılları civarında Sümer şehri Ur'dan tüccarlar tarafından bir ticaret karakolu olarak kurulduğunu öne sürmektedir.
Harran, erken dönemde Mezopotamya ay tanrısı Nanna (daha sonra Sin olarak bilinir) ile ilişkilendirilmiş ve kısa sürede ayın kutsal şehri olarak kabul edilmiştir. Harran'ın büyük ay tapınağı Ekhulkhul ("Sevinç Tapınağı"), MÖ 2000 yılları civarında şehirde zaten mevcuttu. Sin, ana tapınağına da ev sahipliği yapan Ur'da önemli bir tanrıydı, ancak Harran'ın aya olan bağlılığı, coğrafyası ve iklimiyle de açıklanabilir. Donald Frew'e göre, güneş Harran'ı çevreleyen sıcak ve ıssız manzarada doğal bir düşmandı, oysa gece (ve dolayısıyla ay) daha rahatlatıcıydı. Bununla birlikte, güneş tanrısı Şamaş'ın da Harran'da bir tapınağı olduğu düşünülmektedir. Şehirdeki bir diğer önemli tanrı ise Sin'in oğlu, ışık tanrısı Nusku'ydu.
Orta Çağ'dan önce Harran'ın mimarisi ve düzeni hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmese de, şehrin belirsiz bir ay şeklinde tasarlandığına inanılmaktadır, çünkü Orta Çağ kaynakları buna değinmektedir. Kaynakların kastetmiş olduğu ay şeklinin ne olduğu net değildir.
Sin adına konuşan Harran'ın dini yetkilileri, siyasi anlaşmalarda uygun garanticiler ve imzacılar olarak kabul edilirdi.
Harran hakkında ilk net kanıt, MÖ 24. yüzyıla tarihlenen Ebla'da bulunan yazılı kil tabletlerinden gelmektedir. Bu tabletler, Erken Tunç Çağı'nda Harran'ın sosyal ve idari hayatı hakkında iyi bilgiler vermektedir. Harran, Ebla tabletlerinde Urşun ve Irrite şehirleriyle birlikte anılmaktadır. O zamanlar Harran, Zugalum adlı bir kraliçe tarafından yönetiliyordu.[29]
MÖ 2000 yılları civarında, Mari ile bir Amorit kabilesi olan Yaminliler arasında Ekhulkhul'da bir barış antlaşması imzalandı. Sin'i çağıran daha fazla anlaşma, Hititler'in I. Şuppiluliuma'sı ile Mitanni'nin Şattiwaza'sı arasında bir MÖ 14. yüzyıl antlaşmasını ve Asur kralı V. Aşurnirari ile Arpad'ın Mati'ilu'su arasında bir MÖ 8. yüzyıl antlaşmasını içerir.
Harran, önemli bir Mezopotamya kültürel, ticari ve dini merkezine dönüştü. Dini öneminin yanı sıra, Harran, ticaret yollarının kesişiminde stratejik konumu nedeniyle de önemliydi. Harran, bölgesinden geçen bol miktarda mala sahip olduğu için genellikle baskınlara hedef olmuştur. MÖ 19. yüzyılda Harran'ı çevreleyen topraklar yarı göçebe kabile konfederasyonları tarafından işgal edilmişti.
Sonraki yüzyılda, Amorit kralı I. Şamşi-Adad (MÖ 1808–1776), Harran çevresindeki bölgeyi fethetmek ve oradaki ticaret yollarını düşman güçlerden korumak için bir sefer düzenlediği kaydedilmiştir. MÖ 18. yüzyılın başlarında I. Şamşi-Adad'ın krallığının düşüşünden sonra, Harran bir süre bağımsız bir şehir devleti oldu; Zimri-Lim (MÖ 1775–1761) zamanından kalma Mari arşivleri, o dönemde Harran'ın Asdi-Takim adlı bir kral tarafından yönetildiğini kaydeder.
Harran daha sonra MÖ 16. yüzyılda Mitanni krallığına katıldı.
Harran, Asur kralı Adad-nirari I (MÖ 1305–1274) tarafından Mitanni'den fethedildi.
