Bugün öğrendim ki: Antik Yunan ve Roma tarihçilerinin, göğüslerinde yüzleri olan ve Libya ve Ethopia'da yaşadığı varsayılan başsız bir insan türü hakkında yazdıkları
Antik Çağ Yunan söylentileri
Eski çağlarda ve daha sonra çeşitli mitolojik kafasız insanların dünyanın uzak bölgelerinde yaşadığına dair söylentiler yaygındı. Çeşitli şekillerde akephaloi (Yunanca ἀκέφαλοι 'kafasız olanlar') veya Blemmyes (Latince: Blemmyae; Yunanca: βλέμμυες) olarak bilinirler ve başsız, yüz özellikleri göğüslerinde bulunan varlıklar olarak tanımlanırlar. Bunlar başlangıçta antik Libya veya Nil sistemi (Etiyopya) sakinleri olarak tanımlanmıştır. Daha sonraki gelenekler yaşam alanlarını Brisone Nehri'ndeki belirli bir adaya[a] hapsetmiş veya Hindistan'a kaydırmıştır.
Blemmyes'lerin iki türü olduğu söylenir: Göğüslerinde gözleri olanlar veya omuzlarında gözleri olanlar.
Etimoloji
[değiştir]
"Blemmyes" adının kökenleri için çeşitli etimolojiler önerilmiş ve soru çözümsüz kabul edilmektedir.
Antik çağda, Blemmyes olarak bilinen gerçek kabilenin, Nonnus'un 5. yüzyıl destanı Dionysiaca'ya göre Kral Blemys'ten (Βλέμυς) isim aldığı söylenir, ancak bu çalışmada insanlarla ilgili başsızlıkla ilgili hiçbir hikaye yoktur.[2] 17. yüzyıldan Samuel Bochart, Blemmyes kelimesini İbranice bly (בלי) "yokesiz" ve moach (מוח) "beyin" kelimelerinden türetmiş, bu da Blemmyes'lerin beyinsiz (ancak mutlaka başsız değil) insanlar olduğunu ima etmektedir.[4][5] βλέμμα (Yunanca: βλέμμα) "bakış, bakış" ve μύω (Yunanca: μύω) "gözleri kapat" kelimelerinden Yunanca bir türetme de önerilmiştir.[6] Wolfgang Helck etimolojisi için Kıpti bir "kör" kelimesini iddia etmiştir.[7]
Leo Reinisch 1895'te bunun Bedauye dilinde (Beja dili) "çöl insanları" anlamına gelen bálami'den türetildiğini öne sürdü. Bu teori uzun süre ihmal edilmesine rağmen, bu etimoloji, Beja halkının eski Blemmyes'lerin gerçek torunları olarak tanımlanmasıyla birlikte kabul görmeye başlamıştır.[9][10][11]
Antik Çağda
[değiştir]
Blemmyes'lere yapılan ilk dolaylı gönderme, Herodot'un Tarihlerinde geçer; burada onlara akephaloi (Yunanca: ἀκέφαλοι "başsız") der.[13] Herodot'un Libya kaynaklarına göre, başsız akephaloi, köpek başlı cynocephali, "ve vahşi erkekler ve kadınlar, ayrıca birçok başka efsanevi olmayan yaratık" antik Libya'nın doğu ucunda yaşıyordu. Strabo, Aeschylus'tan alıntı yaparak, onlardan sternophthalmoi (Yunanca: στερνοφθαλμοι "göğüs gözlü") olarak bahseder.[14]
Mela, Afrika'daki "Blemyae"'yi yüzleri göğüslerine gömülü başsız olarak adlandıran ilk kişiydi. Benzer şekilde, Pliny the Elder, Doğa Tarihi'nde Kuzey Afrika'daki Blemmyae kabilesini "[başları olmayan], ağız ve gözleri göğüslerinde bulunan" olarak bildirir.[16] Pliny, Blemmyae'yi Etiyopya'da (Nubia'da veya komşu topraklarda) bir yere yerleştirir.