İtalya'nın Canavarlar Bahçesi - Bir Rönesans dükü parkını neden devasa taş heykellerle doldurdu?
Devasa, böcek gözlü bir ejderha, bir çift aslanın saldırısını savuşturuyor. Öte yandan, sırtında belki de Şöhret tanrıçası olan bir kadın figürü taşıyan devasa, ağır hareket eden bir kaplumbağanın karşısından, bir katil balinanın dişli ağzı yerden fışkırıyor. İki kuyruklu devasa bir siren, eşit derecede büyük, yılan kuyruklu ve aslan pençeli kanatlı bir harpiye karşısında oturuyor. Bu fantastik heykeller, İtalya'nın Lazio bölgesindeki orta çağ kasabası Bomarzo'nun altındaki ormanlık bir vadide dolaşan yolları sıralayan düzinelerce benzer yaratımdan bazılarıdır. Sacro Bosco veya Kutsal Orman olarak bilinen bu yer, İtalyan Rönesansının en sıra dışı tasarlanmış manzaraları arasındadır. Clark Üniversitesi'nde sanat tarihçisi olan John Garton, "Sacro Bosco'yu ilk ziyaret ettiğimde, heykeltraşlığın ölçeği ve manzaraya ne kadar ilginç bir şekilde işlendiğine tamamen kapıldım," diyor. "Kelimenin tam anlamıyla bitki örtüsünden çıkıyor ve aniden yerli taştan oyulmuş iki katlıdan daha uzun bir anıtla karşılaşıyordunuz. O zamandan beri bunun rahatsız edici olması gerektiğini fark ettim. Canavarların hayata geçtiği ve sadece edebiyat ve kitaplardan bilinen şeylerin size atladığı bu muhteşem vahiylerin yeri olması amaçlanmıştır."
Sacro Bosco, 1542'de Bomarzo düklüğünü miras alan ve yaklaşık on yıl sonra heykel parkında çalışmalara başlayan Pier Francesco Orsini'nin beyin çocuğuydu. Orsini ve on altıncı yüzyılda arazide bulunan diğerleri, ormanla ilgili sadece birkaç yazılı referansa sahipti. Bilim insanları parkı yorumlamanın çeşitli yollarını öne sürdüler, ancak Orsini'nin yaratımıyla iletmeyi amaçladığı mesaj konusunda -varsa- çok az bir görüş birliği vardır. Monash Üniversitesi'nden sanat tarihçisi Luke Morgan, "Alanın tasarımı ve düzenlendiği zaman deneyimi hakkında çok az bilgimiz var," diyor. "O dönemden çok az belge var. Örneğin, hiçbir bina kaydı yok." Bu deneyimin en temel unsuru bile -konukların parkın yürüyüş yollarında gezinirken belirli bir rota izlemesi ve bu rotanın ne olması gerektiği- bilinmiyor. Orsini'nin vizyonunu anlamaya yönelik en son girişimde, Garton, Morgan ve Padua Üniversitesi ve Brescia Üniversitesi'ndeki meslektaşları, Dijital Bomarzo Projesi'ni başlattılar. Alanı iyice belgelemek ve inşa edildikten sonraki yıllarda Sacro Bosco'da dolaşan bir ziyaretçinin orada karşılaşabileceği şeyleri daha iyi belirlemek için modern görüntüleme teknolojisini kullanıyorlar. Özellikle, artık işlevini yitirmiş çeşmelerin eşsiz parka yapılan bir yolculuğa ek bir duyusal boyut nasıl eklediği konusunda ilgi çekici yeni keşifler yaptılar.
İtalyan Rönesansının tipik bahçeleri doğrudan villaların yanında yer alıyor ve düzenli, geometrik bir şekilde düzenleniyordu. Homer ve Virgil gibi klasik yazarlar ve Rönesans düşünürleri tarafından referans alınan locus amoenus veya "hoş yer" kavramını somutlaştırdıkları düşünülüyor. Morgan, "Konvansiyonel bakış açısına göre, bunlar doğanın idealize edilmiş bir kavramını somutlaştıran ayrı yerlerdi," diyor. "Bunu heykeltraşlık, mimari ve bahçenin deneyiminden anlayabilirsiniz." Bazı durumlarda, bahçelere eşlik etmek için boschetti veya "küçük ormanlar" tasarlandı.
