Bugün öğrendim ki: Epona, atları ve midillileri koruyan bir Gal tanrıçasıydı. Roma'da tapınılan tek Kelt tanrısı oldu ve süvarilerin koruyucu azizesi oldu.
Atların ve bereketin Gallo-Romen tanrıçası
Bu madde tanrıçayla ilgilidir. Video oyunu karakteri için bkz. Epona (The Legend of Zelda).
Gallo-Romen dininde Epona, atların, midillilerin, eşeklerin ve katırların koruyucusuydu. Bir patera, bolluğun boynuzu, tahıl başakları ve bazı heykellerde tayların varlığıyla gösterildiği gibi, özellikle bereket tanrıçasıydı.[1] O ve atları, öbür dünyada ruhun lideri olabilirlerdi, daha sonraki edebi paralelleri Mabinogion'daki Rhiannon'dur.[2] "Sonunda Roma'nın kendisinde tapınılan tek Kelt tanrısı"[3] olan Epona'nın, süvarinin koruyucu azizliği olarak[4] ibadeti, MS birinci ve üçüncü yüzyıllar arasında Roma İmparatorluğu'nda yaygındı; bu, çoğu belirli yerlerle ilişkilendirilen bir Kelt tanrısı için alışılmadık bir durumdur.
Etimoloji
[değiştir]
Yalnızca Roma bağlamlarından bilinse de, Epona ('Büyük Dişi At') adı Galyalı dilinden gelir; modern Galli ebol 'tay'ı veren çıkarımlı Proto-Kelt *ekʷos 'at'[5]tan türetilmiştir, ayrıca sıklıkla, ancak münhasıran değil, teonymlerde (örneğin Sirona, Matrona) ve olağan Galyalı dişil tekil -a'da bulunan artırıcı soneki -on ile.[6] Pausanias'ın bir sözünde korunmuş bir bölümde,[7] eski bir Demeter Erinys (İntikamcı Demeter) de, kısrak biçiminde Poseidon tarafından binilen ve Arion ile Arkadian gizemlerinin dışında isimsiz olan Kızı doğuran bir Büyük Dişi At olmuştur.[8] Demeter, Arkadia'daki Lycosoura'da tarihsel zamanlara kadar kısrak olarak saygı görüyordu.
Kanıtlar
[değiştir]
Fernand Benoît, Epona dininin en eski kanıtlarını Tuna eyaletlerinde buldu ve onun doğudan gelen süvariler tarafından Galya sınırına getirildiğini öne sürdü.[9] Bu öneri genel olarak kabul görmemiştir.
Adı Galyalı olmasına rağmen, Epona'ya adanmış yazıtlar Latince veya nadiren Yunancadır. Bunlar sadece Keltler tarafından değil, aynı zamanda Almanlar, Romalılar ve Roma İmparatorluğu'nun diğer sakinleri tarafından da yapılmıştır. Almanya'nın Mainz kentinden Epona'ya bir yazıt, adayanın Suriyeli olduğunu belirtir.[10]
MÖ birinci yüzyıldan kalma uzun bir Latince yazıtı, kurşun bir levhaya kazınmış ve bir tayın kurban edilmesi ve bir kazan adak hediyesiyle birlikte 1887'de Rom, Deux-Sèvres, Roma Rauranum'da bulunmuştur. Olmsted, yazıtın tanrıçayı eski bir sıfat bolluğu ile çağırdığını okur: Eponina 'sevgili küçük Epona', Atanta 'at tanrıçası', Potia 'güçlü Metrese' (Yunan Potnia ile karşılaştırın), Dibonia (Latince, 'iyi tanrıça'), Catona 'savaştan', soylu ve iyi Vovesia.[alıntı gerekli] Ancak, Olmsted'ın yorumu diğer bilim adamları tarafından genel olarak kabul edilmemiştir; Meid aynı yazıtın, romantik bir anlaşmazlıkta yardım için halk Yunancasında Dibona'ya bir yakarış olarak yorumlar.[11]
Roma takviminde Epona'nın bayram günü, İtalya'nın Guidizzolo kentinden gelen rustik bir takvimde 18 Aralık olarak verilmiştir,[12] ancak bu yalnızca yerel bir kutlama olmuş olabilir. İmparator adına Epona Augusta veya Epona Regina olarak çağrılmak suretiyle imparatorluk kültüne dahil edildi.
Galya'daki Kelt uygarlığının varsayılan özyönetimi,[açıklama gerekli] Fernand Benoît'nin yılan kuyruklu ("anguiforme") deamon ile süvarinin cenaze sembolizmi üzerine yaptığı çalışma ile daha da geriye gitti,[13] bunu ölümün üstesinden gelme teması ve Epona olarak kurdu; her ikisinin de Etruria ve Magna Graecia ile temaslar yoluyla Galya'ya ulaşmış Akdeniz etkisi altındaki sembolizmin geç tezahürleri olduğunu buldu. Benoît, biniciyi Akdeniz kıyıları çevresinde tasvir edilen çoğu biniciyle karşılaştırdı.
