Bugün öğrendim ki: 18. yüzyılda Rus Hristiyan mezhebi olan Skoptsy hakkında. Şehvet karşıtı öğretilerine uygun olarak hadım etme/mastektomi/FGM uygulamalarıyla tanınıyorlardı. İnanç, "verimli olun" yerine "kendinizi hadım edin" şeklinde bir İncil emrinin yanlış tercüme edilmesinden kaynaklandı.
Rus İmparatorluğu'nda Ruhsal Hristiyanlığın İmparatorluk Rus Tarikatı
Skopçılar [1] (Rusça: скопцы, Rusça telaffuz: [skɐpˈtsɨ]; tekil Rusça: скопец, lit. 'hadım'), Rus İmparatorluğu'ndaki daha büyük Ruhsal Hristiyanlık hareketinin içinde bir tarikattı [2]. Cinsel şehvete karşı öğretilerine uygun olarak erkeklerin hadım edilmesi, kadınların mastektomi ve kadın genital organlarının sünnet edilmesi uygulamalarıyla tanınırlardı [3]. "Skopçılar" tanımlayıcı terimi Rus Ortodoks Kilisesi tarafından ortaya atılmıştır.
Tarikat 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarında popülaritesinin zirvesine ulaştı, ancak Joseph Stalin yönetimindeki Sovyetler Birliği tarafından esasen yok edildi [4].
İnançlar ve uygulamalar
[düzenle]
Skopçılar, o zamanlar Rusçada "hadım etmek" anlamına gelen skopets kelimesinin çoğuludur (günümüz Rusçasında, terim genel anlamda yévnukh е́внух (yani hadım) ve kastrat кастрат ödünç kelimeleriyle değiştirilerek tarikata atıfta bulunmakla sınırlı hale gelmiştir).
Skopçılar kendilerine "Beyaz Güvercinler" (белые голуби) derlerdi. Amacı, dünyaya Âdem ve Havva arasındaki ilk cinsel birleşmeyle girdiğine inandıkları özgün günahı ortadan kaldırarak bireyi mükemmelleştirmekti. İnsan genital organlarının Kain'in gerçek işareti olduğuna ve İsa Mesih'in gerçek mesajının hadım etme uygulamasını, İsa'nın kendisinin bir hadım olduğunu ve örneğinin havariler ve erken Hristiyan azizler tarafından takip edildiğini içerdiğine inanıyorlardı.
İnsan genital organlarının özgün günahın bir işareti olduğuna ve Cennet Bahçesinden kovulmadan sonra Âdem ve Havva'nın yasak meyvenin yarılarının vücutlarına aşılanarak testisler ve göğüsler oluşturduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, bu cinsel organların çıkarılması Skopçılar'ı özgün günahtan önceki bakir duruma geri döndürdü. Skopçılar, Matta 19:12 [6] ve 18:8–9'daki [7] Mesih'in mükemmellik tavsiyesini yerine getirdiklerini savunuyorlardı.
İki tür hadım vardı: "küçük mühür" ve "büyük mühür". Erkekler için "küçük mühür" yalnızca testislerin çıkarılması anlamına gelirken, "büyük mühür" penis veya hadımın (hem penis hem de testislerin çıkarılması) çıkarılmasını içeriyordu. "Büyük mühür"den geçen erkekler idrar yaparken inek boynuzu kullanırlardı. Hadımlar ve hadımlar başlangıçta 'ateşli vaftiz' olarak adlandırılan kızgın bir demirle yapılırken, Skopçılar daha sonra kan akışını durdurmak için sadece demiri kullanarak bıçak veya jilet kullanmaya geçtiler. Ayrıca skrotum'u bükerek seminal vezikülleri yok ettiler ve sperm akışını durdurdular.
Kadınlarda Skopçılar meme uçlarını veya tüm göğüsleri çıkardı. Bazen sadece göğüsleri iz bırakarak keserlerdi. Ayrıca sıklıkla labia minora ve klitorisi de çıkardılar. Anestezi kullanmadılar [3].
Ameliyatlar genellikle ihtiyarlar tarafından yapılırdı. Ameliyat sırasında, "Mesih dirildi!" [3] sözünü söylerlerdi.
Kilise tarihçisi Diarmaid MacCulloch'a göre, inanç, kurucusu Kondraty Selivanov'un Tekvin 1:28'deki bir İncil emrini плодитесь (“meyve verin”) yerine плотитесь (“kendinizi hadım edin”) olarak yanlış çevirmesinden kaynaklanıyordu [8].
