Bugün öğrendim ki: John Paul I, ölümünden önce sadece 33 gün Papalık yaptı ve İtalya doğumlu en son papadır.
1978 yılında Katolik Kilisesi'nin başı
Papa I. Jean Paul [a] (Albino Luciani [b] olarak doğdu; 17 Ekim 1912 – 28 Eylül 1978), 26 Ağustos 1978'den ölümüne kadar, 33 gün sonra, Katolik Kilisesi'nin başı ve Vatikan Şehri'nin egemeniydi. Saltanatı, papalık tarihindeki en kısa sürelerden biridir ve 1605'ten beri ilk kez üç papanın olduğu en son yılı ortaya çıkarmıştır. I. Jean Paul, 1523'te VII. Clemens ile başlayan bu tür papaların ardışıklığı içinde, son İtalyan doğumlu papa olarak kalmaktadır.
Onu seçen Ağustos 1978 papalık konklavi öncesinde, seçilme isteğini dile getirmemiş ve yakınındakilere seçilirse papalık görevini reddedeceğini söylemişti; kardinalerin onu seçmesi üzerine kabul etme yükümlülüğü hissetti.[4] İki yakın selefi I. Jean ve VI. Paul'ün onuruna "Jean Paul" adını seçen ilk papaydı. Jean XXIII'e ve VI. Paul'e sırasıyla onu piskopos ve kardinal olarak atadıkları için minnettar olduğunu açıkladı. Dahası, kendisini "Birinci" olarak adlandıran sıra numarası "I" ekleyen ilk papa oldu.
İki yakın halefi II. Jean Paul ve XVI. Benedict daha sonra çeşitli konuşmalarında merhum papanın sıcak özelliklerini hatırlattılar. İtalya'da, Il Papa del Sorriso (çev. Gülümseyen Papa)[5] ve Il Sorriso di Dio (çev. Tanrı'nın Gülümsemesi)[6] sıfatlarıyla anılmaktadır. Time dergisi ve diğer yayınlar ona "Eylül Papası" adını verdi.[7] Ayrıca, aynı papalık adını taşıyan halefinden ayırmak için İtalya'da "Papa Luciani" olarak da anılır. Doğum yeri Canale d'Agordo'da, hayatına ve kısa papalık dönemine adanmış, onun adına inşa edilmiş ve adlandırılmış bir müze bulunmaktadır.
Halefi II. Jean Paul tarafından 23 Kasım 2003'te azizliğe giden yolda ilk adım olan Tanrı'nın hizmetkârı ilan edildi. Papa Francis, 8 Kasım 2017'de kahramanca erdemini onayladı ve onu Saygıdeğer olarak adlandırdı. Francis, 4 Eylül 2022'de onun takdis törenine başkanlık etti.[8][9]
Erken yaşam ve eğitim
[düzenle]
Albino Luciani, Kuzey İtalya'daki Veneto bölgesinin Belluno ilinde, Forno di Canale'de (şimdiki Canale d'Agordo) 17 Ekim 1912'de doğdu. Bir duvarcı olan Giovanni Luciani'nin (yaklaşık 1872–1952) ve Bortola Tancon'un (yaklaşık 1879–1947) oğludur. Albino'nun ardından Federico (1915–1916) ve Edoardo (1917–2008) adında iki erkek kardeşi ve Antonia (1920–2010) adında bir kız kardeşi oldu. Ölüm tehlikesi altında olduğu düşünüldüğü için doğum gününde ebe tarafından vaftiz edildi. Vaftiz töreninin resmi ayini iki gün sonra kilisede yapıldı.[10]
Luciani huzursuz bir çocuktu. 1922'de, 10 yaşında, bir Kapuçin keşişinin köyüne gelip Lent vaazlarını vermesi onu çok etkiledi. O andan itibaren rahip olmak istediğine karar verdi ve babasından izin istemeye gitti. Babası kabul etti ve ona şöyle dedi: "Umarım rahip olduğunuzda işçilerin yanında olursunuz, çünkü Mesih'in de onların yanında olacaktı".[11]
Luciani, 1923'te öğretmenlerinin onu "çok hareketli" bulduğu Feltre küçük seminere girdi ve daha sonra Belluno büyük seminere gitti. Belluno'daki kaldığı süre boyunca Cizvitlere katılmaya çalıştı. Ancak, seminerin rektörü Piskopos Giosuè Cattarossi tarafından reddedildi.[12]
Rahiplik ve öğretim kariyeri
[düzenle]
7 Temmuz 1935'te rahip olarak atanan Luciani, 1937'de Belluno seminerinin profesörü ve rektör yardımcısı olmadan önce memleketi Forno de Canale'de yardımcı rahip olarak görev yaptı.[10] Farklı konular arasında dogmatik ve ahlak teolojisi, kanon hukuku ve kutsal sanat dersleri verdi.[13]