Şehir, Orta Asur İmparatorluğu'na MÖ 1100'lü yıllara kadar sağlam bir şekilde dahil edilmeyecek, ondan önce sık sık Aramilere işgal edilmiştir. Asur yönetimi altında Harran, sadece Asur'un başkentinden sonra önemi ikinci sırada gelen tahkim edilmiş bir eyalet başkentine dönüştü. 10. yüzyılda, Harran, Asur ile birlikte, Asur kralına vergi ödemek zorunda olmaktan muaf olan birkaç şehirden biriydi ve MÖ 9. ve 8. yüzyıllarda Harran, Asur başkomutanı olan turtanu'nun merkezi oldu.
Harran ay tanrısının kutsal şehri olduğu için, birçok Mezopotamya kralı şehrin dini yetkililerinden hükümdarlıklarını onaylatmak ve kutsanmak için oraya gitmiş ve karşılığında Harran'ı ve tapınaklarını yenilemiş ve genişletmiştir. Ekhulkhul, Neo-Asur döneminde Şalmaneser III (MÖ 859–824) ve Aşurbanipal (MÖ 669–631) kralları tarafından iki kez yenilenmiştir. Harran'ın ay kültünün peygamberleri ve kahinleri tarafından yapılan kehanetlere büyük önem verilirdi; MÖ 670'lerde Harranlılar, Esarhaddon'un (MÖ 681–669) Mısır'ı fethedeceğini doğru bir şekilde kehanet etmişler ve Harran'daki Nusku Kahini tarafından kral ilan edilen gaspçı Sasi, yenilgiye uğramadan önce imparatorlukta yaygın destek toplamayı başarmıştır. Özellikle Esarhaddon'un saltanatı, Ekhulkhul'ün yüzyıllarca koruyacağı konumuna ulaşarak antik Yakın Doğu'nun en önemli dini mabetlerinden biri haline gelmesini işaret etmiştir.
Neo-Asur İmparatorluğu, 7. yüzyılın sonlarında yeni kurulan Neo-Babil İmparatorluğu ve Medler tarafından yenilgiye uğratıldı. Asur başkenti Ninova MÖ 612'de düştü, ancak Veliaht Prens Aşşur-uballit II önderliğindeki Asur ordusunun kalıntıları Harran'da toplandı. Bu nedenle Harran, genellikle antik Asur'un kısa ömürlü son başkenti olarak kabul edilir. Aşşur-uballit II, Harran'da Sin tarafından hükümdarlığa yatırılan bir taç giyme töreni geçirmiştir. MÖ 610 kışından MÖ 609 başlarına kadar süren uzun bir kuşatmadan sonra, Harran Babilliler ve Medler tarafından ele geçirilmiş ve Neo-Asur İmparatorluğu sona ermiştir. Ekhulkhul bu sırada Medler tarafından yıkılmış ve uzun yıllar ihmal edilmiş, ancak sonunda Harranlı olan Neo-Babil kralı Nabonidus (MÖ 556–539) tarafından restore edilmiştir. Şehrin kendisi de Nabonidus'un saltanatında önemli ölçüde canlandırılmıştır.
MÖ 539'da Neo-Babil İmparatorluğu'nun düşüşünden sonra, Harran sırasıyla Ahameniş (MÖ 539–330), Makedon (MÖ 330–312) ve Selevki (MÖ 312–132) imparatorluklarının kontrolü altına girmiştir. Selevkiler altında Harran büyük ölçüde bir askeri koloni olarak işlev görmüştür ve Makedon fethinden itibaren birçok Yunan Harran'a yerleşmiştir. Yüzyıllarca süren Helen hakimiyeti altında, Harran kültürü yavaş yavaş bir miktar Helenleşme geçirmiştir.[d] Selevki İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Harran MÖ 132'de Nabatealı Arap Abgarid hanedanı tarafından yönetilen ve çoğu zaman Part İmparatorluğu'nun vasal devleti olan Osroene Krallığı'nın bir parçası olmuştur. Abgarid yönetimi yerel ay kültünü teşvik etmiş olabilir; ay hem eski Bedevi hem de Nabatealı Arap dinlerinde önemliydi.
