Bugün öğrendim ki: Vestal Bakireleri, Roma toplumunda benzersiz ve olağanüstü haklara ve ayrıcalıklara sahipti, bunların arasında erkek veya kadın olsun, başka hiç kimsenin sahip olmadığı bazı haklar ve ayrıcalıklar da vardı. Egemen ve dokunulmazdılar, yalnızca imparatora karşı sorumluydular.

---

Roma tanrıçası Vesta'nın rahibeleri.

"Vestaller" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Vestal (belirsizleştirme).

Antik Roma'da, Vestal Bakireler veya Vestaller (Latince: Vestālēs, tekil Vestālis [wɛsˈtaːlɪs]), Roma'nın kutsal ocağının ve ateşinin bakire tanrıçası Vesta'nın rahibeleriydi.

Vestaller, diğer hiçbir kamu rahipliğine benzemiyordu. Ergenlik öncesinde birkaç uygun aday arasından seçilir, doğum ailelerine olan her türlü yasal bağ ve yükümlülükten kurtarılır ve Vesta'nın altı rahibeden oluşan rahiplik kolejine kaydolurlardı. Bir üst düzey vestal tarafından denetlenirler, ancak Roma'nın önde gelen erkek rahibi olan pontifex maximus tarafından seçilir ve yönetilirlerdi - İmparatorluk döneminde, bu imparator anlamına geliyordu.

Vesta'nın hizmetkârları, en az otuz yıl ona hizmet etmeye, Roma Devleti'nin hizmetinde ayinlerini öğrenmeye ve uygulamaya ve iffetlerini korumaya yemin ettiler. Roma adına olan yükümlülüklerine ek olarak, Vestaller olağanüstü hak ve ayrıcalıklara sahiptiler, bunlardan bazıları erkek veya kadın hiç kimseye verilmemişti.

Vestaller, her zaman en az bir Vestal'in orada bulunması için Vesta'nın kutsal ocağını denetlemek üzere nöbet tuttular. Kutsal ateşi söndüren Vestaller kırbaçla cezalandırılırdı. İffetini kaybeden Vestaller ensest suçundan (incestum) suçlu bulunarak diri diri gömüldüler, bu da gönüllü görünmesi gereken kansız bir ölüm şekliydi. Biliniyorsa, cinsel partnerleri kamuoyu önünde dövülerek öldürülürdü. Bunlar nadir olaylardı; çoğu vestal cömert bir emekli maaşı ve evrensel saygı ile emekli oldular. Daha sonra evlenmekte özgürdüler, ancak az sayıda evlendi. Bazılarının yeminlerini yenilemiş gibi görünüyor.

MS 382'de Hristiyan imparator Gratianus, Roma'da Vesta kültüne tahsis edilen kamu gelirlerine el koydu. Kısa süre sonra, Vestaller tarihsel kayıtlardan silindiler.

Tarih

[düzenle]

Roma Vestallerine benzer işlevlere sahip rahiplikler, çevredeki çeşitli Latin topluluklarında eski ve derinden yerleşmiş bir dini rol oynamıştır.[1] Livius'a göre, Vestaller, kralın bakire kızı Rhea Silvia'nın, gaspçı amcası tarafından bir Vestal olmaya zorlanması ve mucizevi bir şekilde ikiz erkek çocuklar Romulus ve Remus'u doğurmasıyla Alba Longa'da Roma öncesi kökenlere sahipti. İkizlerin babası Mars'tı. Amcalarının onları maruz bırakma veya boğma yoluyla öldürme girişimlerinden kurtuldular ve Romulus Roma'yı kurdu.[2] Roma'nın başlangıçlarının en yaygın kabul gören versiyonlarında,[3] şehrin efsanevi ikinci kralı Numa Pompilius, ilk Vesta Tapınağını inşa etti, ilk iki Vestal'i atadı ve onları kolej rahipliği olarak sübvanse etti. Daha sonra bir çift daha ekledi. Ateş tanrısı Vulcan veya ev tanrısı Lar ile tutsak bir Vestal'in mucizevi bir şekilde babası olduğu da söylenen Roma'nın altıncı kralı Servius Tullius, Vestallerin sayısını altıya çıkardı.[4] Plutarch tarafından da belirtildiği gibi, İmparatorluk döneminde kolej her zaman altı Vestal'e sahipti. Ambrose ve diğerlerinin 4. yüzyılın sonlarında kolejin yedi Vestal'den oluştuğu iddiaları "çok yetersiz kanıtlara" dayanmaktadır.[5][6]