1941'de Luciani, Pontifical Gregorian Üniversitesi'nden Kutsal Teoloji Doktorası üzerinde çalışmaya başladı.[10] Bu, Roma'da en az bir yıllık eğitimi gerektiriyordu. Ancak, Belluno seminerinin üstleri ondan doktora çalışmaları sırasında öğretmeye devam etmesini istedi. Durum, 27 Mart 1941'de Papa XII. Pius tarafından özel bir izinle çözüldü. Tezi (Antonio Rosmini'ye göre insan ruhunun kökeni) Rosmini'nin teolojisine büyük ölçüde saldırdı ve ona 1947'de magna cum laude doktorasını kazandırdı.[10]
1947'de Belluno Piskoposu Girolamo Bortignon'un şansölyesi olarak atandı[10] ve 15 Aralık'ta en genç sınıf papalık prelati olan Azizliğinin Fazla Sayıda Özel Oda Memuru olarak atandı.[14] 1954'te Belluno piskoposluğunun genel vekili olarak atandı.[10] Luciani birkaç kez piskoposluk görevine aday gösterildi, ancak zayıf sağlığı, boyu ve bitkin görünümü nedeniyle her seferinde bu görevden geçirildi. 1949'da Kutsal Öğretinin kırıntıları adlı bir kitap yayınladı. Bu kitabı, ilk kitabıydı ve inanç gerçeklerini basit, doğrudan ve herkesin anlayabileceği bir şekilde öğretmekle ilgiliydi.[13]
Piskoposluk
[düzenle]
15 Aralık 1958'de Luciani, Papa XXIII. Jean tarafından Vittorio Veneto Piskoposu olarak atandı. Aynı ayın ilerleyen zamanlarında, Piskoposlar Bortignon ve Gioacchino Muccin'in yardımcı piskopos olarak görev yaptığı XXIII. Jean tarafından piskoposluğa tayin edildi. Luciani, 11 Ocak 1959'da piskoposluk görevini Humilitas (Alçakgönüllülük) mottosuyla devraldı.[10] Yeni piskoposluğuna yaptığı ilk konuşmada halka "öğretmen ve hizmetkâr olan bir piskopos" olmak istediğini söyledi.[11]
Piskopos olarak, İkinci Vatikan Konsili'nin (1962–1965) tüm oturumlarına katıldı. 18 Nisan 1962'de Luciani, esas olarak doktrinsel ve pratik konular olan prosedürün yapısı ve konseyin genel amacına sadık insanları uyarmak için "Konsey Hakkında Notlar" başlıklı bir pastoral mektup yayınladı.[15]
1965 ve 1969 yılları arasında Montaner şizmasıyla karşılaştı: Sarmede'nin bir fraksiyonu olan Montaner'in neredeyse tüm sakinleri, piskoposları Luciani ile büyük bir anlaşmazlık içinde oldukları için Katolikliği reddetmeye ve Ortodoks dini kabul etmeye karar verdiler. İnsanlar, Luciani'nin 1966'da John Gava'yı yeni bir rahip olarak atama kararına karşı çıktılar çünkü insanlar Luciani'nin kararlaştırdığı kişiden ziyade kendi tercihlerini istiyorlardı. Daha sonra insanlar bir uzlaşma istedi: tercihlerini, papaz değilse cemaatin vekil rektörü yapın. Ancak Monsignor Luciani, küçük köyün yalnızca bir rahibe ihtiyacı olduğunu ve rahip seçiminde tek yetkili olduğunu söyledi. Sürekli olarak yeni rahipler önerdi, ancak her biri halk tarafından reddedildi. Sonunda polis tarafından eskort edildi ve Montaner kilisesinden Eucharist'i aldı, kiliseyi kutsanmamış bıraktı ve sonraki adımlarını bekledi.[4]
1966'da Luciani Doğu Afrika'daki Burundi'yi ziyaret etti.[16]
15 Aralık 1969'da Luciani, Papa VI. Paul tarafından yeni Venedik patriği olarak atandı ve ertesi şubat ayında yeni başpiskoposluğunu devraldı. Aynı ay daha önce piskopos olarak görev yaptığı Vittorio Veneto şehrinin fahri vatandaşlığını aldı.[10]
1971 Piskoposlar Sinodusu
[düzenle]
Roma'da 1971'de VI. Paul tarafından bizzat davet edildiği Piskoposlar Sinodusu'nda Luciani, ağır sanayileşmiş ülkelerdeki piskoposluklara, gelişmekte olan dünyaya "sadaka değil, borçlu olunan bir şey" olarak verilmek üzere tüm gelirlerinin yaklaşık %1'ini bırakmaları gerektiğini önerdi. Tüketim odaklı dünyamızın 'gelişme yolunda olan dünya'ya karşı işlediği adaletsizliklerin tazminini sağlamak ve bir şekilde farkında olmamız gereken sosyal günaha kefaret etmek için borçlu olunan bir şey".[11]
Kardinallik
[düzenle]
Papa VI. Paul, 5 Mart 1973'te Luciani'yi San Marco Kardinal-Rahibi olarak yarattı.[10]
