Bugün öğrendim ki: Roma İmparatorluğu'nun Hristiyan olmayan son hükümdarı olan ve Hristiyanlığı reddeden Julianus Apostate'nin (Büyük Konstantin'in yeğeni)
361'den 363'e kadar Roma imparatoru, Neoplatoncu filozof.
Aynı ada sahip diğer kişiler için bkz. Julian.
Julian[i] (Latince: Flavius Claudius Julianus; Eski Yunanca: Ἰουλιανός Ioulianos; 331 – 26 Haziran 363) 355'ten 360'a kadar Batı'nın Sezarı ve 361'den 363'e kadar Roma imparatoruydu; ayrıca Yunanca eserler veren önemli bir filozof ve yazardı. Hristiyanlığı reddetmesi ve bunun yerine Neoplatoncu Helenizmi desteklemesi, Hristiyan geleneğinde "Düşman Julian" olarak anılmasına neden oldu.
Büyük Konstantin'in yeğeni olan Julian, imparatorluk ailesinde kuzeni Constantius II'nin saltanatı sırasında tasfiyelerden ve iç savaşlardan sağ kurtulan az sayıdaki kişiden biriydi. Babasının 337'de idam edilmesinin ardından Julian çocuk yaşta yetim kaldı ve hayatının büyük bir bölümünü Constantius'un yakın gözetimi altında geçirdi. Ancak imparator, Julian'ın Yunanca konuşulan doğuda eğitim almasına izin verdi. 355'te Constantius II, Julian'ı saraya çağırdı ve ona Galya'yı yönetme görevini verdi. Julian yönetiminde başarılı oldu, Ren nehri boyunca gerçekleşen Germen baskınlarını püskürttü ve karşı saldırılar düzenledi ve eyaletlerin yeniden kalkınmasını teşvik etti. 360'ta Lutetia'da (Paris) askerleri tarafından imparator ilan edildi ve bu durum Constantius ile bir iç savaşa yol açtı. Ancak Constantius, ikisi de savaşta karşı karşıya gelmeden önce öldü ve daha fazla kan dökülmesini önlemek için Julian'ı halefi olarak atadı.
363'te Julian, Sasani İmparatorluğu'na karşı iddialı bir sefere başladı. Sefer başlangıçta başarılı oldu ve Mezopotamya'daki Ktesifon dışında bir zafer elde edildi. Ancak başkenti kuşatmayı denemedi. Julian bunun yerine İran'ın kalbine doğru ilerledi, ancak kısa sürede ikmal sorunlarıyla karşılaştı ve İran hafif atlılarının sürekli tacizine maruz kalırken kuzeye doğru çekilmek zorunda kaldı. Samarra Muharebesi sırasında Julian ölümcül şekilde yaralandı. Yerine, mahsur kalan Roma kuvvetlerini kurtarmak için Nisibis de dahil olmak üzere toprakları vermek zorunda kalan imparatorluk muhafızlarındaki üst düzey bir subay olan Jovian geçti. Julian ve Jovian, tüm saltanatları boyunca tüm İmparatorluğu yöneten son tek imparatorlardı, daha sonra İmparatorluk batı ve doğu sarayları arasında kalıcı olarak bölündü.[5]
Julian, Roma İmparatorluğu'nun son Hristiyan olmayan hükümdarıydı ve İmparatorluğu çözülmekten kurtarmak için eski Roma değerlerini ve geleneklerini yeniden tesis etmenin gerekli olduğuna inanıyordu. Aşırı derecede şişmiş devlet bürokrasisini temizledi ve Hristiyanlığın pahasına geleneksel Roma dini uygulamalarını yeniden canlandırmaya çalıştı. Kudüs'te Üçüncü Tapınak inşa etme çabaları, Yahudileri memnun etmekten ziyade Hristiyanlığı zarara uğratmayı amaçlıyordu muhtemelen. Julian ayrıca Hristiyanların klasik metinleri öğretmesini ve öğrenmesini yasakladı.
Erken Yaşam
[düzenle]
Tam adı Flavius Claudius Julianus olan Julian, muhtemelen 331'de Konstantinopolis'te hükümdar imparator Konstantin I'in ailesinde doğdu ve yeniden kurulmasından sonra bu şehirde doğan ilk tespit edilen kişiydi.[7] Babası, Konstantin'in küçük üvey kardeşi Julius Constantius'tu ve annesi, geç imparator Licinius'un yönetimi altında praetoryen prefekti ve hükümet başkanı olarak görev yapmış yüksek rütbeli bir bürokrat olan Julianus'un kızı olan Bithynia'lı asil bir kadın olan Basilina'ydı. Julian'ın annesi doğduktan kısa bir süre sonra öldü ve çocukluğunu Konstantinopolis'te geçirdi ve şehre kalıcı bir bağlılık geliştirdi. Julian muhtemelen ilk dili olarak Yunanca ile büyüdü ve Roma'nın ilk Hristiyan imparatorunun yeğeni olarak Hristiyan inancıyla büyütüldü.