Vestaller güçlü ve etkili bir rahiplikti. Sulla'nın genç Julius Caesar'ı yasaklamalarına dahil ettiği Cumhuriyet döneminin sonlarına doğru, Vestaller Caesar adına araya girdiler ve onu affettirmeyi başardılar.[7] Caesar'ın evlatlık varisi Augustus, Vestallerin ahlaki itibarını ve kamu etkinliklerindeki varlığını teşvik etti ve eski durumuna düşmüş geleneksel ayrıcalıklarının bazılarını geri getirdi. Korkuyla karşılandılar ve belirli gizemli ve doğaüstü güçler ve yetenekler atfedildi. Pliny the Elder bu güçleri fiili olarak kabul etti:[8]

Bugün de, Vestal bakirelerimizin belirli bir dua ederek kaçak kölelerin kaçışını durdurabildiklerine ve onları yere çivileyebildiklerine dair genel bir inanç vardır, ancak şehir sınırlarını aşmadıkları takdirde. Eğer bu görüşler bir kere gerçek olarak kabul edilirse ve tanrıların belirli duaları dinlediğini veya belirli kelime kalıplarından etkilendiğini kabul edersek, tüm soru üzerinde olumlu bir sonuca varmak zorundayız.

Hristiyanlığın yükselişi sırasında geleneksel Roma dinini korumaya çalışan 4. yüzyıl MS şehir prefecti Symmachus şunları yazdı:

Atalarımızın kanunları, Vestal bakirelere ve tanrıların görevlilerine mütevazı bir geçim ve haklı ayrıcalıklar sağlamıştır. Bu armağan, kutsal iffetin geçimini aşağılık taşıyıcıların ödemesi için bir fon haline getiren yozlaşmış para değiştiricilerin zamanına kadar dokunulmadan korunmuştur. Bu fiilin ardından kamuoyu açlığı yaşandı ve kötü bir hasat tüm eyaletlerin umutlarını kırdı [...] yılı kısır kılan, dine inkar ettiklerini herkesin kaybetmesinin gerekli olduğu kutsal bir saygısızlıktı.[9]

Vestal Koleji'nin feshedilmesi, İmparator Gratianus MS 382'de gelirlerine el koyduktan kısa bir süre sonra gerçekleşmiş olmalıdır.[10] Epigrafik olarak belgelenen son Vestal, MS 385'te ölen pontifex Vettius Agorius Praetextatus'a bir heykel diken bir Virgo Vestalis Maxima olan Coelia Concordia'dır.[11] Zosimos, Theodosius I MS 394'te Roma'yı ziyaret ettiğinde, yeğeni Serena'nın türünün sonuncusu olduğu söylenen yaşlı bir Vestal'e hakaret ettiğini iddia ediyor. Zosimos'un anlatımından Vesta'nın kültünün hala işleyip işlemediği, o tek Vestal tarafından sürdürülüp sürdürülmediği veya ölüp ölmediği belli değil. Cameron, Theodosius'un 394'te Roma'yı ziyaret etmediğini belirterek tüm hikayeden şüphe duymaktadır.[14]

Hizmet süresi

[düzenle]

Vestaller ergenlik öncesi (6-10 yaşlarında) rahipliğe adandılar ve en az 30 yıl süreyle bekarete yemin ettiler. Otuz yıllık bir taahhüt, Vestallerin sırasıyla öğrenci, hizmetçi ve öğretmen olduğu üç on yıllık döneme ayrıldı. Vestaller genellikle 30'lu yaşlarının sonlarında veya 40'lı yaşlarının başlarında devlet emekli maaşıyla emekli oldular ve daha sonra evlenmekte özgürdüler. Gelinin babası olarak hareket eden pontifex maximus, emekli Vestal adına uygun bir Roma asilzadesiyle evlilik ayarlayabilirdi, ancak böyle evliliklerin hiçbir edebi kaydı günümüze ulaşmamıştır. Plutarch, "az sayıda kişinin bu müsamahayi kabul ettiğini ve bunu yapanların mutlu olmadıklarını, ancak yaşamlarının geri kalanında pişmanlık ve bunalımın pençesinde kaldıklarını, böylece diğerlerini batıl inançlı korkulara kapılmaya sevk ettiklerini, böylece yaşlılığa ve ölüme kadar bakireliklerinde kararlı kaldıklarını" iddia etmektedir. Bazı Vestaller yeminlerini yenilemeyi tercih etti.[17][18] Occia, MÖ 38 ile MS 19 yılları arasında 57 yıl vestal oldu.[19]

Seçim

[düzenle]

Tarikatta yer almak için bir kızın fiziksel, ahlaki ve zihinsel "kusurlardan" arınmış olması; iki hayatta kalan ebeveyni olması; ve Roma'da özgür doğumlu bir yerleşimcinin kızı olması gerekiyordu. En az Cumhuriyet döneminin ortalarından itibaren, pontifex maximus, ailelerinin ve diğer Roma vatandaşlarının bir araya gelmesinde, yirmi soylu aday arasından kura ile Vestaller'i seçti.[20](ss 426-427)