Tarihçe
[düzenle]
Skopçılar hareketi 1760'larda Khlysty'nin kamçılayan tarikatından ortaya çıktı. Kurucusu, daha sonra Oryol Valiliğinde Akulina Ivanovna'nın Khlysty tarikatının eski bir üyesi olan Kondratiy İvanoviç Selivanov adıyla bilinen kaçak bir köylüydü [9]. Selivanov, kendisini "Tanrı Oğlu" ve "Kurtarıcı" olarak adlandırarak Morshansk yakınlarındaki Sosnovka köyünde kendi tarikatını kurdu: Toplam 246 kişi olan Selivanov'un takipçilerinin cemaati 1772'de yargılandı. Selivanov, on üç köylüyü kendilerini hadım etmeye ikna etmekle suçlandı. Başlangıçta kaçtı, ancak 1775'te yakalandı ve Sibirya'nın Nerchinsk'ine sürgüne gönderildi.
Takipçileri onu bulmak ve özgür bırakmak için örgütlendi. İrkutsk'ta yaşıyordu ve 1795'te kaçmayı ve Moskova'ya taşınmayı başardı. 1797'de, Skopçılar anlatımlarına göre Çar I. Paul ile görüştüğü Saint Petersburg'a taşındı. Çar'ın babası III. Peter (1762'de öldürülmüştü) olduğunu iddia ettikten sonra, I. Paul onu Obukhov hastanesindeki delihanede hapsedilir.
1802'de serbest bırakıldı. 1820 yılına kadar, yani on sekiz yıl boyunca Saint Petersburg'da, müritlerinden birinin evinde yaşadı. Kendisini hem Çar III. Peter hem de Döndü Mesih olarak tanımlayarak Mesih ve Çar olarak iki katlı saygı gördü. Peter, vicdan özgürlüğü tanıdığı için Raskolnikler (muhalifler) arasında ve manastırları yağmalarken [açıklama gerekli] topraklarını işçiler arasında paylaştırdığı için köylüler arasında popüler olmuştu [alıntı gerekli]. Selivanov, "Tanrıların Tanrısı ve Kralların Kralı" unvanını kullandı ve hadım yoluyla inananların kurtuluşunu ilan etti.
Selivanov, Saint Petersburg'un üst sınıfları arasında bile takipçi kazanmayı başardı. Saint Petersburg Genel Valisi Mihail Miloradoviç, iki yeğeninin ve muhafız alayları ile denizcilerin birkaç üyesinin tarikat üyesi olduğunu öğrendiğinde, imparatorluk hükümetinden müdahale etmesini istedi. Sonunda, Haziran 1820'de Selivanov'un tekrar tutuklanmasına ve 1832'de, iddiaya göre yüzüncü yılında ölümüne kadar kaldığı Suzdal'daki Spaso-Evfimiev manastırına (Aziz Euthymius Manastırı) hapsedilmesine karar verildi [10]. Suzdal'daki kalışı sırasında takipçileri serbest bırakılması için yalvarmaya devam etti. Bu reddedilmiş olsa da, Selivanov manastırda ziyaretçileri almaktan özgürdü ve takipçileri orada ona tapıyordu. Ayrıca, Mesaj (Послание) ve Hasat (Страды) başlığı altında bilinen yazılar ve rahip Sergeyev'e [kim?] hitaben yazılmış dokuz mektup bıraktı.
Üçüncü Bölümün (çarın gizli polisi) öfkeli soruşturmalarına rağmen, Selivanov'un ölümünden sonra Skopçılık kaybolmadı ve skandallar çıkmaya devam etti. Tarikat Saint Petersburg, Moskova, Morshansk ve Odessa'da ve daha sonra Rus yetkililer tarafından zulüm nedeniyle tarikat üyelerinin kaçtığı Romanya'daki Bükreş ve Iaşi'de varlık gösterdi. 1866 yılına kadar tarikatın 5.444 üyesi (3.979 erkek ve 1.465 kadın) olduğu bildirildi. Skopçılık cennete girmek için ön koşul olarak hadımı öngörmüş olsa da, üyelerin yalnızca az bir kısmı (703 erkek ve 100 kadın) bedensel sakatlama geçirmişti [11]. Alexandre Dumas, père, Kafkasya yolculuğu anlatısının sonunda, 1858'de Gürcistan'da karşılaştığı "scopsis" olarak adlandırarak tarikat hakkında yazıyor, "Le Caucase, Memoires d'un Voyage" [12]. Fyodor Dostoevski'nin İdiot adlı kitabında, Parfyon Semyonovich Rogozhin'in evinin Skopçılar kiracılara kiralandığından bahsediliyor [13]. Dostoevski ayrıca 1872 tarihli Şeytanlar ve 1880 tarihli Karamazov Kardeşler romanlarında Skopçılardan bahsediyor.