Sacro Bosco farklı bir yaratıktı. Bahçenin yaratıcısının görkemli ikametgahı Palazzo Orsini'den yaklaşık sekizde bir mil uzaktaydı. Palazzo'yu ormandan ayıran bir alan vardı -ki bu kimsenin hoş yer tanımına uymuyordu-. Kaplumbağanın yakınında, bir çift dev acımasız bir güreş maçına girişiyor ve biri diğerini sakin bir şekilde uzuv uzuv parçalarken, diğerinden acı bir çığlık yükseliyor. Morgan, "Rönesans bahçeleri idealize edilmiş ayrı yerlerse, neden bu canavar şekilleri görünüyor, neden şiddet imgeleri görünüyor?" diye merak ediyor. "Savaşan devleri, tasarlanmış bir manzarada aşırı fiziksel şiddetin bir imgesi olarak yorumlamanın başka bir yolu yok."
Morgan için Sacro Bosco'yu anlama yollarından biri, grottesche veya "grotesk" sanatın bir heykel versiyonu olarak düşünmektir. Bu stil, on beşinci yüzyılın sonlarında Roma'daki imparator Nero'nun (M.S. 54-68 yılları arasında hüküm sürmüştür) son derece lüks ikametgahı Domus Aurea'nın keşfinden sonra İtalya'da son derece popüler hale geldi. ("Bir İmparatorun Altın Evi" başlıklı yazıyı inceleyin). Geniş mülkün duvarları resimlerle kaplıydı, bazıları garip kombinasyonlarda tuhaf veya mitolojik yaratıkları içeriyordu. Bu eserler, yaratıcılıklarını beslemek için uzak geçmişten modeller arayan Rönesans sanatçılarını etkiledi. Domus Aurea'nın ilk keşifleri sırasında, harabelerin grotte veya "mağaralar" olduğu düşünülüyordu; bu, bu sanat tarzına verilen adın kaynağıdır. Morgan, "O dönemin hemen hemen her palazzo veya villasına, hatta kiliseye girerseniz, grottesche imgeleri bulacaksınız - kadınların balığa, erkeklerin bitkiye dönüştüğü ve binaların ince saplar üzerinde desteklendiği hibrit fantastik figürler," diyor. Sacro Bosco, devasa siren ve harpiyeden kanatlı at Pegasus'a ve yeraltı dünyasının kapılarını koruyan üç başlı köpek Cerberus'a kadar bu tür tasvirlerle doludur. Halüsinasyonel imgeleriyle bilinen İspanyol sürrealist ressam Salvador Dalí'nin 1948'de siteyi ziyaret ettiğinde büyülenmesi şaşırtıcı değil.
Sacro Bosco heykellerinin yaratılmasında kullanılan ham madde, tasarımının geçmişten ilham almanın bir başka yoludur. Parkın devasa eserlerinin çoğu, orada bulunan bir volkanik kaya türü olan peperino'dan yerinde oyulmuştur. Heykellerin görünüşte rastgele düzeni, muhtemelen önceden tasarlanmış bir plan değil, iyi heykeltraşlık potansiyeline sahip kayaların bulunduğu yere göre belirlenmiştir. Morgan, "Orsini, bölgeye gelmiş ve çok büyük bir kaya parçası görmüş ve ondan devasa bir figüratif grup yaratmaya karar vermiş gibi görünüyor," diyor. "Başka bir yerde daha küçük bir kaya parçası gördü, bu yüzden heykeltıraşlarına başka bir şey oymalarını sağladı." "Canlı kayadan" heykeltraşlık uygulaması, Romalılardan önce, yaklaşık MÖ 900'den 300'e kadar bölgede gelişen Etrüsklere kadar uzanmaktadır. Sacro Bosco'yu çevreleyen bölge, yerel kayadan oyulmuş mezarlar da dahil olmak üzere Etrüsk kalıntılarıyla doludur. Parktaki heykellerden biri, kasıtlı olarak bu eski kalıntıları taklit etmek amacıyla çökmüş sahte bir Etrüsk mezar cephesidir. Morgan, "Sacro Bosco, bize çok daha tanıdık gelen Greko-Romen antik döneminden ziyade Etrüsk antik döneminden bir yanıt," diyor. "Rönesans İtalya'sında genel olarak antik dönemle ilişkilendirilen bir prestij var ve Sacro Bosco ve Orsini, yarımadanın diğer bölgelerinde bulunandan çok daha eski bir geleneğe sahip olabilir."