MÖ 3. yüzyılda çıkarılan Papian Yasası uyarınca, Vestal rahipliğine adayların patrici doğumlu olması gerekiyordu. Kızlarını 30 yıl boyunca Vestal olmaya adamaya istekli patrici bulmak zorlaştıkça ve nihayetinde aynı nedenden ötürü özgür insanların kızlarından da bu üyelik plebler'e açıldı.[20](ss 426-427)[20]

Seçim töreni bir captio (yakalama) olarak biliniyordu. Bir kız Vestal olarak seçildiğinde, pontifex ona işaret eder ve ebeveynlerinden şu sözlerle uzaklaştırırdı: "Seni, amata (sevgili), Roma halkı adına bir Vestal rahibesi olman için, bir Vestal'in 'en iyi şartlarda' olduğu gibi (yani tüm Vestal haklarıyla birlikte) kutsal ayinleri yerine getirecek bir Vestal rahibesi olman için alıyorum." Vesta tapınağının atriyumuna girer girmez tanrıçanın hizmet ve koruması altındaydı.[21]

Bir Vestal sözleşmeli süresi bitmeden ölürse, en erdemli olanı seçmek için baş Vestal'in odalarında potansiyel adaylar sunulurdu. Normal adayların aksine, bu adayların ergenlik öncesi çocuk veya bakire olmaları gerekmiyordu; genç dul veya hatta boşanmış kadınlar olabilirlerdi, ancak bu hoş karşılanmaz ve uğursuz sayılırdı.[22] Tacitus, MS 19'da Gaius Fonteius Agrippa ve Domitius Pollio'nun böyle bir boş pozisyonu doldurmak için kızlarını Vestal adayı olarak sunduklarını anlatır. Eşit derecede eşleşmiş olan Pollio'nun kızı, Agrippa'nın yakın zamanda boşanmış olması nedeniyle seçildi. Pontifex maximus (Tiberius), başarısız adayı 1 milyon sestercelik bir çeyizle "teselli etti".[23]

Vestalis Maxima

[düzenle]

Baş Vestal (Virgo Vestalis Maxima veya Vestalium Maxima, "Vestallerin en büyüğü"), Vestallerin işlerini ve ahlakını denetler ve Pontifex Koleji'nin bir üyesiydi. Baş Vestal, muhtemelen Roma'nın en etkili ve bağımsız yüksek rahibelerinden biriydi, çeşitli kültleri sürdürmeye, doğum ailesiyle kişisel bağlarını sürdürmeye ve Roma seçkinleri arasında eşleriyle arkadaşlık geliştirmeye kendini adamıştı. Tacitus'a göre Vestalis Maxima Occia, 57 yıl boyunca Vestallerin başkanlığını yaptı. Flaminica Dialis ve regina sacrorum da belirli dini ayinler için benzersiz bir sorumluluğa sahiptiler, ancak her biri erkek bir rahibin eşi olarak statülerine dayanarak göreve getirildi.[24][25]

Görevler ve festivaller

[düzenle]

Vestal görevleri, iffetlerini korumayı, Vesta'nın kutsal ateşini yakmayı, kutsal penusunu (depo odasını) ve içeriğini korumayı; kutsal bir kaynaktan ritüel olarak saf su toplamayı; kamu ayinlerinde kullanılan maddeleri hazırlamayı, Vestalia'ya başkanlık etmeyi ve diğer festivallere katılmayı içeriyordu.[26] Vesta'nın tapınağı esasen tüm Roma'nın ve vatandaşlarının tapınağıydı; gün boyunca açıktı, gece ise sadece erkekler için kapalıydı.[27] Vestaller düzenli olarak Vesta'nın mabedini süpürüp temizleyerek, dini anlamda tüm Roma için vekil ev hanımları olarak görev yapıyor ve Roma'nın kamu ve özel dini arasındaki bağlantıları sürdürüyor ve kontrol ediyorlardı.[28][29] Vücutları delinmedikçe, Roma'nın surları sağlam kalacaktı. Etleri Roma'ya aitti ve ne sebeple olursa olsun öldüklerinde cesetleri şehrin sınırları içinde kalıyordu.[30]