Alay etmeyle birlikte baskıcı önlemler de denendi: Erkek Skopçılar kadın kıyafetleri giydirilip köylerde şapkalar takarak dolaştırılıyordu. 1876'da 130 Skopçılar sınır dışı edildi [nerede?][alıntı gerekli]. Bazı tarikat üyeleri kovuşturmaktan kaçmak için, çoğu Romanya'ya göç etti, burada bazıları Lipovan olarak bilinen eski inanan sürgünlerle karıştı. Rumen yazar I.L. Caragiale, 19. yüzyılın sonlarına doğru Bükreş'teki tüm atlı arabaların Rus Skopçılar (Rumencede Scopiți) tarafından kullanıldığını kabul ediyor. Rusya'da yasa sıkı olmasına rağmen—her hadımın kayıt altına alınması gerekiyordu—Skopçılık popülaritesinde azalmadı. Skopçılar tefeciler olarak tanındı [14] ve "Skopçılar Bankı" [neden?] olarak bilinen bir banka Saint Petersburg'da [nerede?] yıllarca yer aldı.
Skopçılar'ın 20. yüzyılın başlarında 100.000'e kadar takipçisi olmuş olabilir, ancak baskı devam etti ve tarikat üyeleri yargılandı [14]. Sovyetler Birliği'ndeki artan baskı ve kolektifleştirme, yetkililerin tarikata karşı geniş çapta duyurulan kitlesel bir yargılama düzenlediği 1929'da sayıları bildirilen birkaç bine indirdi [15].
Leon Troçki, 1913'te Romanya'dan bir raporda, atlı araba şoförü olarak çalışan ve yerel at ticaretinde baskın bir rol oynayan Dobruca bölgesindeki Skopçılar hakkında yazdı [16]. Patrick Leigh Fermor, Yıkık Yol adlı eserinde, Bükreş'teki bir tavernada ve atlı arabalarında yolcu olarak karşılaştığı iki "Skapetz" (yanlış yazım) ile karşılaşmalarını şöyle anlatıyor: "Tuhaf yüksek perdeli seslerle, ilk başta Bulgarca gibi görünen ama kısa sürede—değişen ünlüleri ve sıvı sesleri göz önüne alındığında—Rusça olduğu anlaşılan bir dilde konuştular." [17].
Olivia Manning, 1939'daki ziyaretine dayanarak, Bükreş'in Skopçılar araba şoförlerini The Great Fortune (1960) adlı eserinde anlatıyor [18].
Büyük Sovyet Ansiklopedisi'ne göre, tarikat 1947'de SSCB içinde hala faaliyet gösteriyordu [19]. 1970'lerde çoğunlukla ortadan kalktığı düşünülmektedir, ancak 1990'larda Letonya'da hayatta kalan topluluklar hakkında tartışmalı [nasıl?] raporlar vardır [21].
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Cinsellik karşıtlığı
Cinsel birleşme korkusu
Kendini sakatlama
Kaynaklar
[düzenle]
Kaynakça
[düzenle]
Anatole Leroy-Beaulieu, Çarların İmparatorluğu (İng. çeviri, 1896), cilt iii.
E. Pelikan, Rusya'daki Skopçuluk üzerine tarihsel-tıbbi araştırmalar (Gießen, 1876)
K. K. Grass, Skopçılar'ın gizli kutsal yazıları (Leipzig, 1904)
K. K. Grass, Rus tarikatları (Leipzig 1907 vb).
Engelstein, Laura (1999). Hadım etme ve cennet krallığı: bir Rus halk masalı. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. ISBN 0-8014-3676-1.
Frick, Karl R. H. (2005). Işık ve Karanlık. 20. yüzyılın sonuna kadar Gnostik-teozofik ve masonik-okült gizli dernekler. Cilt 2. Wiesbaden: Marix Verlag. ISBN 3-86539-044-7.
Lane, Christel (1978). Sovyetler Birliği'nde Hristiyan Din: Sosyolojik Bir Çalışma (Google Kitaplar). Albany, N.Y.: SUNY Press. ISBN 0-87395-327-4.
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından metin içermektedir: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Skoptsi". Encyclopædia Britannica (11. baskı). Cambridge University Press.