MÖ birinci yüzyıldan antik çağın sonuna kadar Harran, tipik olarak Roma (daha sonra Bizans) ve Part (daha sonra Sasani) imparatorluklarının sınırında veya sınırında yer almıştır. Harran sık sık iki imparatorluk arasında el değiştirmiştir, ancak pratikte genellikle az çok bağımsız olmuştur. MÖ 53'te şehir, Romalılar ve Partlar arasında, Part generali Surena'nın Roma üçlü Marcus Licinius Crassus'u yenip öldürdüğü Carrhae Savaşı'na sahne olmuştur ve bu, Roma tarihinin en kötü askeri yenilgilerinden biridir. Osroene (ve dolayısıyla Harran) ilk olarak 162–166 yıllarında Lucius Verus ve Avidius Cassius'un savaşları sonucunda Roma kontrolüne girmiştir. Harran, İmparator Septimius Severus döneminde 195 yılında koloni statüsüne kavuşmuştur. Roma zamanlarından kalma kaynaklar Harran'ı tahkim edilmiş bir garnizon kasabası olarak tanımlar. 217 yılında Roma imparatoru Caracalla, Sin tapınağını ziyaret ederken Harran'da öldürülmüştür. Yakındaki Nisibis ve Hatra şehirleriyle birlikte Harran, 238–240 yıllarında Sasani kralı I. Ardaşir tarafından ele geçirilmiş, ancak İmparator Gordian III tarafından hızla geri alınmıştır. Daha sonra 296 yılında Harran, geleceğin imparatoru Galerius'un Sasani kralı Narseh karşısında ezici bir yenilgiye uğradığı bir savaşın da yeri olmuştur. Ammianus Marcellinus'un (359) yazılarında, Harran surlarının kötü durumda olduğu belirtilmiştir. Bu sorun, I. Justinianus'un (527–565) saltanatında yapılan onarımlara kadar düzeltilmemiştir.
Mezopotamya ve Suriye'nin Hristiyanlaşması zamanından Orta Çağ'ın çok sonrasına kadar Harran, Hristiyanlık konusunda kutuplaşmış tutumlara sahip şehirler nedeniyle yakındaki Edessa şehriyle rekabete girmiştir. Edessa yeni dini çok erken benimserken, Harran yüzyıllarca pagan bir kalenin kalmış ve Doğu Suriye'nin en büyük pagan kült merkezlerinden biri olmuştur. Harran, 4. yüzyılda ezici bir şekilde pagan bir şehirdi, öyle ki 361'de Harran'a atanan piskopos şehirde ikamet etmeyi reddetti ve bunun yerine Edessa'da yaşadı. Paganlığına rağmen, Harran Hristiyanlar için ilgi çekici bir yerdi, çünkü şehir Tekvin Kitabında İbrahim ve ailesinin Ur Keldaniler'den Kenan'a giderken durdukları şehir olarak geçmektedir.
Son pagan Roma imparatoru Julian (361–363), Hristiyan Edessa'dan kasıtlı olarak kaçındı ve bunun yerine 363'te yaklaşan Pers seferi hakkında ay tapınağının kahinlerine danışmak için Harran'da durdu. Sin'in o dönemde Harran'da hala tapınıldığı bilinmesine rağmen, Julian'ın ilginç bir şekilde kadın ay tanrıçası Luna'ya danıştıği belirtilmiştir. Kahinler imparatora yaklaşan felaketten bahsettiler, ancak Julian yine de devam etti ve savaşta öldürüldü. Harran, Julian'ın ölümünden sonra şehir çapında yas ilan eden Roma İmparatorluğu'ndaki tek şehirdi. Daha sonraki kaynaklar, geç antik çağda Harranlı paganların tapındıkları tanrıların Sin, Bat-Nikkal (Sin'in eşi; eski eşi Ningal'dan farklı bir isim), "köpekleriyle efendi" (Nergal tanrısının yerel bir versiyonu olarak tanımlanmıştır), Tar'atha (Suriye tanrıçası Atargatis ile özdeşleştirilmiştir), Gadlat (bir Arap tanrıçası) ve belki de Şamaş'ı içerdiğini göstermektedir. Sin geçmişte Harran'daki tek büyük tanrı olmuşken, bu noktada çeşitli eski tanrıların en önemlisiydi.