Vestaller, aralarından birini kıdemli yetkili olarak tanıdı, Vestalis Maxima, ancak hepsi nihayetinde rahiplik kolejinin başı pontifex maximus'un yetkisi altındaydı. Cumhuriyet döneminde onun etkisi ve statüsü arttı ve dini görev, yıllık olarak seçilen konsolosluğun siyasi gücüne önemli ve ömür boyu bir ek oldu. Augustus pontifex maximus ve böylece tüm dinin denetçisi olduğunda, evini Vestaller'e bağışladı. Kutsal ateşleri onun ev ateşi oldu ve onun ev tanrıları (Lares ve Penates) onların sorumluluğu haline geldi. Vestaller ve İmparator arasındaki bu düzenleme İmparatorluk dönemi boyunca devam etti.[31][32]

Vestaller, Vesta'nın penusunda saklanan çeşitli kutsal nesneleri korudular, bunlar arasında Truva'dan getirildiği varsayılan Pallas Athene heykeli Palladium ve doğurganlık ayinlerinde ve en az bir zafer alayında, belki de zafer kazanan generalin savaş arabasının altına asılı olarak kullanılan büyük, muhtemelen tahtadan yapılmış bir fallosu da vardı.[33][34]

Festivaller

[düzenle]

Vesta'nın baş festivali, 7-15 Haziran tarihleri arasında tapınağında düzenlenen ve matronların ve fırıncıların katıldığı Vestalia idi. Servius, Vestalia, Lupercalia ve 13 Eylül'de en genç üç Vestal'in olgunlaşmamış arpa (buğday veya muhtemelen darı buğdayı) biçtiğini iddia ediyor. Üç kıdemli Vestal, tahılı yenilebilir hale getirmek için kuruttu ve rahiplerin ve rahibelerin kamu kurbanlarında sunulan hayvan kurbanlarını kutsamak (tanrılara adamak) için kullanılan mola salsayı yapmak için tuzla karıştırdı. Böylece Vestallerin faaliyetleri çeşitli kamu ve muhtemelen bazı özel kültlere ortak bir bağ sağladı.[35]

Fordicidia, hamile bir ineğin Toprak Tanrıçası Tellus'a kurban edildiği ve doğmamış buzağının kıdemli Vestal tarafından küle indirtildiği karakteristik olarak kırsal, tarımsal bir festivaldi. Kül, çeşitli maddelerle, özellikle de Mars'a kurban edilen önceki yılın Ekim ayındaki atının kurutulmuş kanıyla karıştırıldı. Karışıma suffimen deniyordu. 21 Nisan'da düzenlenen Parilia festivalinde, çobanları ve sürülerini arındırmak ve muhtemelen Roma topluluğunda insan ve hayvan doğurganlığını sağlamak için şenlik ateşlerine serpiliyordu.[36] 1 Mayıs'ta Vestaller, Aventine tapınağında Bona Dea'nın kamu-özel, sadece kadınların katıldığı ayinlerine başkanlık ettiler. Roma'nın kıdemli memurunun karısı tarafından ev sahipliği yapılan Bona Dea'nın gecelik, sadece kadınların katıldığı Aralık festivalinde de bir kapasitede hazır bulundular; memurun kendisinin bu vesileyle başka bir yerde kalması gerekiyordu. 15 Mayıs'ta Vestaller ve pontifex'ler Roma şehir sınırındaki istasyonlardan Argei adı verilen ritüel saman figürlerini topladılar ve şehri arındırmak için Tiber Nehri'ne attılar.[37][38]

Ayrıcalıklar

[düzenle]

Vestaller yasal olarak personae sui iuris'tiler - "kendi kendilerine hükmeden", sadece pontifex maximus'a karşı sorumluydular.[a][39] Diğer hiçbir Roma kadınının aksine, kendi iradeleriyle vasiyetname yapabilir ve bir erkek vasinin onayına gerek kalmadan mülklerini elden çıkarabilirlerdi. Mülklerini kadınlara verebilirlerdi, bu Roma hukukuna göre erkeklere bile yasaktı. Roma devletini temsil ettikleri için Vestaller, Devlete geleneksel yemin etmeden önce davalarda tanıklık edebilirlerdi. Muhtemelen penus'ta kilitli olan önemli vasiyetnamelerin ve devlet belgelerinin muhafazasına sahiptiler.[40] Kişileri kutsal sayılırdı; bir Vestal'e saldıran herkes (aslında) Roma'nın ve tanrılarının bir temsilcisine saldırıyordu ve cezasız öldürülebiliyordu.[41] Hiçbir memur Vestaller üzerinde yetkiye sahip olmadığı için, bir Vestal ile karşılaşan memurların liktosları saygıdan dolayı fasceslerini indirmek zorundaydılar.