337'de Konstantin'in ölümünden sonraki karışıklıkta, kendini ve kardeşlerini güçlendirmek için Julian'ın kuzeni Constantius II, Julian'ın yakın akrabalarının çoğunu katletmiş gibi görünüyor. Constantius II, Constantius Chlorus ve Theodora'nın ikinci evliliğinden gelen birçok torunun öldürülmesini emrettiği iddia ediliyor ve sadece Constantius ve kardeşleri Konstantin II ve Constans I ile kuzenleri Julian ve Constantius Gallus (Julian'ın üvey kardeşi) İmparator Konstantin ile akraba olan hayatta kalan erkekler olarak kaldı. Constantius II, Constans I ve Constantine II ortak imparatorlar ilan edildi ve her biri Roma topraklarının bir bölümünü yönetti. Julian ve Gallus kamu yaşamından dışlandı, gençliklerinde sıkı bir şekilde korunarak Hristiyan eğitimi aldılar. Gençliklerinin sayesinde kurtulmuş olabilirler. Julian'ın sonraki yazıları doğruysa, Constantius daha sonra 337 katliamından dolayı suçluluk duygusuyla işkence görecekti.[12]
Başlangıçta Bithynia'da büyüyen ve anneannesinin yanında büyüyen Julian, yedi yaşında yarı-Ariyen Hristiyan Nikomedia Piskoposu Eusebius'un vesayetinde kaldı ve daha sonra sıcak sözlerle yazdığı bir Gotlu hadım olan Mardonius tarafından eğitildi. Eusebius 342'de öldükten sonra hem Julian hem de Gallus, Kapadokya'daki Macellum imparatorluk çiftliğine nakledildi. Burada Julian, klasik gelenekten kitaplar ödünç veren Kapadokya'lı Hristiyan piskopos George ile tanıştı. 18 yaşında sürgün kaldırıldı ve kısa bir süre Konstantinopolis ve Nikomedia'da yaşadı. Hristiyan kilisesinde küçük bir görev olan lektör oldu ve sonraki yazıları muhtemelen erken yaşamında edindiği İncil hakkında ayrıntılı bir bilgi göstermektedir.[14]
Julian'ın Hristiyanlıktan paganizme dönüşümü yaklaşık 20 yaşında gerçekleşti. 362'de hayatına bakarak Julian, yirmi yıl Hristiyanlık yolunda ve on iki yıl gerçek yolda, yani Helios yolunda geçirdiğini yazdı.[15] Julian, 351'de önce filozof Aedesius ve sonra Aedesius'un öğrencisi Mynduslu Eusebius'un rehberliğinde Asya'da Neoplatonizm çalışmasına başladı. Julian, Eusebius'tan Efesli Maximus'un öğretilerini öğrendi; Eusebius, daha mistik bir Neoplatonik teürji biçiminden dolayı Maximus'u eleştirmişti. Eusebius, teürjistin onu Hekate tapınağına davet ettiği ve bir ilahinin ezgisiyle tanrıçanın heykelinin gülümsemesini ve gülmesini ve meşalelerinin tutuşmasını sağladığı toplantısını anlattı. Eusebius, Julian'a "akıl yoluyla elde edilen ruhun arınmasının en önemli şey olduğunu" söylediğini bildirdi. Eusebius'un "duyuları aldatan büyücülük ve sihir hileleri" ve "dünyevi ve maddi güçlerin kullanımına saptırılmış deli insanlar olan sihirbazların eserleri" hakkındaki uyarılarına rağmen Julian ilgi duydu ve yeni hocası olarak Maximus'u aradı. Tarihçi Eunapius'a göre Julian, Eusebius'tan ayrılırken eski öğretmenine "hoşça kal ve kitaplarına adanmış ol. Bana aradığım adamı gösterdin" dedi.[16]
Kardeşi Constans'a saldırdığında Konstantin II 340'ta öldü. Constans ise 350'de gaspçı Magnentius'a karşı savaşta öldü. Bu, Constantius II'yi tek kalan imparator olarak bıraktı. Desteğe ihtiyaç duyan Constantius, 351'de Julian'ın üvey kardeşi Gallus'u Doğu'nun Sezarı yaptı, Constantius II ise dikkatini batıya, o yıl kesin bir şekilde yendiği Magnentius'a çevirdi. 354'te emri altındaki bölgeler üzerinde terör rejimi kuran Gallus idam edildi. Julian, 354'te Mediolanum'daki (Milano) Constantius'un mahkemesine çağrıldı ve bir yıl boyunca önce kardeşiyle sonra Claudius Silvanus ile ihanet komplosu şüphesiyle tutuldu; kısmen İmparatoriçe Eusebia adına müdahale ettiği için aklandı ve Atina'da okula gitmesine izin verildi (Julian, üçüncü konuşmasında imparatoriçeye minnettarlığını ifade eder).[17] Orada, daha sonra hem piskopos hem de aziz olan iki adamla tanıştı: Nazianzuslu Gregory ve Büyük Basil. Aynı dönemde Julian, daha sonra restore etmeye çalışacağı Eleusis Gizemlerine de başlatıldı.