Roma egemenliği altında yerli Kelt tanrıçaları hakkındaki algılar değişti: sadece isimler aynı kaldı.[alıntı gerekli] Erken İmparatorluk döneminde Galya Romalılaşırken, Epona'nın egemen rolü süvarinin koruyucusu olarak evrildi.[14] Epona kültü, özellikle Galya, Aşağı Almanya ve Pannonia'dan alınan İmparatorluk At Muhafızları veya equites singulares augustii olan yardımcı süvari, alae tarafından Roma İmparatorluğu'nun büyük bir kısmına yayıldı. Epona ve diğer Kelt, Roma ve Alman tanrılarına adanmış bir dizi eser, Roma'daki Lateran'da bulundu.[15] Kültünün "Karintiya ve Stirya'da da yaygın" olduğu söyleniyor.[16]
Epane olarak, Kuzey İspanya'daki Kantabria'da, Palencia'daki Bernorio Dağı'nda;[17] Portekiz'deki Cabeço das Fráguas'ın Lusitanian yazıtında Iccona Loiminna[şüpheli – tartış] olarak kayıt altına alınmıştır.
Epona'nın kökeni hakkında evhemeristik bir anlatım, geleneksel olarak Plutarch'a atfedilen (ancak şimdi "Pseudo-Plutarch" olarak sınıflandırılan) Parallela Minora'da yer almaktadır:
Fulvius Stellus kadınlardan nefret eder ve bir kısrakla birlikte olurdu ve zamanı gelince kısrak güzel bir kız doğurdu ve ona Epona adını verdiler. Atların korunmasıyla ilgilenen tanrıçadır. Yani Agesilaüs, İtalyan Tarihi'nin üçüncü kitabında.[18]
Hikaye, Giambattista Della Porta'nın Magia naturalis (1589) baskısında, mantıklı ve şüpheli olanların bir karışımı olan, yanlışlıkla Plutarch'ın Solon'un Hayatı'nı alıntılarken, uygunsuz insan-hayvan çiftleşmesi bağlamında aktarılmıştır.[19] Bu, Vedik ashvamedha ve Giraldus Cambrensis tarafından tanımlanan İrlanda ritüeli gibi, her ikisi de krallıkla ilgili olan Hint-Avrupa at kurban etmelerinden bazı hatıraları temsil edebilir. Kelt ayininde, kral egemenlik tanrıçasını temsil eden beyaz bir kısrakla çiftleşir.[20][21]
İkonografi
[değiştir]
Epona heykelleri, Benoît tarafından belirtildiği gibi beş türe ayrılır: binen, bir atın önünde duran veya oturan, iki at arasında duran veya oturan, potnia theron tarzında at terbiyecisi ve sembolik kısrak ve tay. Galya'da yaygın olan Süvari tipinde, bir atın üzerine yan oturmuş veya (nadiren) birinin üzerinde uzanmış olarak tasvir edilmiştir; İmparatorluk tipinde (Galya dışında daha yaygın) iki veya daha fazla at veya tayla çevrili bir tahtta oturmaktadır.[22] Uzaktaki Dakya'da, Cybele formatında, elleri eşleştirilmiş hayvanlarının boynunda, tahtta önden oturan bir stela üzerinde (şimdi Budapeşte Szépmüvézeti Müzesi'nde) temsil edilmektedir: atları Cybele'nin aslanlarının yerini almaktadır.
Edebiyat ve sanatta
[değiştir]
Epona, Apuleius'un Altın Eşek'inde, ahırdaki bir sütuna yerleştirilmiş görüntüsü olan bir aedicular nişin yeni koparılmış güllerle süslendiği yerden bahsedilir.[23]
Roma şairi Juvenal, Satirelerinde Epona'nın ibadetini ve ikonografisini ahır alanıyla da ilişkilendirir.[24] Epona'nın küçük heykelleri geniş bir bölgedeki Roma ahır ve ambarlarında bulunmuştur.
The Legend of Zelda serisinde, ana karakter Link'in atının adı Epona'dır. At her zaman beyaz yeleli kahverengi veya kızıl kahverengi bir kısrak olarak gösterilir.
Sanatçı Enya'nın 1987 tarihli aynı isimli albümü, BBC belgeseli The Celts'in film müziğinin bir parçası olarak Epona adlı bir şarkı içermektedir.[25]
Britanya'da
[değiştir]
Güney İngiltere'deki Uffington'da tepenin çim alanına oyulmuş dev tebeşir attan MÖ 1380–550 yıllarına tarihlenen olası tarih, Epona ile doğrudan ilişkilendirilmek için çok erken olabilir ve aslında bir atı temsil etmeyebilir bile. Morris danslarının unutulmasına rağmen 20. yüzyılın ortalarına kadar hayatta kalan, Cornwall'daki Padstow ve Somerset'teki Minehead'de 1 Mayıs'ta geçit töreni yapan Batı Ülkesi geleneksel hobi-at binicileri, 20. Yüzyıl boyunca folkloristler tarafından Epona'ya saygının derin kökleri olduğuna inanılıyordu, tıpkı İngilizlerin at eti yemeye karşı olan isteksizliği gibi.[26] Padstow'da, şenliklerin sonunda, hobi atı daha önce ritüel olarak denize batırılırdı.[27] Bununla birlikte, 18. yüzyıldan önce festivale dair kesin bir kanıt yoktur.