[b][16][17][18] Pliny hakkında modern yorumcular, Blemmyes'ler arasında başsız olma fikrinin, bir dizleri yere değecek şekilde yarı çömelerek başlarını göğüslerine yakın tuttukları savaş taktiklerinden kaynaklanabileceğini öne sürmüşlerdir.[c][5][19] Solinus, başlarının bir kısmının parçalandığına, ağız ve gözlerinin göğsüne yerleştirildiğine inanıldığını ekliyor. Acephalous (akephaloi) terimi, yüz kısımları gibi gözleri ve ağzı vücudun diğer bölgelerine yer değiştirmiş başsız insanlara uygulanmıştır ve Pliny veya Solinus tarafından tanımlanan Blemmyes bu isimlendirmeye uymaktadır.[21]
Batı dışı kaynaklarda
[değiştir]
Kafasız insanlar ayrıca birkaç Asya efsanesinde de yer almaktadır. Göğüs gözlü ırklar (war-čašmān), Bundahishn, Jamasp Namag ve Drakht-i Asurig gibi Zerdüşt kutsal kitaplarında tekrarlanır.[22][23] Göğüslerinde gözleri olan erkekler, Ibn Wasīf Shāh'ın Harikalar Özeti (Akhbār al-zamān), isimsiz Meraklar Kitabı ve Al-Kazvini ve İbn el-Vardî gibi diğer ortaçağ İslam coğrafyacıları tarafından da belirtilmektedir.[24][25][26] Ayrıca Süryanice Büyük Şehirlerde Bulunan Harikalar ve Piri Reis Haritası'nda da yer alırlar.[27][28]
Hint destanı Ramayana'da, Kabandha iblisi midesinin ortasında tek gözü ve çok uzun kolları olan başsız bir yaratıktır. Rama tarafından serbest bırakılana kadar bu şekilde kalması lanetlenmiştir.[29] Çin klasik metni Dağlar ve Denizler Klasik'inde, Xingtian tanrısı başsız ve meme uçları gözleri, göbeği ağzı olarak tanımlanır. Bunun nedeni, Huangdi'ye karşı bir savaşta başının kesilmesidir.[30] Japon folklorundaki yokai Dōnotsura, yüzü gövdesinde olan başsız bir adam olarak tasvir edilmiştir.[31]
Görüntü galerisi
[değiştir]
Kabandha
Xingtian
Dōnotsura
Orta Çağlar
[değiştir]
7. veya 8. yüzyıla kadar, Hadrian'a Pharasmenes'in Mektupları[d] yazılmıştı; sakallı kadınlar (ve kafasız erkekler) gibi harikalar hakkındaki hesapları daha sonraki metinlere dahil edilmiştir. Bunlara De rebus in Oriente mirabilibus (Mirabilia olarak da bilinir); Anglo-Sakson çevirisi; Gervase of Tilbury'nin incelemesi; ve Leo Archipresbyter'a atfedilen İskender efsanesi dahildir.
Fermes Mektupları[e] olarak bilinen baskıda bulunan Latince metin, Gervase of Tilbury'nin Otia Imperialia'sında (yaklaşık 1211) harfiyen çevrilmiştir; bu, 12 fit boyunda ve 7 fit genişliğinde, Brisone Nehri'ndeki (Etiyopya'da)[f][35][36] bir adada yaşayan "başsız insanlar" ("Des hommes sanz testes")ı tanımlar.
Mektuptaki garip halk kataloğu, Anglo-Sakson Doğu Harikaları'nda (Mirabilia'nın çevirisi) ve Liber Monstrorum'da yer alır; Doğu Harikaları'nın bir baskısı Beowulf el yazmasına bağlanmıştır.[37] İletim kusurludur. Başsız adalıların adı verilmemiştir, Doğu Harikaları'nda sekiz fit boyundadırlar.[g][38][39] Liber Monstrorum'da başsızların adı Epiphagi ("epifugi")'dir.[h][40] Bu biçim, Pharasmenes'in Mektupları'nın Premonis'in Trajan'a Mektupları (Epistola Premonis Regis ad Trajanum)[i] olarak bilinen değiştirilmiş bir baskısından "epiphagos"tan türetilmiştir.