Galya'da Sezar
[düzenle]
Magnentius ve Silvanus'un isyanlarıyla ilgilendikten sonra, Constantius Galya'da kalıcı bir temsile ihtiyaç duyduğunu hissetti. 355'te Julian, Mediolanum'da imparatorun huzurunda görünmeye çağrıldı ve 6 Kasım'da Batı'nın Sezarı yapıldı ve Constantius'un kız kardeşi Helena ile evlendi. Constantius, Gallus ile yaşadığı deneyimden sonra, temsilcisinin olaylarda aktif bir katılımcıdan çok bir figür başı olmasını istedi; bu yüzden Julian'ı küçük bir maiyetle Galya'ya gönderdi ve Galya'daki prefektörlerinin Julian'ı kontrol altında tutacağını varsaydı. Başlangıçta bilimsel hayatını savaş ve siyasetle değiştirmeye isteksiz olan Julian, sonunda kendini Galya'nın işlerine dahil etmek için her fırsatı değerlendirdi. Sonraki yıllarda, Ren nehrinin her iki tarafına yerleşmiş Germen kabilelerine karşı düzenlediği bir dizi sefer yoluyla bir orduyu nasıl yöneteceğini ve sonra çalıştıracağını öğrendi.
Germen Krallıklarına Karşı Seferler
[düzenle]
356'daki ilk seferinde Julian, sakinleriyle çatıştığı ve Colonia Agrippina (Köln) da dahil olmak üzere Frankların eline geçmiş birkaç şehri geri aldığı Ren nehrine bir ordu yönetti. Kış için kuvvetlerini çeşitli şehirleri korumak için dağıtarak ve baharı beklemek için Verdun yakınlarındaki küçük Senon şehrini seçerek Galya'ya çekildi.[iii] Bu taktik bir hata oldu çünkü Frankların büyük bir birliği şehri kuşattığında kendini savunacak yetersiz kuvvete sahip kaldı ve generali Marcellus kuşağı kaldırmayı kabul edene kadar birkaç ay orada neredeyse tutsak kaldı. Julian ve Marcellus arasındaki ilişkiler kötü gibi görünüyor. Constantius, Julian'ın olaylar hakkındaki raporunu kabul etti ve Marcellus'un yerine Severus magister equitum oldu.
Ertesi yıl, Constantius tarafından Ren nehrinin kontrolünü nehrin batı yakasına yayılmış Germen halklarından geri alma planı kapsamında ortak bir operasyon gerçekleştirildi. Güneyden magister peditum Barbatio Milano'dan geldi ve Augst'ta (Ren kıvrımının yakınında) bir ordu topladı, ardından 25.000 askerle kuzeye doğru yola çıktı; Julian, 13.000 askerle Durocortorum'dan (Rheims) doğuya doğru hareket etti. Ancak Julian yolda iken, bir grup Laeti Lugdunum'a (Lyon) saldırdı ve Julian onlarla uğraşmak için geciktirildi. Bu, Barbatio'yu desteksiz ve derin Alamanni topraklarında bıraktı, bu yüzden izlerini geri sürerek çekilmek zorunda kaldı. Böylece Germen halkına karşı koordineli operasyon sona erdi.
Barbatio güvenli bir şekilde ortadan kalktıktan sonra, Kral Chnodomarius, Argentoratum Muharebesi'nde Julian ve Severus'a karşı Alamanni kuvvetlerinden oluşan bir konfederasyon yönetti. Romalılar ağır bir şekilde sayıca üstündüler[iv] ve muharebenin en kızgın anında sağ kanattaki 600 atlı kaçtı,[23] ancak arazinin sınırlamalarından tam olarak yararlanarak Romalılar ezici bir şekilde zafer kazandı. Düşman bozguna uğratıldı ve nehre doğru sürüldü. Kral Chnodomarius yakalandı ve daha sonra Mediolanum'daki Constantius'a gönderildi. Muharebede yer alan Ammianus, Julian'ı savaş alanındaki olayların sorumlusu olarak gösterir[26] ve askerlerin bu başarı nedeniyle Julian'ı Augustus yapmaya çalışarak onu nasıl övdüklerini ve bunun üzerine Julian'ın onları nasıl azarlamayı ve reddetmeyi anlattığını anlatır. Daha sonra cesaretlerinden dolayı ödüllendirdi onları.[27]
Bozguna uğramış düşmanı Ren nehrinin üzerinden kovalamak yerine, Julian şimdi Ren nehrini kuzeye doğru takip etti, önceki yıl Galya'ya dönerken izlediği rota. Ancak Moguntiacum'da (Mainz), bugün Almanya olan bölgelere kadar uzanan ve üç yerel krallığı boyun eğmeye zorlayan bir sefere katılmak için Ren nehrini geçti. Bu hareket, Alamannilere Roma'nın bölgede tekrar hazır ve aktif olduğunu gösterdi. Paris'teki kışlık yerlerine dönerken, Meuse nehri boyunca terk edilmiş bazı kalelerin kontrolünü ele geçirmiş bir grup Frank ile ilgilendi.