Sacro Bosco heykellerinin çoğunun devasa boyutu, yaratıcılarının, Rönesans'taki diğerleri gibi, geçmişten ipuçları almalarının ek bir yoluydu. Örneğin, Rönesans sanatçıları, birinci yüzyıl M.S. Roma yazarı Pliny the Elder'dan Rodos Heykeli'ni öğrendiler. Heykel, bir zamanlar Yunan adası Rodos'un limanının girişinde duran, Yunan güneş tanrısı Helios'u temsil eden 100 fit boyunda bir bronz heykeldi. Gerçekten de, "devasa" kelimesi, Yunanlılar ve Romalılar tarafından oyulmuş bu ve diğer devasa sanat eserlerinden türetilmiştir. Sacro Bosco'daki savaşan devlerin yakınındaki bir yazıtta, Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olan bu ünlü heykele bir akrabalık iddia edilmektedir. Yazıt, "Rodos, Heykeliyle gurur duyduğu gibi," diye okunuyor, "benim ormanım da aynı nedenden dolayı ünlüdür; daha fazlasını yapamayarak, elimden gelenin en iyisini yapıyorum."
Orsini, zamanının edebi akımları hakkında gelişmiş bir bilgiye sahip bilgili bir adamdı. Bu nedenle, bilim insanları Sacro Bosco'nun anlaşılmaz heykelleri için olası ilham kaynakları olarak İtalyan edebiyatına bakmışlardır. Ana karakterin ormana kaybolup eski bir düş dünyasına çıkmadan önce kaybolduğu Francesco Colonna'nın 1499 tarihli Hypnerotomachia Poliphili adlı bir romanı, parkın genel tasarımını etkilemiş olabilir. Savaşan devler için olası bir kaynak, kahramanın karşılıksız aşktan çılgına dönerek bir oduncuyu ikiye ayırdığı Ludovico Ariosto'nun 1532 tarihli Orlando Furioso adlı destansı şiiridir. Morgan, "Ormanlar bir tür korkutucu yerdir," diyor. "Karanlıklar ve bilinmeyen korkuları gizlerler ve bunların hepsi Sacro Bosco'da mevcuttur."
Parkın en açık, ancak gizemli edebi göndermesi, en korkunç heykeline, Cehennem Ağzı'na yerleştirilmiş bir yazıtta yer almaktadır. Bugün, bu kükreyen maskenin üst dudağı Ogni pensiero vola veya "Her düşünce uçar" sözcüklerini taşımaktadır. Ancak, harflerin bazıları kayaya oyulmamış, muhtemelen yirminci yüzyılın ortalarında yapılmış bir ek olan boyanmıştır. Peperino, kolayca aşınan yumuşak, gözenekli bir taştır. Sanatçı Giovanni Guerra'nın 1604 tarihli bir çizimi, yazıtı o zamanlar önemli ölçüde daha uzun olduğunu ve bu nedenle yüzyıllar boyunca aşınmış olması gerektiğini göstermektedir. Çizim, yazıtı başlangıçta Lasciate ogni pensiero voi ch’entrate veya "Giren sizler her düşünceden vazgeçin" olarak okuduğunu göstermektedir. Bu, geç orta çağ İtalyan şairi Dante'nin Cehennem'in girişinin üstündeki ifadeye bir göndermedir: "Girenler, her ümitten vazgeçin."
Orsini'nin eksantrik dünya görüşünün simgesi olan Cehennem Ağzı, dili masa görevi görecek şekilde tasarlanmış açık hava yemek salonu olarak hizmet vermesi için tasarlanmıştır. On altıncı yüzyılın sonları ve on yedinci yüzyılın başlarından kalma açıklamalar ve çizimler, müzisyenlerin çalarken ve meşalelerin ağzından ve gözlerinden fışkırdığı korkunç maskenin içinde ziyafet çekmek için şenliklerin toplandığını göstermektedir. Bu uyumsuz parti yeri, yazıtı anlamlandırmaya yardımcı olabilir. Morgan, "Belki de kendinizi eğlendirmeye teşvik ediliyorsunuz, açık havada bir bahçede hoş bir yemek yemek için Cehenneme girdiğiniz gerçeğini fazla düşünmemeye," diyor. "İfadeyi anlama yollarından biri, kendinizi fiziksel zevklere bırakma çağrısı olarak yorumlamaktır."
Sacro Bosco'nun Orsini'nin kişisel felsefesinin veya biyografisinin bir ifadesi olarak yorumlanabileceği olasılığı, uzun zamandır bilim insanlarını büyülemiştir. Dük, 1542'de Bomarzo'yu miras aldıktan kısa bir süre sonra Papa Paul III'ün büyük yeğeni Giulia Farnese ile evlendi. Bir condottiero veya askeri lider olan Orsini, 1550'lerin başlarında Fransa'da savaşırken tutsak edildi. Giulia, Orsini serbest bırakılıp Bomarzo'ya döndükten çok geçmeden, 1560 yılında öldü. Sacro Bosco'nun çoğu ölümünden sonra tamamlandı ve bilim insanları parkın, birkaç heykeli yeraltı dünyasını çağrıştıran, Orsini'nin kederinin bir yansıması olduğunu öne sürdü. Ormanın en yüksek noktasındaki küçük bir tapınağın, Orsinilerle ilişkilendirilen güller ve Farneselerin arması olan zambaklarla süslenmiş bir tavanı vardır. Morgan, "Bu, Orsini'nin ölen karısına bir anıt olabilir," diyor. "O noktaya ulaştığınızda, klasik bir tapınağın bulunduğu bir açıklığa çıkıyorsunuz ve canavarları geride bırakmış gibi hissediyorsunuz."