Vestaller, kapalı, iki tekerlekli, atlı bir araba olan carpentum kullanma konusunda eşsiz, münhasır haklara sahiptiler; bazı Roma kaynakları bunun Roma generallerinin zaferlerde kullandıkları savaş arabalarına benzerliğinden bahsetmektedir.[42] Aksi takdirde, Vestallerin tek kişilik, perde takılı bir sedyede veya muhtemelen yürüyerek seyahat ettikleri görülmektedir. Her durumda, önlerinde Vestal'in geçiş hakkını uygulama yetkisine sahip bir liktos vardı; sedyenin altından geçen veya geçişine başka türlü müdahale eden herkes yasal olarak yerinde öldürülebilirdi.

Vestaller ayrıca idam edilmek üzere giderken mahkumlara dokunarak veya sadece tarafından görülerek, karşılaşmanın önceden ayarlanmaması şartıyla, onları serbest bırakabilir veya affedebilirlerdi.[43]

Vestaller, diğer üst sınıf Roma kadınlarına yasak olan şeyleri görebilirlerdi; Augustus'tan itibaren, gladyatör müsabakaları da dahil olmak üzere kamu oyunlarında ayrılmış ön sıralarda ve tiyatro performanslarında sahne kenarında oturma yerlerine sahiptiler.[44]

Davalar ve cezalar

[düzenle]

Vesta'nın ateşi sönerse, Roma artık korunmazdı. Kutsal alevdeki hiçbir belirgin sebep olmaksızın kendiliğinden sönen, pax deorum'un ("tanrıların barışı") tespit edilemeyen bir uygunsuzluk, doğa dışı bir olay veya dini bir suçtan dolayı bozulduğuna dair bir uyarı olarak anlaşılabilirdi. Romalılar, şüphelenilen tüm doğaüstü olayları Senato'ya bildirmekle yükümlüydüler; Senato ise meselenin görüşülüp görüşülmeyeceğine karar vermek için pontifex maximus, pontifex'ler ve haruspices ile istişare ediyordu. Doğaüstü olayların kefareti genellikle özel bir kurban (piaculum) ve ilahi suçu meydana getiren "doğa dışı" nesnenin yok edilmesini içeriyordu.[45]

Vestal ihmali nedeniyle Vesta'nın kutsal ateşinin söndürülmesi, "iffetlerini korumak için karanlıkta ve perde arkasından" yapılan suçlunun kırbaçlanması veya dövülmesiyle kefaret edilebilirdi.[46] Kutsal ateş daha sonra doğru ritüeller ve en saf malzemeler kullanılarak yeniden yakılabilirdi. Ancak iffet kaybı, kırılmış bir yemini temsil ediyordu. Kalıcı, geri döndürülemezdi; hiçbir piaculum veya kefaret onu geri getiremez veya kaybının telafisini yapamazdı.[45]

Incestum işleyen bir Vestal, Roma'nın tanrılarla olan sözleşmesini ihlal ediyordu; bir çelişki, görünürde dini bir utanç haline geliyordu.[47] Eski geleneğe göre ölmeli, ancak bunu isteyerek yapıyormuş gibi görünmeli ve kanı dökülmemeliydi. Şehir ölümünden sorumlu görünmemeliydi ve zaten ölülerin şehir sınırları içinde gömülmesi yasaktı, bu yüzden şehrin ritüel sınırları (pomerium) içinde Colline Kapısı yakınlarındaki Campus Sceleratus ("Kötü Alan")'da yer altı bir odaya diri diri gömüldü.[48][49] Vesta'nın eski koruyucusunu kurtarmak için müdahale etmemesinin daha fazla ilahi suçluluk teyidi olarak alındı.[50]

Pontifex koleji tarafından mahkum edildiğinde, [Vestal] vittae'sinden ve diğer görev rozetlerinden soyuldu, kırbaçlandı, ceset gibi giydirildi, sıkıca kapatılmış bir sedyeye kondu ve gerçek bir cenaze töreniyle birlikte ağlayan akrabaları tarafından forumdan şehir surlarının hemen içinde, Colline Kapısı yakınlarındaki Campus Sceleratus adlı yükselen bir yere götürüldü. Orada daha önce yer altında küçük bir mahzen hazırlanmıştı, içinde bir kanepe, bir lamba ve az miktarda yiyecek bulunan bir masa vardı. Pontifex maximus, ellerini göğe kaldırdıktan ve gizli bir dua ettikten sonra, sedyeyi açtı, suçluyu öne çıkardı ve onu yeraltı hücresine erişim sağlayan merdivenin basamaklarına koyarak onu cellat ve yardımcılarına teslim etti, onlar da onu aşağı indirdi, merdiveni çekti ve çukuru çevredeki zeminle aynı seviyeye gelene kadar toprakla doldurarak onu terk etti ve ölenlerin ruhlarına genellikle gösterilen saygının tüm övgülerinden mahrum bırakıldı.[51]