358'de Julian, bugünkü Tongeren şehrinin kuzeyindeki Roma İmparatorluğu'nda Toxandria'ya yerleşen Alt Ren'deki Salyan Franklar ve Hamaland'a geri sürülen Chamavi üzerinde zaferler kazandı.
Vergi ve İdare
[düzenle]
357'nin sonunda Julian, Alamanni üzerindeki zaferinin prestijiyle güven kazanarak, Galya praetoryen prefekti Florentius'un verdiği bir vergi artışını önledi ve bizzat Belgica Secunda eyaletinin yönetimini üstlendi. Bu, Julian'ın Yunanistan'daki liberal eğitiminin görüşlerini etkilediği ilk sivil idare deneyimiydi. Aslında praetoryen prefekte ait bir roldü. Ancak Florentius ve Julian, Galya'nın idaresi konusunda sık sık çatıştı. Julian'ın Sezar ve Galya'daki nominal üst rütbeli komutan olarak öncelikli görevi, Ren sınırını ihlal eden barbarları kovmaktı. Galya'daki operasyonları için gerekli olan sivil nüfusun desteğini kazanmayı ve büyük ölçüde Germen ordusuna İmparatorluk yönetiminin faydalarını göstermeyi amaçlıyordu. Bu nedenle Julian, harap olmuş şehirlerde ve kırsal kesimde istikrarlı ve barışçıl koşulları yeniden tesis etmenin gerekli olduğunu hissetti. Bu nedenle, yukarıda belirtildiği gibi Florentius'un vergi artışlarına verdiği destek ve bürokrasideki kendi yolsuzluğu nedeniyle Florentius ile çatıştı.
Constantius, Sezarı üzerinde bir nebze kontrolü korumaya çalıştı; bu da Julian'ın yakın danışmanı Saturninius Secundus Salutius'un Galya'dan uzaklaştırılmasını açıklıyor. Ayrılışı, Julian'ın "Salutius'un Ayrılışı Üzerine Teselli" konuşmasının yazılmasını teşvik etti.[29]
Paris'teki İsyan
[düzenle]
Julian'ın Galya'da kaldığı dördüncü yılında, Sasani imparatoru Şapur II, Mezopotamya'yı işgal etti ve 73 günlük bir kuşatmadan sonra Amida şehrini ele geçirdi. Şubat 360'ta Constantius II, Julian'ın Galya birliklerinin yarısından fazlasının doğu ordusuna katılmasını emretti, emir Julian'ı atlayarak doğrudan askeri komutanlara gitti. Julian başlangıçta emri hızlandırmaya çalışsa da, Galya'dan ayrılmak istemeyen Petulantes birliklerinin bir ayaklanmasını kışkırttı. Tarihçi Zosimus'a göre, ordu subayları, Constantius'a karşı şikayetleri dile getiren ve Julian'ın nihai kaderinden korkan anonim bir risale dağıtmaktan sorumlu olanlardı.[30] O sırada orada bulunmayan prefekt Florentius'tu, nadiren Julian'ın yanından ayrılırdı, ancak şimdi Vienne'de ikmal düzenlemekle meşgul olduğundan ve emrin yol açabileceği herhangi bir çekişmeden uzak durduğundan. Julian onu daha sonra Constantius'tan gelen emrin gelmesinden sorumlu tutacak.[31] Ammianus Marcellinus, Julian'ın kendisinden daha fazla popülerlik kazanmasından korkmanın, Constantius'un emri Florentius'un ısrarı üzerine göndermesine neden olduğunu bile öne sürdü.[32]
Askerler, Paris'te Julian'ı Augustus ilan etti ve bu da başkalarının sadakatini sağlamak veya kazanmak için çok hızlı bir askeri çabaya yol açtı. Tam ayrıntılar belirsiz olsa da, Julian'ın ayaklanmayı en azından kısmen teşvik etmiş olabileceğine dair kanıtlar var. Öyleyse, Galya'da her zamanki işine geri döndü, çünkü o yıl Haziran'dan Ağustos'a kadar Julian, Attuarian Franklara karşı başarılı bir sefer düzenledi.[33] Kasım ayında Julian, Augustus unvanını açıkça kullanmaya başladı, hatta bazen Constantius ile bazen de onsuz unvanlı paralar bile bastırdı. Galya'daki beşinci yılını büyük bir oyun gösterisiyle kutladı.