Harranlı paganlar, giderek Hristiyanlaşan geç Roma İmparatorluğu'nda bir sorun haline geldi. 5. yüzyılın başlarına kadar teolog Theodoret, Harran'ın "paganlığın dikenleriyle dolu vahşi bir yer" olduğunu yazmıştır. Efes İkinci Konsilinde (449), Harran Piskoposu Stephen, paganların huzur içinde ayinlerini gerçekleştirmelerine izin vermek için onlardan rüşvet aldığıyla suçlanmıştır. Harran, 549'da kısa bir süre Sasani kralı I. Khosrov tarafından ele geçirilmiş, kral düşmanları gibi Hristiyan olmadığı, aksine "eski dinin" kalesi olduğu için Edessa'dan istediği vergiyi ödemekten muaf tutmuştur. Hristiyan geç Roma İmparatorluğu'ndaki Harran'daki paganlığın devamlılığı, muhtemelen oradaki paganların bölgedeki kilise yetkililerine ve sivil idarecilerine düzenli olarak rüşvet vermesiyle açıklanabilir. 590 yılında İmparator Maurice (582–602), Harran Piskoposu Stephen'a Harranlı paganları zulmetmesini emretmiştir. Hristiyanlığı kabul etmeyi reddedenler, vali Acindynus da dahil olmak üzere, idam edilmiştir. Bu zamana kadar, Harran'ın Hristiyanları ve paganları şehrin ayrı mahallelerinde yaşıyordu.
Maurice'in Harranlı paganlara yönelik zulmü, pagan toplumunun gücü üzerinde çok az etkili oldu ve Harran büyük ölçüde pagan bir şehir olmaya devam etti. General İyad bin Ghanm liderliğindeki Rashidun Halifeliği orduları 639–640 kışında Harran'ı kuşattığında, şehrin teslim edilmesini görüşen şehirdeki paganlardı. İbn Ghanm'ın, şehrin fethinden sonra Harranlı paganlara yeni bir ay tapınağı verdiği kaydedilmiştir. İslam yönetimi altındaki Harran, Diyar Mudar bölgesinin en önemli yerleşim yerlerinden biri oldu. 657'de Halife Ali, Harranlılardan ilk Emevi halifesi Muaviye I'e karşı kendisine yardım etmelerini istedi, ancak Harranlılar aynı yıl Siffin Savaşı'nda Muaviye'nin yanında yer aldı. Buna karşılık, Ali'nin Harran'da acımasız bir katliam yaparak halkın çoğunu ortadan kaldırdığı söylenir.
Emevi Halifeliği (661–750) altında Harran yenilendi ve bir kez daha gelişti. 717 yılında Halife II. Ömer, Harran'da ilk Müslüman üniversitesini kurdu, halifenin diğer şehirlerinden (İskenderiye dahil) birçok bilgini Harran'a getirdi ve yerleştirdi. Harran, son halifesi II. Mervan yönetiminde 744'ten 750'ye kadar Emevi Halifeliği'nin başkenti yapıldı. Mervan'ın sarayını Harran'a taşımasının nedeni bilinmiyor, ancak halifenin sorunlu doğu eyaletlerini daha iyi izlemek veya Emeviler'e asla sadakatsiz kalmamış pagan nüfusun anti-Hristiyan duygularından kaynaklanmış olabilir. Başkentin Harran'a taşınması bazı öfkelere neden oldu; Beni Kalb kabilesi bunu Suriye'nin terk edilmesi olarak gördü ve Yazid ibn Halid el-Kasri liderliğinde eski başkent Şam'ı kuşattı, ancak bastırıldı. Harran, ardılı Abbasiler Halifeliği altında başkent olarak işlev görmeye devam etmese de, şehir bazı ayrıcalıklara sahipti. El-Mansur (754–775), Kuzey Mezopotamya'daki tüm şehirlerin surlarının yıkılmasını emrettiğinde Harran kayda değer bir istisnaydı.