İskender romanları
[değiştir]
Mektup materyali, İskender efsanesine Leo Archipresbyter tarafından, Historia de preliis (J2 sürümü) olarak bilinen ve Eski Fransızcaya Roman d'Alexandre en prose olarak çevrilen eserle dahil edilmiştir. Nesir Alexandre'de, Alexandre tarafından karşılaşılan altın renkli başsızlar sadece 6 fit boyundaydı ve dizlerine kadar uzanan sakalları vardı.[44] Fransız versiyonunda İskender, dünyanın geri kalanına göstermek için 30 başsızı yakalar; bu, Latince orijinalinde eksik olan bir unsurdur.[45]
Başsız halk bölümünü içeren diğer İskender kitapları, Thomas de Kent'in romanı ve Jean Wauquelin'in kronikleridir.[46][47]
Ortaçağ haritaları
[değiştir]
Blemmyes veya başsız insanlar ayrıca ortaçağ haritalarında da resmedilmiş ve tanımlanmıştır. Hereford Mappa Mundi (yaklaşık 1300), belki de Sevilla'lı Isidore aracılığıyla Solinus'tan bilgilerini alarak "Blemee"'yi Etiyopya'ya (üst Nil sistemi) yerleştirir.[alıntı gerekli]
Ayakta duran bir Blemee'nin yüzü göğsündedir ve altındaki bir diğerinin "gözleri ve ağzı omuzlarında"dır. Isidore'a göre[j][48][49] her iki çeşit Blemmyae de mevcuttur; o, Libya'da, göğsünde yüzü olan Blemmyae'lerin yanı sıra, "boyunsuz doğmuş olanlar, [ve] gözleri omuzlarında olanlar" olduğu söylendiğini bildirmiştir.[50] Bazı modern yorumcular, iki farklı türün, cinsel organları açıkça çizilmiş olan erkek ve dişi blemmyes'leri temsil ettiğine inanmaktadır.[51][52] Bir başka örnek de, Etiyopya'daki başsızlarla ilgili bir yazı taşıyan ancak halkın herhangi bir resmiyle birlikte olmayan Ranulf Higden haritasıdır (yaklaşık 1363).[k]
Geç Orta Çağ'da, başsız insanları daha doğuda, Asya'da yerleştiren dünya haritaları ortaya çıkmaya başladı; örneğin, Andrea Bianco haritası (1436), Hindistan'da, karasal cennetin bulunduğu aynı yarımadada "hepsi başı olmayan insanlar (omines qui non abent capites)"ı tasvir etmiştir.[l] Ancak Andreas Walsperger'in haritası (yaklaşık 1448) gibi dönemin diğer haritaları, başsızları Etiyopya'da yerleştirmeye devam etmiştir.[m][56] Guillaume Le Testu'nun (yukarıda resmedilen) ortaçağ sonrası haritası, Himalayaların ötesinde başsızları ve köpek başlı cynocephali'yi göstermektedir.[57]
Geç Orta Çağlar
[değiştir]
Sir John Mandeville'in Seyahatleri, Hindistan ve Myanmar arasında bulunan Dundeya (Andaman Adaları) büyük adasındaki halk arasında yaşayan, "omuzlarında her biri bir göz" bulunan "çirkin, başsız halk"tan, ağızları "at nalı gibi, göğüslerinin ortasında" olanlardan bahseder. Adanın diğer bölgelerinde sırtlarında gözleri ve ağızları olan başsız insanlar vardır.[58] Bu, yorumcular tarafından Blemmyes'lere bir örnek olarak kabul edilmiştir,[59][60] ancak Mandeville bu terimi kullanmaz.[alıntı gerekli]
Daha eski kaynaklardan alınmış, canavar ırklar (başsızlar dahil) hakkındaki bölümlere örnekler, Buch der Natur veya Nuremberg Kroniği'nde yer almaktadır.[61]
Conrad of Megenberg tarafından yazılan Buch der Natur (yaklaşık 1349), "başsız insanları (läut an haupt)"[n] vücudunda tüylü, "vahşi hayvanlar gibi sert kıllı"[o] olarak tanımlamıştır, ancak basılı kitap versiyonları ortaya çıktığında, ahşap oyma resimleri onları, metnin aksine, vücutları pürüzsüz olarak tasvir etmiştir. Conrad, çeşitli coğrafyalardan insanları "wundermenschen" altında topladı ve bu harika insanları atalarının günahlarından dolayı fiziksel deformasyonlar kazanmakla suçladı.[p][63]
Kâşifler Çağı
[değiştir]
Kâşifler Çağı sırasında, Sir Walter Raleigh'nin Guiana'nın Keşfi'nde, Caura Nehri kıyılarında yaşayan Ewaipanoma adlı başsız insanlar hakkında bir söylenti bildirilmiştir. Hikaye hakkında Raleigh, "Aromaia ve Canuri eyaletlerindeki her çocuğun aynısını onayladığı için bunun doğru olduğuna karar vermiştir". Ayrıca isimsiz bir İspanyolun Ewaipanoma'yı gördüğünden de bahsetmiştir.[64] Biraz daha sonraki bir çağdaşı olan Joannes de Laet, bu hikayeyi reddederek, bu yerlilerin başlarının omuzlarına çok yakın bir şekilde yerleştirildiğini, bazılarının gözlerinin omuzlarına ve ağzının göğüslerine bağlı olduğuna inanmalarına yol açtığını yazmıştır.[21]