361 baharında Julian, ordusunu Alamanni topraklarına götürdü ve orada kralı Vadomarius'u yakaladı. Julian, Vadomarius'un Constantius'la iş birliği içinde olduğunu ve Raetia sınırlarına baskın düzenlemeye teşvik ettiğini iddia etti. Julian daha sonra kuvvetlerini böldü, bir sütunu Raetia'ya, birini Kuzey İtalya'ya ve üçüncüsünü ise Tuna nehri üzerinde teknelerle aşağı doğru yönetti. Kuvvetleri Illyricum'un kontrolünü ele geçirdi ve generali Nevitta, Trakya'ya Succi geçidini güvence altına aldı. Artık rahatlık alanının çok dışında ve iç savaşa giden yoldaydı. (Julian, Kasım sonlarında "çünkü kamu düşmanı ilan edildiğim için onu [Constantius'u] yalnızca korkutmayı amaçladım ve kavgamız daha dostça şartlarda bir ilişkiye yol açacaktı..." dedi.)[38]
Ancak Haziran ayında, Constantius'a sadık kuvvetler, Julian'ı diğer kuvvetlerinden koparmakla tehdit eden Kuzey Adriyatik kıyısındaki Aquileia şehrini ele geçirdi, Constantius'un birlikleri ise doğudan ona doğru ilerledi. Aquileia daha sonra Julian'a sadık 23.000 adam tarafından kuşatıldı.[39] Julian yapabileceği tek şey Naissus'ta, Konstantin'in doğum yeri olan şehirde, haber beklemek ve Yunanistan'daki çeşitli şehirlere eylemlerini haklı çıkaran mektuplar yazmaktı (bunlardan sadece Atinalılara gönderilen mektup tamamıyla hayatta kaldı). İç savaş ancak 3 Kasım'da ölen Constantius'un ölümünden sonra önlendi; bazı kaynaklar, son vasiyetinde Julian'ı meşru halefi olarak tanıdığını iddia ediyor.
Saltanat
[düzenle]
11 Aralık 361'de Julian, tek imparator olarak Konstantinopolis'e girdi ve Hristiyanlığı reddetmesine rağmen, ilk siyasi eylemi Constantius'un Hristiyan cenazesine başkanlık etmek, cesedi Havariler Kilisesi'ne götürmek ve Konstantin'in yanında yerleştirmek oldu. Bu eylem, tahta meşru hakkının bir gösterisiydi.[41] Ayrıca Roma'nın hemen dışında Hristiyan bir yere karısı Helena ve baldızı Constantina için bir türbe olan Santa Costanza'nın inşasından sorumlu olduğu düşünülüyor artık.[42]
Yeni İmparator, doğrudan seleflerinin yönetim tarzını reddetti. Devletin durumundan ve geçmişin geleneklerini terk etmekten Konstantin'i suçladı. Diocletianus altında başlayan tetrark sistemini yeniden tesis etme girişiminde bulunmadı, mutlak bir otokrat olarak da yönetmeyi amaçlamadı. Kendi felsefi fikirleri onu Hadrian ve Marcus Aurelius'un saltanatlarını idealize etmeye yöneltti. Constantius'a yazdığı ilk panejirikte Julian, ideal hükümdarı, tabileriyle aynı kanunlar altında çalışan özünde primus inter pares ("eşitler arasında birinci") olarak tanımladı. Bu nedenle Konstantinopolis'teyken Julian'ın Senato'da sık sık aktif olarak yer alması, tartışmalara katılması ve konuşmalar yapması, kendini Senato'nun diğer üyeleriyle aynı seviyeye koyması alışılmadık değildi.
Seleflerinin kraliyet mahkemesini verimsiz, yozlaşmış ve pahalı olarak gördü. Bu nedenle binlerce hizmetçi, hadım ve gereksiz memur özetle görevden alındı. Magister militum Arbitio'nun gözetimi altında önceki yönetimin yolsuzluğuyla ilgilenmek için Khalkedon mahkemesini kurdu. Constantius altında, saray görevlisi Eusebius da dahil olmak üzere birkaç üst düzey yetkili suçlu bulundu ve idam edildi. (Julian, belki de gerekliliğe duyduğu hoşnutsuzluğu işaret ederek davalardan belirgin şekilde yoktu.) İster yurttaş memurları, ister gizli ajanlar veya imparatorluk posta hizmetini içersin, sürekli olarak imparatorluk yönetimindeki ağır ve yozlaşmış bürokrasiyi azaltmayı hedefledi.