Suçlu bir Vestal'in sevgilisi bulunursa, pontifex maximus tarafından Forum Boarium'da veya Comitium'da kamuoyu önünde dövülerek öldürülürdü.[52]

Vestal ensest davaları "aşırı derecede nadirdi"; çoğu askeri veya dini krizler sırasında meydana geliyordu.[53] Bazı Vestaller muhtemelen günah keçisi olarak kullanıldı; siyasi ittifakları ve yeminlerini ve görevlerini gözlemlemedeki iddia edilen başarısızlıkları, iç karışıklıklar, savaşlar, kıtlıklar, vebalılar ve diğer ilahi hoşnutsuzluk belirtilerinden sorumlu tutuldu.[49][47] Roma monarşisinin sonu ve Cumhuriyet'in başlangıcı, Roma ve komşuları arasında aşırı sosyal gerilimleri ve Roma aristokratları ile sıradan halk çoğunluğu arasında iktidar ve nüfuz için rekabeti içeriyordu. MÖ 483'te, patrici ve plebler arasında sosyal çatışmanın yaşandığı bir dönemde, muhtemelen plebe soyundan gelen birkaç tarihsel Vestal'den en eskisi olan Vestal Oppia, yalnızca çeşitli alametler ve Vestal görevlerini ihmal ettiği iddiaları temelinde ensestumdan idam edildi.[54] MÖ 337'de, muhtemelen ilk plebe Vestal'lerden bir diğeri olan Minucia, aşırı ve uygunsuz kıyafet sevgisi ve bir kölenin kanıtları nedeniyle iffetsizlikle yargılandı, suçlu bulundu ve diri diri gömüldü.[55]

MÖ 123'te Vestal Licinia'nın Bona Dea'nın Aventine tapınağına "halkın onayı olmadan" bir sunak, mabet ve kanepe hediye etmesi Roma Senatosu tarafından reddedildi.[56] MÖ 114'te Licinia ve iki meslektaşı Vestaller Aemilia ve Marcia, birden fazla ensestum suçlamasıyla suçlandı.[57] Son suçlamalar, at üzerindeyken şimşek çarpması sonucu ölen, atlı bir ailenin bakire kızı Helvia'nın MÖ 114'teki ölümüyle haklı çıkarıldı. Ölüm şekli, üç sanığın iffetsizliğinin kanıtı olarak yorumlandı.[58] İki diğerini örneğini taklit etmeye teşvik ettiği söylenen Aemilia doğrudan mahkum edildi ve idam edildi.[59] Sadece bir suçtan suçlanan Marcia ve çok sayıda suçtan suçlanan Licinia ilk başta pontifex'ler tarafından beraat etti, ancak Lucius Cassius Longinus Ravilla (konsül 127) tarafından yeniden yargılandı ve MÖ 113'te idam cezasına çarptırıldı.[60][61] Savcılık son kararları desteklemek için iki Sibylline kehanetini sundu. Birinci Pön Savaşı (216) ile Cumhuriyet'in sonu (113-111) arasında ensestumdan idam edilen üç Vestal'den her birinin ardından, görünüşte aşırı kriz zamanları için ayrılmış isimsiz, kansız bir insan kurbanı şekli vardı, görünüşe göre Sibylline Kitaplarının tavsiyesi üzerine; yer altı odasına kapatılma veya Forum Boarium'da bir Yunanlı erkek ve kadının, ve bir Gal erkek ve kadının diri diri gömülmesi, Vestal rahibelerin ritüel öldürülmesine ilahi öfkeyi önlemek için olabilirdi. Erdkamp'a göre, bu ayrıca daha sonraki başarılı kehanetlerle kanıtlandığı gibi Roma'nın savaş alanındaki başarısı için ilahi desteği geri kazandırmayı amaçlamış olabilir.[62] Vestaller hakkında ilk suçlamalar neredeyse kesin olarak uydurulmuştu ve siyasi amaçlı olabilirdi.[63][64]

Pliny the Younger, İmparator Domitian'ın emriyle diri diri gömülen Virgo Maxima Cornelia'nın masum bir kurban olabileceğine inanıyordu. Odaya inerken nasıl haysiyetini korumaya çalıştığını anlatıyor:[65]