Aynı dönemde (yaklaşık 1589–1600), başka bir İngiliz yazar olan Richard Hakluyt, John Lok'un Gine'ye yaptığı bir yolculuğu, orada "gözleri ve ağızları göğüslerinde olan, Blemines olarak adlandırılan başsız insanlar" bulduğunu yazarak tanımlamıştır.[65] Raporun yazarlığı belirsizdir.[66]
Raleigh ve Hakluyt yazıları arasındaki ortak noktalar, her ikisinin de aynı dönemde yazan İngiliz yazarlar olması, farklı kıtalara (Afrika ve Latin Amerika) yapılan geziler hakkında yazmaları nedeniyle o dönemde kentsel bir efsanenin varlığını düşündürebilir.[alıntı gerekli]
Ewaipanomalar, Raleigh'nin anlatımını referans alarak daha sonraki birçok haritada tasvir edilmiştir. Jodocus Hondius, bunları 1598 tarihli Guyana haritasına ve aynı yıl yayınlanan Kuzey Amerika haritasındaki çeşitli Amerindian halklarının gösterimine dahil etmiştir. Hondius ile birçok kez birlikte çalışmış olan Cornelis Claesz, bu gösterimi 1602 tarihli Amerika haritasında yeniden üretmiş, ancak Ewaipanoma'yı gerçek bir başa sahip ama boyunsuz olacak şekilde değiştirmiş ve figürün başını omuz seviyesine yerleştirmiştir. Ewaipanomalar bu noktadan sonra kartografik bir motif olarak popülerliğini kaybetmeye başladı; Hondius'un 1608 dünya haritası bunları içermiyor, sadece Guyana'da başsız insanların bildirildiğini ancak bu iddiaların doğruluğundan şüphe duyulduğunu belirtiyor. Amerindian kabile üyelerinin bir gösterisinde Claesz benzeri boyunsuz bir figür içeren Pieter van den Keere'nin 1619 dünya haritası, Ewaipanomaları tasvir eden son haritadır.[67]
Daha sonraki açıklamalar
[değiştir]
De Laet'e benzer açıklamalar sonraki yıllarda tekrarlandı. Aydınlanma Çağı'nda Joseph-François Lafitau, "acephalous" ırkların Kuzey Amerika'da gerçekten mevcut olduğunu, ancak başın omuzlara derinlemesine oturtulmuş olmasının sadece yerel bir özelliği olduğunu iddia etti. Antik çağ yazarlarının "Doğu Hint Adaları"ndaki "başsız" özelliklerle ilgili raporlarının, aynı gen havuzuna sahip insanların Asya'dan Kuzey Amerika'ya göç ettiğinin bir kanıtı olduğunu savundu.[68] Çağdaş edebiyat, bazı yazarların Blemmyes'lerin fiziğini her iki omuzlarını olağanüstü bir yüksekliğe kaldırma ve başlarını aralarına yerleştirme yeteneği olarak nitelendirdiğini söylemektedir.[4]
Alışılmadık fizikleri efsanesi için başka açıklamalar da sunulmuştur. Daha önce belirtildiği gibi, yerli savaşçılar belki de bir dizleri yerde yürürken başlarını göğüslerine yakın tutma taktiğini kullanmışlardır.[19] Ya da belki de yüzlerle süslenmiş kalkan taşıma gelenekleri vardı.[69]
Avrupalılar ayrıca eskiden Blemmyes'leri maymunlar hakkında abartılı bir rapor olarak değerlendiriyordu.[70]
Sanatta
[değiştir]
Blemmyes'lerin benzerlikleri, daha önceki yerel folklorlardan Norwich Katedrali ve Ripon Katedrali'ndeki misericordlar için destek olarak kullanılır.[71] Yazar Lewis Carroll'un babasının kanon olarak görev yaptığı Ripon kilisesindeki nesnelere dayalı karakterler icat ettiği ve özellikle burada bulunan blemmyes'lerin Humpty Dumpty karakterine ilham verdiği söylenir. The Legend of Zelda: Majora's Mask'taki fantezi ülkesi Termina'yı koruyan dört dev, başları ve gövdeleri aynı anatomik konumu işgal etmesi bakımından başsız insanlara benzer. Serious Sam video oyunu serisinde, çarpıcı bir benzerliği olan yaygın tek gözlü yinelenen bir düşman olan Gnaar yer almaktadır. Başsız bir adam ayrıca Scooby-Doo! Mystery Incorporated'da haftanın canavarı olarak yer almıştır. Burada "Başsız Korku" olarak bilinmektedir.