Harran Üniversitesi[b], özellikle Abbasiler halifesi Harun Reşit (786–809) döneminde 8. yüzyılda altın çağını yaşadı.[e] Bu dönemin birçok ünlü bilgini, matematik, felsefe, tıp ve astroloji gibi konularda üniversitede eğitim gördü. Üniversite aynı zamanda Süryanice ve Yunanca belgelerin Arapçaya çevrilmesi için önemli bir yerdi ve Harran bilim ve öğrenme merkezi olarak gelişti. Harun Reşit ayrıca, Balık Nehri'nden bir kanal inşa ederek Harran'a yeni bir su kaynağı sağlamıştır. Bir noktada, Neoplatonizm Harranlı entelektüellere tanıtılmış, ancak kesin zamanlaması belirsizdir. 9. yüzyılın sonlarında Bağdat'ta Neoplatonizm öğrenmiş olabilecek bilgin Sabit bin Kurra tarafından Harran'a getirilmiş olabilir. Alternatif olarak, Neoplatonizm 6. yüzyılın başlarında Bizans İmparatorluğu'nda zulümden kaçan Simplicius of Cilicia gibi Neoplatonistler tarafından Harran'a getirilmiş olabilir.
Yerel Harran dini, antik Mezopotamya dini ve Neoplatonizmin bir karışımı olarak gelişmeye devam etti ve Harran, İslam döneminin çok sonrasına kadar güçlü pagan gelenekleriyle ünlü kaldı. Şehir, birçok farklı dini uygulamayan son derece heterojen bir nüfusa sahipti. Bazıları Müslümanlar tarafından tolere edilen senkretik inançları benimserken, diğerleri eski Mezopotamya ve Suriye tanrılarını onurlandırmaya devam etti ve bazıları öncelikle yıldızlara ve gezegenlere tapındı.[f] Harranlı paganlar kendilerini Babil, Yunanistan, Hindistan, Pers ve Mısır gibi eski yıldızlara tapan uygarlıkların mirasçıları olarak görüyorlardı. Paganların yanı sıra, Harran aynı zamanda Müslümanlara, Hristiyanlara, Yahudilere, Samiriyelere, Zerdüştilere, Maniheistlere ve diğer gruplara ev sahipliği yapıyordu.[60]
830 yılında Harun Reşit'in oğlu El-Memun (813–833), Bizans İmparatorluğu'nda baskın yapmak üzere yolda olan ordusuyla Harran'a geldi ve kalabalık pagan nüfusu nedeniyle şehri yıkmayı amaçladı. El-Memun, halktan Müslüman, Hristiyan veya Yahudi ("İslam hukuku uyarınca korunan kitap ehli") olup olmadıklarını sordu. Bunu iddia edemeyen Harran halkı, bunun yerine Kuran'a göre korunan, ancak o sırada kim olduklarının bilinmediği gizemli bir dini grup olan "Sabiler" olduklarını iddia etti. Peygamberlerinin kim olduğu sorulduğunda, Harranlılar peygamberlerinin efsanevi Helenistik figür Hermes Trismegistus olduğunu iddia ettiler. Harranlıların iddialarını gören ve onları yine de pagan ve Sabi olmayan, dolayısıyla tahammül veya koruma hakkından yoksun olarak gören birçok İslam yazarı vardı. 933'te Harranlı paganlar bir kararnameyle İslam'a dönmeye zorlandı, ancak ertesi yıl şehri ziyaret eden bir kişi, hala pagan din adamlarının kalan halka açık bir tapınağı işlettiğini buldu. Harran'daki paganlara toleransın 10. yüzyılın sonlarında yeniden başlamış görünmektedir.