Onu idam yerine götürürken Vesta ve diğer tanrılara masumiyetini onaylamak için yalvardı; ve diğer haykırışlarının arasında sık sık, "Sezar'ın, onun kutsal görevlerinin etkisi altında fethettiği ve zafer kazandığı benim kirli olduğumu düşünmesinin mümkün mü?" diye bağırdı. Bunu gururdan mı yoksa alaydan mı; masumiyetinin bilinciyle mi yoksa imparatoru küçümsemekle mi söylediği belirsizdir; ama bu şekilde haykırarak idam yerine kadar gitti, masum mu suçlu mu bilemiyorum, her halükarda tüm görünüş ve masumiyet gösterileriyle. Yer altı mahzenine indirilirken, elbisesinin bir şeye takılması üzerine, döndü ve çıkardı, cellat yardım teklif ettiğinde, kendisini geri çekti, sanki saf ve lekesiz iffetine bir leke gibiymiş gibi, onu dokunmaya bile izin vermeyerek: son ana kadar kutsallık görünümünü koruyarak; ve diğer iffet örneklerinin arasında, "Ona yakışır bir şekilde düşmek için çok dikkat etti." [Alıntı Euripides, Hekuba'dandır.]

Dionysius of Halicarnassus, Roma'nın kuruluşundan çok önce, antik Alba Longa'daki Vestallerin iffet yeminlerini bozdukları için kırbaçlandıklarını ve "öldürüldüklerini" ve çocuklarının nehre atılacağını iddia ediyor.[66] Livius'a göre, Romulus ve Remus'un annesi Rhea Silvia bir Vestal Bakire olmaya zorlanmış ve doğum yaptığında zincirlenmiş ve hapse atılmıştı.[67] Dionysius ayrıca Roma kralı Tarquinius Priscus'un diri diri gömüldürme yöntemini Vestal iffetsizliği için bir ceza olarak kurduğunu ve bunu Vestal Pinaria'ya uyguladığını yazmaktadır;[68] ve bazen kırbaçlamanın gömüden önce geldiğini ve bunun MÖ 471'de, veba ve plebe isyanı zamanında Urbinia'ya yapıldığını yazmaktadır.[69]

Livius'a göre masum olan Postumia,[70] iffetsizliğinden dolayı mütevazı kıyafeti ve aşırı samimi tavrı nedeniyle şüphelenildi ve yargılandı. Bazı Vestaller beraat etti. Bazıları mucizevi olaylar veya mucizevi işlerle kendilerini temize çıkardı; Cumhuriyet döneminin ortalarında yaşanan ünlü bir davada, iffetsizlikle suçlanan Vestal Tuccia, masumiyetini kanıtlamak için bir elek içinde su taşıdı; Livius'un özetleyicisi (Per. 20) yine de mahkum edildiğini iddia etse de diğer tüm kaynaklarda beraat etti.[71]

Vestallerin Evi

[düzenle]

Ana madde: Vestallerin Evi

Vestallerin Evi, Roma'daki vestal rahibelerin ikametgâhıydı. (Kutsal ateşi barındıran) Vesta Tapınağı'nın arkasında bulunan Atrium Vestiae, Palatine Tepesi'nin eteğinde, "hem dekorasyon hem de malzeme bakımından çok büyük ve olağanüstü ihtişamlı" üç katlı bir binaydı.[72]

Giyim

[düzenle]

Vestal kostümü, üst düzey Roma gelin elbisesiyle ve üst düzey Roma matronlarının (evli vatandaş kadınlar) resmi elbisesiyle ortak noktalara sahipti. Vestaller ve matronlar uzun keten bir palla'yı beyaz yün bir stola'nın üzerine giyerlerdi, bu dikdörtgen kadın vatandaş sargısı, erkek vatandaşın yarı dairesel togasına eşdeğerdi.[73] Bir Vestal'in saçı beyaz, rahiplik infula'sına (başörtüsü veya şerit) kırmızı ve beyaz kurdelelerle bağlanır, genellikle başın arkasında bağlanır ve omuzlardan aşağıya doğru sarkardı.[74][75]

Vestal infula'sının kırmızı kurdeleleri Vesta'nın ateşini; beyaz ise iffet veya cinsel saflığı temsil ediyordu. Stola Roma vatandaş matronlarıyla ve Vestallerle ilişkilendirilir, gelinlerle değil. Elbise ve peçelerle vücudun örtülmesi, "Vestallerin cinselliğini yöneten yasakları işaret eder".[76] Stola "dokunma" mesajını iletir ve iffetlerini belirtir.[77] Vestaller ve sadece düğün günlerinde gelinler için reçete edilen günlük saç modeli altı veya yedi örgüden oluşuyordu; bunun en eski zamanlara kadar uzandığı düşünülüyordu.[78][79][80][81] 2013 yılında Janet Stephens, modern bir insanda vestallerin saç stilini yeniden yarattı.[81][82]