Edebiyatta
[değiştir]
William Shakespeare'in Othello oyununda "birbirlerini yiyen Kaniballer, Antropofajlar ve başları omuzlarının altında büyüyen erkekler"den bahsedilir.[73] Daha sonraki oyunu Fırtına'da, Gonzalo gençken "başları göğüslerinde olan böyle erkekler olduğuna" inandığını itiraf eder.[74]
William Mayne'in 1987 tarihli çocuk kitabı The Blemyah Stories'de, Blemyah ailesi ortaçağ bir manastırında bir yıl geçirir ve ahşaptan hikayeler oymayı sever.
Gene Wolfe, 1989 tarihli kısa öykü koleksiyonu Endangered Species'ında yüzü göğsünde olan bir adamdan bahseder.
Umberto Eco'nun 2000 tarihli romanı Baudolino'da, kahraman Prester John'u bulma arayışında Blemmyes'ler, Sciapods'lar ve ortaçağ hayvanlar kitabından birkaç canavar ile karşılaşır.
2006 tarihli kitabı La Torre della Solitudine'de Valerio Massimo Manfredi, Blemmyes'leri güneydoğu Sahra'da bulunan şiddetli, kumda yaşayan yaratıklar olarak sunar ve bunların insanlığın kötü yüzünün tezahürü olduğunu öne sürer.
Bilim kurgu yazarı Bruce Sterling, 2006 tarihli Visionary in Residence koleksiyonuna dahil edilen "The Blemmye's Stratagem" adlı bir kısa öykü yazdı. Hikaye, Haçlı Seferleri sırasında bir Blemmye'yi anlatır ve uzaylı olduğu ortaya çıkar. Sterling daha sonra hikayesi için fikrinin Waleed Ali'nin bir çocuk hikayesinden alındığını belirtti.
Rick Riordan'ın 2017 tarihli fantezi romanı The Dark Prophecy'de, başsız insanlar İmparator Commodus'un adamları ve korumaları olarak görünür.
Emil Ferris'in beğenilen grafik romanı My Favorite Thing Is Monsters'da, anlatıcı Blemmy adlı başsız bir doldurulmuş oyuncağa sahiptir.
Yaratıklar, Sir Malcolm C. Lyons tarafından çevrilen Binbir Gece Masalları'nın 304. gününde ortaya çıkar. Göğüslerinde gözleri olan başsız insanlar, ifritin kaçırılan bir prensesi tutsak olarak tuttuğu Pirinç Şehri'ni savunurlar.
Galeri
[değiştir]
Hereford Mappa Mundi'deki Blemee (detay, Nil sistemi)
13. yüzyıl hayvanlar kitabı yaprağı
Etiyopya'nın harikalık insanları, 1377 tarihli Secrets de l'histoire naturelle el yazması
Etiyopya'nın harikalık insanları, yaklaşık 1460 Livres des Merveilles du Monde
Blemmyae, Sebastian Münster'in Cosmographia'sındaki 1544 tarihli ahşap oyma
Sir Walter Raleigh'nin Guiana'nın Keşfi'ndeki 1599 tarihli gravürdeki başsızlar
Piri Reis Haritasının yakın çekiminde, çiçek tutan başsız bir adam görülmektedir.
Ayrıca bakınız
[değiştir]
Acefali (belirsizlik giderme)
Antropofaj
Blemmyes
Coluinn gunn cheann – İskoç başsız canavarı (Batı Yükseklikleri'nin Popüler Hikayeleri)
Gossamer (Looney Tunes)
Başsız Süvari
Başsız rahip
Kabandha
Mapinguari
Satannish
Xingtian
Açıklayıcı notlar
[değiştir]
Referanslar
[değiştir]
Alıntılar
[değiştir]