Abbasiler Halifeliği'nin ve Harran çevresindeki bölgedeki vasallarının (Hamdaniler hanedanı) gücü 10. yüzyılın sonunda azaldı. Bu dönemde yeni bir yerel Arap hanedanı ortaya çıktı, Numayriler hanedanı, 990'dan 1081'e kadar Harran'ı başkent olarak yöneten küçük bir krallık yönetiyorlardı. Harran'daki paganizme tolerans son olarak 11. yüzyılda kaldırıldı ve son ay tapınakları kapatılıp yıkıldı. Bunun ne zaman olduğu ve çevresindeki olaylar bilinmemektedir; belki de Numayriler hükümdarı Şabib bin Vaththab'ın teslimiyetini takiben 1038'de Fatımiler Halifeliği'nin kontrolüne girmesiyle veya daha muhtemel olarak 1083'teki başarısız bir anti-Ukayli isyanıyla çakışmaktadır. İzzeddin İbn Şedad, 1081'de Harran'ı fetheden Ukayliler hanedanı valisi Yahya bin eş-Şatir tarafından bir Sabi tapınağının yıkıldığını bildirmiştir. 1059'da, muhtemelen Bizans döneminde inşa edilen Harran Kalesi, Numayriler hükümdarı Manî bin Şabib tarafından yeniden inşa edildi ve güçlendirildi. 1180'lere gelindiğinde, Harran eski ay kültünün izlerinin neredeyse kalmadığı tamamen İslam'a adanmış bir şehirdi.[g]
11. yüzyılın sonları ve 12. yüzyılın başlarında, Kuzey Mezopotamya ve Suriye'deki siyasi kontrol parçalandı. Harran, yakındaki Haçlı devletlerine karşı bir karşı ağırlık olarak çeşitli yerel Müslüman hükümdarlar için önemli bir şehirdi. Numayriler'in Harran üzerindeki kontrolü, şehir Ukayliler hanedanı tarafından ele geçirildiğinde 1081'de sona erdi. Daha sonra çeşitli Türk prenslerinin kontrolü altına girdi; önce Musul'un Cikirmiş (1102–1106), ardından Mardin Artukluları (1106–1127) ve daha sonra 1127'de İmadüddin Zengi yönetiminde Harran'ı ele geçiren Zengiler hanedanı.
12. yüzyılda Harran zaman zaman kısa ömürlü bir Haçlı devleti olan Edessa Kontluğu'nun etkisine girdi. Haçlıların Harran'ı fethettiğine dair hiçbir kayıt yoktur, ancak Harran Kalesi belirgin Haçlı mimarisine sahip bir Hristiyan şapeli kalıntılarını koruyor, bu da barışçıl bir Haçlı varlığını düşündürüyor. Hristiyan yönetimi altındaki Edessa'nın büyümesi, Harran'ın gerilemesine katkıda bulundu. Edessa, Harran'dan daha yüksek bir su tablasına sahiptir ve Edessa'da daha fazla kuyu inşa edildikçe, Harran'dakiler yavaş yavaş kurudu. Harran, 12. yüzyılda hala antik kökenleriyle ünlüydü; Hammad el-Harrani tarafından yazılmış ve günümüze ulaşmamış bir eser, Harran'ın büyük tufandan sonra kurulan ilk şehir olduğunu iddia ediyordu.
Su kıtlığı tehdidine rağmen, Harran, Zengiler'den sonra gelen Eyyubiler Sultanlığı yönetimi altında önemli bir kasaba olmaya devam etti. Selahaddin Eyyubi (1174–1193) bir noktada Harran'ın Ulu Camii'ni [tr] genişletti ve daha sonra Harran'ı kardeşine I. Edile (daha sonra 1200–1218 sultanı) verdi. Edile daha sonra Harran'ı oğlu II. Kamil'e (daha sonra 1218–1238 sultanı) verdi. Harran daha sonra II. Kamil'in kardeşi el-Aşraf Musa'nın (1202–1228/1229) yönetimi altındaydı, ölümünden sonra şehir önemini giderek kaybetti.[h] Harran, 1237'de Harezmşahlar tarafından, Harezmşahlar İmparatorluğu'nun düşüşünden sonra memleketlerinden kovulan kişiler tarafından fethedildi, ancak kale Eyyubiler hükümdarı es-Salih Eyyub tarafından korunmuş ve tahkim edilmiş, ancak kısa süre sonra Musul'un Bedreddin Lu'lu' ile askeri yardım için bir anlaşma yapmak üzere kaleyi teslim etmek zorunda kaldı. Harran daha sonra 1240'ta Halep'in en-Nasır Yusuf tarafından Eyyubiler tarafından Harezmşahlardan geri alındı.