Julian'ın siyasi felsefesinin bir başka etkisi de, Julian'ın kentsel işlere doğrudan imparatorluk müdahalesini azaltmayı amaçlaması nedeniyle şehirlerin yetkisinin imparatorluk bürokrasisinin pahasına genişletilmesiydi. Örneğin, imparatorluk hükümetine ait şehir arazileri şehirlere iade edildi, şehir meclisi üyeleri genellikle kendi istekleri dışında sivil yetkiyi yeniden üstlenmeye zorlandı ve şehirlerin aurum coronarium adı verilen altın haraçları zorunlu bir vergiden ziyade gönüllü hale getirildi. Ayrıca arazi vergilerinin birikmiş borçları da silindi. Bu, yozlaşmış imparatorluk yetkililerinin gücünü azaltan önemli bir reformdu, çünkü ödenmemiş arazi vergileri genellikle hesaplanması zor veya arazinin değerinden daha yüksekti. Geçmiş vergileri affetmek hem Julian'ı daha popüler hale getirdi hem de mevcut vergilerin tahsilatını artırmasına olanak sağladı.
İmparatorluk hükümetinin yetkisinin çoğunu şehirlere devretmesine rağmen Julian aynı zamanda kendisinin daha doğrudan kontrolünü de üstlendi. Örneğin, yeni vergiler ve vergiden muaf hizmetler bürokratik aygıtın takdirine bırakılmak yerine doğrudan onun tarafından onaylanmak zorunda kaldı. Julian'ın hem siyasi hem de dini açıdan Roma toplumunun ne olmasını istediği konusunda açık bir fikri vardı kesinlikle. 3. yüzyılın korkunç ve şiddetli yer değiştirmesi, Doğu Akdeniz'inin İmparatorluğun ekonomik merkezi haline gelmesi anlamına geliyordu. Şehirler nispeten özerk yerel yönetim alanları olarak ele alınırsa, Julian'ın endişelendiği kadarıyla, hukukun uygulanmasına ve imparatorluğun geniş sınırlarının savunmasına odaklanması gereken imparatorluk yönetiminin sorunlarını basitleştirecekti.
Constantius'un siyasi ve sivil atamalarının yerine Julian, entelektüel ve meslek sınıflarından bolca yararlandı veya retoriker Themistius gibi güvenilir kalıntıları korudu. 362 yılı için konsolos seçimleri daha tartışmalıydı. Biri, daha önce Illyricum'un praetoryen prefekti olan oldukça kabul edilebilir Claudius Mamertinus'tu. Diğeri, daha şaşırtıcı bir seçim olan, Julian'ın güvenilir Frank generali Nevitta'ydı. Bu son atamada, bir imparatorun yetkisinin ordunun gücüne bağlı olduğu gerçeği açıkça ortaya kondu. Julian'ın Nevitta'yı seçmesi, onu ilan eden Batı ordusunun desteğini korumayı amaçlıyordu muhtemelen.
Antakyalılarla Çatışma
[düzenle]
Başkentteki beş aylık görüşmelerden sonra, Julian Mayıs ayında Konstantinopolis'ten ayrıldı ve Antakya'ya taşındı, Temmuz ortasında oraya geldi ve Mart 363'te İran'a karşı kaderini belirleyen seferine başlamadan önce dokuz ay orada kaldı. Antakya, yakınlardaki Daphne'deki ünlü bir Apollon kehanetine ek olarak görkemli tapınakların tercih edildiği bir şehirdi; bu, orada ikamet etmeyi seçmesinin nedenlerinden biri olabilir. Ayrıca geçmişte birlikler toplamak için bir sahneleme yeri olarak kullanılmıştı, Julian'ın takip etmeyi amaçladığı bir amaç.
18 Temmuz'daki gelişi Antakyalılar tarafından iyi karşılandı, ancak Adonis'in ölümünü simgeleyen bir festival olan Adonia kutlamasıyla çakıştığı için sokaklarda ağlama ve iniltiler vardı—geliş için iyi bir alâmet değildi.
Julian kısa süre sonra varlıklı tüccarların, yiyecekleri biriktirip yüksek fiyatlardan satarak gıda sorunlarına neden olduğunu keşfetti. Durum kıtlığa doğru ilerlediği için curia'nın sorunu ele almasını umuyordu. Curia hiçbir şey yapmayınca, eylemde bulunmaya ikna etmeye çalışarak şehrin önde gelen vatandaşlarıyla görüştü. Onların işi yapacaklarını düşünerek, dikkatini dini konulara çevirdi.