Bahçenin heykellerinin fantastik ayrıntılarını bilim insanları için korumak ve insanların gelecekte parkın tadını çıkarabilmeleri için Dijital Bomarzo Projesi, tüm alanın 3B bir modelini oluşturmak için lidar, fotogrametri ve her heykelin dijital taraması gibi görüntüleme tekniklerini kullanmaktadır. Bölge depremlere oldukça eğilimlidir - aslında, Sacro Bosco eserlerinden biri, temellerinden sökülmüş gibi dik bir açıyla eğilen bir ev, bölgenin sismik aktivitesine ince bir gönderme olabilir. Garton, "Gelecekte, zemindeki şeyleri önemli ölçüde değiştirecek bir deprem olabilir," diyor. "Taramalarımızın mümkün olduğunca hassas olmasını sağlamaya can atıyoruz. Hasar görmeleri durumunda yeniden inşaya olanak tanıyacak şekilde, tüm anıtların son santimetrelerine kadar bir arşivimiz olacak."
Sacro Bosco'nun artık gizli bir özelliği, orijinal tasarımında bulunan çeşmelerdir. Ekip yer altına bakarak, su işlerinin parkta başlangıçta oynadığı rol hakkında önemli bir miktar bilgi edindi. Pegasus heykeli gibi bazı unsurlar açıkça bir zamanlar çeşme olarak işlev görmüştür. Araştırmacılar, yunuslarla süslenmiş bir tekne şeklindeki küvet de dahil olmak üzere diğer birçok heykelin yakınında su boruları içeren boşlukları tanımlamak için yer altı radarı kullandılar. Garton, "On altıncı yüzyıldan kalma bir kaynaktan, Sacro Bosco'nun su işlerinin oldukça beğenildiğini biliyoruz," diyor. "Ancak, bugün ziyaret ettiğinizde, bir zamanlar işitilebilir ve görsel ihtişam üretecek şırıltılı çeşmelerin olduğunu hiçbir şekilde anlamazsınız."
Sacro Bosco'nun kalıcı gizemleri arasında, Orsini'nin vizyonunu uygulamak için kullandığı mimarın ve heykeltıraşların kimliği yer almaktadır - bu bilgiyi siteyle ilgili birkaç hayatta kalan belgede belirtmeyi ihmal etmiştir. Garton, "Sacro Bosco üzerinde çalışmanın can sıkıcı yönlerinden biri, çok az tarihi yazılı kanıt olmasıdır," diyor. "Yerinde bulunanlara yakından bakarak bir hayli yeniden oluşturmamız gerekiyor. İşte bunun için yol gösteren tek şey bu." Araştırmacılar, parkın özelliklerinin dijital taramalarını diğer Rönesans heykelleri ve yapılarıyla karşılaştırarak Orsini'nin sanat ortaklarını belirlemeyi umuyorlar.
Araştırmacıların cevaplayabileceğini düşünmediği bir soru, erken dönem ziyaretçilerinin Sacro Bosco'da hangi güzergahı izleyeceğidir. Ormanda keşfe çıkmanın birden çok yolu var ve bir zamanlar birden fazla giriş olabilirdi. Morgan, "Deneyim yönünü kaybedici bir deneyim ve bana öyle geliyor ki önceden belirlenmiş bir rota yoktu," diyor. "Garip figürler çalılıklardan ve karanlıktan belirmeye başlıyor. Kendinizi İlahi Komedya'daki Dante gibi karanlık ormanda kaybolmuş hissediyorsunuz. Ama sonra yolunuzu buluyor ve ormandan geçişiniz için kendi tercihlerinizi yapıyorsunuz." Ormanın tek bir yolu olmadığı gibi, onu yorumlamanın da tek bir yolu, sırlarını açacak tek bir metin yoktur. Morgan, "Sacro Bosco deneyimi, tek bir doğrusal anlatıda uyumlu olmayan bir dizi metnin sayfaları arasında geçiş yapmaya daha çok benziyor," diyor. "Bu, insanların onu uzun zamandır neden büyülediğinin bir parçası."