Harran, 1259 veya 1260 yılında Hülagu Han önderliğindeki Moğol İmparatorluğu tarafından valisinin barışçıl teslimiyetiyle fethedildi. Geleneksel olarak farklı bir vali altında bırakılan Harran Kalesi, bir kulelerinden biri yıkılana kadar bir süre direnmeye devam etti. Moğollar altında Harran, büyük bir kentsel merkez olarak birkaç yıl daha gelişmeye devam etti. Moğolların Harran üzerindeki kontrolüne Rum Sultanlığı ve Memlük Sultanlığı hemen itiraz etti. Moğollar 1271'de Harran'ı terk etmeye karar vererek nüfusu yakındaki Mardin ve Musul şehirlerine sürdüler. Terk edilme nedeni ve şehrin bırakıldığı durum konusunda görüşler farklıdır. Bir anlatıma göre, şehir bir önceki yıl Türklerle yapılan bir savaşta hasar görmüş ve bu, terk edilmeyi motive etmiştir, diğer bir anlatıma göre ise hasara Moğolların kendileri terk etme sırasında yol açmıştır. Moğolların ayrıca kapıları kapattıkları, ancak geri kalanı bozulmadan bıraktıkları veya kalıntıları yakmadan önce şehri inşaat malzemesi için yağmaladıkları da çeşitli şekillerde belirtilmektedir. Terk edilmenin önemli bir nedeni muhtemelen azalan su kaynağıydı. Su depolama sistemleri tamirsiz ve kuyular yeterince su üretmediği için Harran'ın nüfusunu sürdürmek mümkün değildi. Terk edilmenin bir başka olası nedeni, Harran'ı koruma ve savunmanın zorluğu ve şehrin karşılığında sunduğu az stratejik değerdir.
Harran, 1270'lerin sonlarında Memlük Sultanlığı tarafından Moğollardan geri alındı. Memlükler kaleyi bir noktada, büyük olasılıkla 1330'larda veya 1340'larda tamir ettiler ve yerel bir askeri valinin merkezi oldu, ancak şehrin canlandırılması için başka bir çaba sarfedilmedi. Bu noktada Harran artık önemli ticaret yollarından hiçbiri üzerinde değildi. Büyük olasılıkla kalenin yakın çevresinde küçük bir köy yerleşimi ortaya çıktı. Harran'ın surları içindeki alan, doğal yollarla yavaş yavaş toprak ve kumla doldu. Yüzyıllar boyunca, toprağın üzerinde az sayıda yapı kaldı; kale, bir tepedeki konumu ve sürekli kullanımı sayesinde sağlam kaldı. Caminin kalıntıları da dini ve tarihi önemi nedeniyle temiz tutuldu.
Bölgeyi 16. yüzyılın başlarında ele geçiren Osmanlı İmparatorluğu altında Harran, bir nahiyenin (bir grup köyden oluşan yerel bir idari birim) başkentiydi. Yıkılan Harran Üniversitesi, Osmanlı sultanı I. Selim (1512–1520) döneminde tamir edildi, ancak saltanatından sonra önemini tekrar kaybetti. Osmanlılar kaleyi kullanmaya devam ettiler ve şehrin güney kısmına yeni bir daha küçük cami inşa ettiler, ancak Harran Osmanlı yönetimi boyunca yavaş yavaş geriledi ve sonunda kalıcı bir yerleşim yeri olarak tamamen terk edildi.
Harran, son beş yüzyıldır çoğunlukla yerel göçebe toplumlar tarafından geçici yerleşim yeri olarak kullanılmıştır. Orta Çağ'dan beri ve bugün bile Harran'da ve çevresinde sürekli olarak yaşayan önemli yarı göçebe kabilelerden biri, şehrin orta çağdaki Numayriler lordlarının torunları olan Nmēr'dir[i]. 1840'lara gelindiğinde Harran, bir kez daha yarı kalıcı bir köy yerleşimi haline gelmişti, ancak sakinler evlerindeki haşereleri önlemek için yaz aylarını köy dışında kamp kurarak geçiriyordu. 20. yüzyılın ortalarında, Harran'da çoğunlukla hala yıl boyunca yerde kalmayan yarı yerleşik göçebe Arapların yaşadığı yaklaşık yüz ev vardı. Şehrin antik su sistemleri uzun süredir bakımsızdı ve Harran'da 20. yüzyılda surlarının yaklaşık 1,6 kilometre (0,99 mil) batısında bulunan Yakup Kuyusu adlı tek bir içme suyu kaynağı vardı. Eski surlar içinde hala altı kuyu çalışıyor