Delphi'deki Apollon tapınağında eski kehanet kaynağı Kastalia'yı yeniden canlandırmaya çalıştı. Tanrıyı bastıran 3. yüzyıl piskoposu Babylas'ın kemiklerinin tapınağın yakınında olduğunu öğrendikten sonra, kemiklerin tapınağın yakınından kaldırılmasını emretmede bir halkla ilişkiler hatası yaptı. Sonuç olarak büyük bir Hristiyan alayı düzenlendi. Kısa bir süre sonra, tapınak yangında tahrip olduğunda, Julian Hristiyanlardan şüphelendi ve her zamankinden daha sıkı soruşturmalar emretti. Soruşturmalar yangının bir kaza sonucu olduğunu kanıtlamadan önce şehrin baş Hristiyan kilisesini de kapattı.[50][51]
Curia yine de gıda kıtlığı konusunda önemli bir girişimde bulunmayınca, Julian müdahale etti, tahıl fiyatlarını sabitledi ve Mısır'dan daha fazla ithal etti. Daha sonra toprak sahipleri, hasadın o kadar kötü olduğunu iddia ederek adil fiyatlarla tazmin edilmeleri gerektiğini söyleyerek kendi ürünlerini satmayı reddetti. Julian onları fiyat artırmakla suçladı ve satmaya zorladı. Libanius'un konuşmalarının çeşitli bölümleri her iki tarafın da bir ölçüde haklı olduğunu gösterebilir;[52][53] Ammianus ise Julian'ı "sadece popülerlik susuzluğu" ile suçluyor.[54]
Julian'ın çileci yaşam tarzı da popüler değildi, çünkü tebaası kendini onlardan çok yukarıda gören çok güçlü bir İmparator fikrine alışmıştı. Kanlı kurbanlar törenine kendi katılımıyla itibarını da iyileştirmedi.[55] David Stone Potter neredeyse iki bin yıldan sonra şunları söyledi:
İmparatorluk gücünün korkunç gösterisiyle onlardan hem uzaklaştırılmış, hem de çıkarlarını ve arzularını paylaşarak Olimpiyadaki yüksekliğinden onaylayan bir adam bekliyorlardı [...] Halkını ilgilendiren şeylerle ilgilenmesi ve saygın olması gerekiyordu. Libanius konuşurken 3 Ocak'ta Julian'ın yaptığı gibi bir panejiriğin teslimini takdir etmek için sıçraması ve araba yarışlarını görmezden gelmesi gerekiyordu.
Daha sonra onu sakalından ve bir imparator için genel olarak dağınık görünümünden dolayı alay ettikleri için Antakya halkını eleştiren, kendisinin sözde bir hicivini yayınlayarak kendisine yönelik kamu eleştirilerine ve alaylarına yanıt vermeye çalıştı, adına Misopogon veya "Sakal Nefret Eden". Orada, yöneticilerinin erdemlerinin ruhlarında değil yüzlerinde olmasını tercih eden Antakya halkını suçluyor.
Julian'ın pagan meslektaşları, tebaasıyla eşit şartlarda konuşma alışkanlığı konusunda bölünmüş bir görüşteydi: Ammianus Marcellinus bunun yalnızca "boş bir ayrım için aşırı derecede endişeli", "popülerlik arzusu sık sık onu değersiz kişilerle konuşmaya yönelten" birinin aptalca kibri olduğunu gördü.[57]
Antakya'dan ayrılırken, imparatorun arkadaşı olan Antakyalı Libanius'un ilk etapta "şerefli olmayan" bir atama olduğunu kabul ettiği şiddetli ve zalim bir adam olan Heliopolisli Alexander'ı vali olarak atadı. Julian, adamı pozisyonun "hak etmediği" olarak tanımladı, ancak Antakya'nın "açgözlü ve isyankar halkı" için uygun olarak.[58]
İran Seferi
[düzenle]
Julian'ın Augustus olarak yükselişi, Constantius'un ani ölümünün kolaylaştırdığı askeri bir isyanın sonucuydu. Bu, yükselişine yardım eden Batı ordusunun tam kalpli desteğine güvenebildiği anlamına geliyordu; ancak Doğu ordusu, başkaldırdığı İmparatora sadık olan başlangıçta bilinmeyen bir miktardı; ve Khalkedon mahkemesi yoluyla onu kazanmaya çalışmasına rağmen, doğu ordusunun gözünde pozisyonunu sağlamlaştırmak için askerlerini zafere götürmesi gerekiyordu. Sasani İranlılarına karşı bir sefer böyle bir fırsat sundu.