İngiltere'de, "son derece küçük" bir kısrak ve aygırla çevrili oturan bir Epona'nın ilçe, küçük (7,5 cm yüksekliğinde) Roma bronz bir heykeli bulundu.[28] Sağ elinde kaldırdığı pateranın ve kucağının üzerinde orantısız derecede büyük tahıl başakları vardır; başları tanrıçaya dönük olan midillilerin ağızlarından da tahıl başakları çıkar. Sol kolunda omuzunun üstüne doğru kıvrılan bir boyunduruk tutuyor ki bu da bu bronz heykelciğe özgü bir özelliktir.[29]
Mabinogion olarak bilinen ortaçağ Galler hikayeler koleksiyonunda, Rhiannon adlı görkemli figür, yavaş ve zahmetsiz yürüyüşü tüm kovalamayı doğaüstü bir şekilde geride bırakan beyaz bir ata biner. Yavrularını öldürmekle yanlış suçlanan Rhiannon, ceza olarak yedi yıl boyunca at rolü oynamak zorundadır, yolcuları mahkemeye taşımayı teklif eder ve onlara hikayesini anlatır; ayrıca bir eşek çalışma yakasını da giyer. Deniz tanrısı (Romano-Yunan Poseidon'a, atların ve denizin tanrısına karşılık gelen) tarafından babalık edilen o ve oğlu bazen kısrak ve tay olarak tanımlanır.[30] Ronald Hutton, Epona ve Rhiannon arasında iddia edilen bağlantılara şüpheyle yaklaşıyor; ikincisi çok daha sonraki, edebi bir yaratımdır, ancak aynı zamanda şimdi kayıp olan sözlü geleneklerden de yararlanmaktadır.[31] Güney Galler'de Mari Lwyd (Gri Kısrak) adı verilen bir halk ayini hala Aralık ayında yapılıyor ki bazı folkloristler bunu yine Epona'ya saygının görünür bir hayatta kalması olarak kabul etmişlerdir, ancak yine de uygulamanın yaşı, kökeni veya amacını destekleyecek sağlam bir kanıt yoktur.
Bugün
[değiştir]
Michigan, Mackinac Adası'nda her Haziran ayında ahır turları, hayvanların kutsanması ve Epona ve Barkus Geçidi ile Epona kutlanır. Mackinac Adası özel otomobillere izin vermiyor; ulaşımın birincil kaynağı at olmaya devam ediyor, bu nedenle Epona'yı kutlamanın orta batıdaki bu adada özel bir önemi var.[32] "Epona Şöleni", yerel bir din adamı tarafından atların ve diğer hayvanların kutsanmasını içerir.[33]
Epona ayrıca günümüzde neo-druidler[34] ve diğer paganlar ve çok tanrıcılar tarafından da ibadet ediliyor.[35]
Ayrıca bakınız
[değiştir]
At kurbanı
Beyaz at (mitoloji)
Notlar
[değiştir]
Kaynakça
[değiştir]
Benoît, F. (1950). Les mythes de l'outre-tombe. Le cavalier à l'anguipède et l'écuyère Épona. Brüksel, Latomus Revue d'études latines.
Delamarre, X. (2003). Dictionnaire de la langue gauloise. 2. baskı. Paris, Editions Errance.
Evans, Dyfed Llwyd (2005–2007), Epona: a Gaulish and Brythonic goddess (Divine Horse)
Green M. J. (1986), The Gods of the Celts, Stroud, Gloucestershire.
Magnen, R. Epona (Delmas, 1953).
Nantonos ve Ceffyl (2004), Epona.net, akademik bir kaynak
Oaks, L. S. (1986), "The goddess Epona", in M. Henig and A. King, Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire (Oxford), ss. 77–84.
Reinach, Salomon (1895). "Épona". Revue archéologique 1895, 163–95,
Simón, Francisco Marco, "Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula" in e-Keltoi: The Celts in the Iberian Peninsula, 6 287–345, bölüm 2.2.4.1 (çevrimiçi)
Speidel, M. P. (1994). Riding for Caesar: the Roman Emperors' Horse Guards. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
Thevenot, Emile 1949. "Les monuments et le culte d' Epona chez les Eduens," L'antiquité Classique 18 ss. 385–400. Epona ve Aedui.
Vaillant, Roger (1951), Epona-Rigatona, Ogam, Rennes, ss. 190–205.
Daha fazla okuma
[değiştir]