Üst düzey gelinler, Jüpiter'in rahibesi ve yüksek rahibinin karısı olan Flamenica Dialis ile aynı safran sarısı flammeum ile peçelenmişti. Vestaller, dışarıda seyahat ederken, kamu ayinleri yaparken veya kurban sunarken beyaz, mor kenarlı bir suffibulum (peçe) takarlardı. Saygın matronların da halka açık yerlerde peçe takması bekleniyordu. Peçesi olmadan halka çıkan birinin evliliğini reddettiği ve kendini "mevcut" hale getirdiği düşünülebilirdi.[83]

İsimli Vestaller

[düzenle]

Vestal rahipliğinin kuruluşundan kaldırılmasına kadar bilinmeyen sayıda Vestal görev yaptı. Bazıları Roma mitolojisinde ve tarihinde adlandırılırken bazılarının tarihi bilinmemektedir. MÖ 1. yüzyıl yazarı Varro, muhtemelen efsanevi Vestaller olarak Gegania, Veneneia, Canuleia ve Tarpeia'yı isimlendiriyor. Varro ve diğerleri, Sabine-Roma savaşında Spurius Tarpeius'un kızı Tarpeia'yı da ihanetkar bir Vestal Bakire olarak tasvir ediyorlar. Roma tarihsel kayıtlarında adlandırılan çoğu Vestal, yanlış davranış, devletin refahı için tehdit ve ceza örnekleri olarak sunulur. Tarpeia'nın bakire statüsü çoğu hesaba göre yaygın olsa da, vestal statüsü muhtemelen mitoloji yazarının icadıydı, şehvetini, açgözlülüğünü ve ihanetini mümkün olan en kötü şekilde yansıtmak için.[84]

Dionysius of Halicarnassus, MÖ 471'de idam edilen bir Vestal olan Orbinia'yı isimlendiriyor.[85] Livius, MÖ 420'de iffetsizlikle yargılanan ancak pozisyonunu daha ciddiye alması konusunda uyarılarak beraat eden bir Vestal Postumia'yı isimlendiriyor:[86] Minucia MÖ 337'de iffetsizlikle idam edildi:[87] ve Sextilia, MÖ 273'te zina nedeniyle idam edildi.[88] Bazı Vestallerin suçlandığında intihar ettiği söyleniyor; Caparronia bunu MÖ 266'da yaptı:[89] temel dava ayrıntıları genellikle eksiktir. Livius, MÖ 216'da iki Vestal, Floronia ve Opimia'nın iffetsizlikten mahkum edildiğini belirtiyor. Biri intihar etti, diğeri diri diri gömüldü - hangisinin olduğunu söylemiyor.[90]

Vestaller, benzersiz, dokunulmaz statülerini ve ayrıcalıklarını kullanarak, patron ve koruyucunun rolünü üstlenerek, aile ve sosyal bağlantıları kullanabilirlerdi. Cicero, Appius Claudius Pulcher'in kızı Vestal Claudia'nın, zaferi veto etmek isteyen bir plebler tribününü püskürtmek için zafer alayında babasının yanında yürüdüğünü anlatıyor.[91] Cicero ayrıca, 69'da kardeşinin davasında bulunan bir Vestal Fonteia'yı kaydediyor.[92][93][94] 80'de tarikata kabul edilen ve 50 civarında baş Vestal yapılan Fabia, Terentia'nın (Cicero'nun ilk karısı) üvey kız kardeşi ve daha sonra yeğeni Tullia ile evlenen Dolabella'nın karısı Fabia'nın öz kız kardeşiydi; muhtemelen daha sonraki konsülün annesiydi.[95] 73'te Lucius Sergius Catilina ile ensestumdan beraat etti.[96] Dava Cicero tarafından yürütüldü.

MÖ 1. yüzyıldaki Vestal Licinia, aslında onun mülkünü isteyen sözde "üçlü" Marcus Licinius Crassus olan akrabası tarafından kur yapılıyordu. Bu ilişki dedikodulara yol açtı. Plutarch diyor ki: "Ve yaşlandığında, Vestal bakirelerinden biri olan Licinia ile suçlu yakınlık kurmakla suçlandı ve Licinia belirli bir Plotius tarafından resmen yargılandı. Şimdi Licinia, Crassus'un düşük fiyata almak istediği banliyöde hoş bir villaya sahipti ve bu nedenle sürekli kadının etrafında dolaşan ve ona kur yaparak iğrenç bir şüpheye kapıldı. Ve bir şekilde, ihtirası onu Vestal'i yozlaştırdığı suçlamasından kurtardı ve yargıçlar tarafından beraat etti. Ama mülkünü elde edene kadar Licinia'yı bırakmadı."[97] Licinia 85'te Vestal oldu ve 61'e kadar Vestal kaldı. Vestaller Arruntia, Perpennia M. f. ve Popillia, 69'da Lucius Cornelius Lentulus Niger'in Flamen Martialis olarak atanmasına katıldılar. Crassus