Sasani başkenti Ktesifon'u kuşatmayı ve doğu sınırını kesin olarak güvence altına almayı hedefleyen cesur bir plan formüle edildi. Bununla birlikte, bu iddialı operasyonun tam motivasyonu en iyi ihtimalle belirsiz; Sasani birlikleri meseleleri barışçıl bir şekilde çözme umuduyla elçiler gönderdiği için doğrudan bir işgal gerekliliği yoktu. Julian bu teklifi reddetti.[59] Ammianus, Julian'ın İranlılardan intikam almak istediğini ve bir savaş ve şöhret arzusunun da savaş kararı almasında rol oynadığını belirtiyor.[60]
Düşman Topraklarına
[düzenle]
5 Mart 363'te, sefer aleyhindeki bir dizi alâmete rağmen, Julian yaklaşık 65.000-83.000,[61][62] veya 80.000-90.000 adamla (Gibbon'ın kabul ettiği geleneksel sayı[64] toplam 95.000 etkili askerdir) Antakya'dan ayrıldı ve Fırat nehrine doğru kuzeye gitti. Yolda yardım teklif eden çeşitli küçük güçlerden elçilerle karşılaştı, bunlardan hiçbirini kabul etmedi, ancak Ermenistan Kralı Arsaces'e bir ordu toplamasını ve talimatları beklemesini emretti.[65] Hierapolis yakınlarında Fırat'ı geçti ve doğuya Carrhae'ye doğru hareket ederek, seçtiği İran topraklarına giden yolun Dicle nehri boyunca olduğu izlenimini verdi.[66] Bu nedenle Ermeni kuvvetleriyle birlikte Media'yı harap etmek için Procopius ve Sebastianus yönetimindeki 30.000 kişilik bir kuvveti doğuya doğru gönderdiği görülüyor. İki önceki Roma seferinin yoğunlaştığı ve ana İran kuvvetlerinin kısa süre sonra yönlendirildiği yer burasıydı. Ancak Julian'ın stratejisi başka yerdeydi. Ordusunu Fırat nehri boyunca bir yürüyüş için Samosata'da 1.000'den fazla gemiden oluşan bir filodan ve nehir geçitlerini kolaylaştırmak için 50 ponton gemiden oluşan bir filodan inşa etmişti. Procopius ve Ermeniler, Julian'la Ktesifon yakınlarında buluşmak için Dicle nehri boyunca yürüyeceklerdi. Julian'ın nihai amacı, Kral Şapur II'nin yerini kardeşi Hormisdas ile değiştirerek "rejim değişikliği" yapmaktı muhtemelen.[69]
Daha doğuya doğru bir yürüyüş yapıyor gibi yaptıktan sonra, Julian'ın ordusu Nisan başında Abora (Khabur) ve Fırat'ın birleştiği yerde bulunan Circesium'a doğru güneye döndü. 6 Nisan'da Dura'dan geçerek, ordunun görüşmeleri takiben şehirleri atlayarak veya karşı koymayı seçen şehirleri kuşatarak iyi bir ilerleme kaydetti. Nisan sonunda Romalılar, Dicle üzerindeki Ktesifon'a Fırat'tan kanal yaklaşımını koruyan Pirisabora kalesini ele geçirdi.[70] Ordu İran başkentine doğru ilerlerken, Sasani birlikleri karayı geçen setleri yıktı, onu bataklığa çevirdi ve Roma ordusunun ilerlemesini yavaşlattı.[71]
Ktesifon
[düzenle]
Mayıs ortasına gelindiğinde, ordu ağır bir şekilde tahkim edilmiş İran başkenti Ktesifon'un yakınlarına ulaştı, Julian filonun bir kısmını kısmen boşalttı ve birliklerinin gece boyunca Dicle nehrini geçmesini sağladı.[72] Romalılar şehrin kapılarının önünde İranlılar üzerinde taktiksel bir zafer kazandı ve onları şehre geri püskürttü. Bununla birlikte, İran başkenti alınmadı. Şehrin duvarlarının içinde kuşatılıp sıkışma riskiyle ilgilenen başgeneral Victor, askerlerine yenilgiye uğratılmış İranlıların peşinden şehri açık kapılarından girmemelerini emretti.[74] Sonuç olarak, ana İran ordusu hala serbest ve yaklaşıyordu, Romalılar ise net bir stratejik hedefe sahip değildi.[75] Takip eden savaş konseyinde, Julian'ın generalleri onu şehrin savunmasının sağlamlığı ve Şapur'un kısa süre sonra büyük bir kuvvetle geleceği göz önüne alındığında şehre bir kuşatma düzenlememeye ikna etti.[76] Julian, kazandığını bırakmak istemeyerek ve muhtemelen Procopius ve Sebastianus liderliğindeki kolonun gelmesini hala umarak, filonun imhasını emrederek doğuya İran içlerine doğru yola çıktı. Bu aceleci bir karar olduğunu kanıtladı, çünkü