Venedik Patriği olarak görev yaptığı süre boyunca, İtalya'da boşanmanın serbest bırakılmasını destekleyen rahiplerle çatıştı ve sonunda bazılarını askıya aldı.[4] Aynı zamanda, boşanmanın serbest bırakılmasının ardından boşanmayı sınırlandıran 1974 referandumuna karşıydı, böyle bir hareketin başarısız olacağını ve yalnızca azalan etkisi olan bölünmüş bir Kiliseyi ortaya koyacağını düşünüyordu.[4]
1975 yılında Luciani Mayıs ayında Almanya'ya gitti. Aynı yılın (6-21 Kasım) ilerleyen zamanlarında Brezilya'yı ziyaret etti ve burada Aloísio Lorscheider de dahil olmak üzere din adamlarıyla görüştü. İtalya'ya döndüğünde sağ gözünde bir emboli geçirdi. Luciani birkaç ay sonra Fatima'yı da ziyaret etti. Orada, 1917'de Kutsal Bakire Meryem'in (bu şekilde Fatima'nın Meryem Ana unvanı altında saygı görür) görünüşlerini gördüğünü iddia eden üç çocuğun hayatta kalan vizyoneri Lucia dos Santos Rahibe ile görüştü. Luciani Rahibe Lucia ile görüştüğünde, ona "Kutsal Baba" diye hitap etti. Bu selamlama alçakgönüllü kardinali şaşırttı.[17] Ocak 1976'da, önceki yıllarda kaleme aldığı, Dickens, G. K. Chesterton, Avusturya İmparatoriçesi Maria Theresa, Avila'lı Teresa, Goethe, Figaro, Pinokyo, Pickwick Kulübü, Kral David ve İsa gibi tarihi ve edebi kişilere tuhaf bir şekilde hitap ettiği Illustrissimi ("Ünlülere") adlı bir mektup koleksiyonu yayınladı.
1975 yılında Komünist Parti veya diğer sol gruplar lehine konuşan rahipler için disiplin cezası önerdi.[18]
1976'da, engelli çocuklar için para toplamak amacıyla Papa XXIII. Jean'in ona verdiği (onun öncesinde Papa XII. Pius'a ait olan) altın haç ve altın pektoral zincirini sattı.[19] Ayrıca Venedik'teki meslektaşlarını bu amaç için değerli eşyalarını satmaya ve basit ve alçakgönüllü bir şekilde yaşamaları için teşvik etti.[16] Venedik Patriği olarak, yoksulların evlilik, finansal ve cinsel sorunlarla başa çıkmalarına yardımcı olmak için aile danışmanlığı klinikleri kurdu.
1978'de Venedik Başpiskoposluğunda Trent törenini yasakladı.[20]
Papalık
[düzenle]
Seçim
[düzenle]
Ana madde: Ağustos 1978 papalık konklavi
Papa VI. Paul, on beş yıllık bir saltanatın ardından 6 Ağustos 1978'de öldü. Luciani, yeni papayı seçmek için konklave için Roma'ya çağrıldı. Time, yaş nedeniyle katılmaktan men edilen kolej dekanı Carlo Confalonieri'nin Luciani'yi ilk öneren kişi olduğunu bildirdi.[21]
Luciani, Ağustos 1978 papalık konklavinin dördüncü oy pusulasında seçildi. Luciani daha önce sekreteri Peder Diego Lorenzi ve Peder Prospero Grech'e (daha sonra kendisi de kardinal oldu), seçilirse papalık görevini reddedeceğini ve Brezilya'da tanıştığı Aloísio Lorscheider için oy kullanmayı düşündüğünü söylemişti.[4] Filipinler'den Jaime Sin ona: "Yeni papa siz olacaksınız" dedi.[16]
Ancak, Jean-Marie Villot tarafından seçimini kabul edip etmediği sorulduğunda Luciani, "Yaptığınız şey için Tanrı sizi affetsin" diye yanıtladı, ancak seçimi kabul etti. Seçiminin ardından Sin ona saygı gösterdiğinde yeni papa şöyle dedi: "Siz bir peygamberdiniz, ama saltanatım kısa sürecek".[16] Aziz Petrus Bazilikası'nın balkonunda Pericle Felici, kardinalerin Venedik Patriği Albino Luciani'yi seçtiğini ve Papa I. Jean Paul adını seçtiğini duyurdu.[22] Bir papanın ilk kez çift isim seçmesiydi. Daha sonra çift ismin, onu piskopos olarak atadığı için XXIII. Jean ve onu Venedik Patriği ve Kardinal olarak atadığı için VI. Paul olmak üzere iki yakın selefine minnettarlıkla saygı göstermek için aldığını açıkladı.[22] Ayrıca kendisini isimle "Birinci" olarak adlandıran ilk papa oldu.[23][24] (2013'te seçilen Papa Francis de daha önce kullanılmamış bir papalık adı aldı, ancak "Birinci" olarak adlandırılmayı seçmedi.)
Seçimden sonra papa, kardeşine Edoardo'ya ilk düşüncesinin Papa XI. Pius'ün anısına kendisini "XIII. Pius" olarak adlandırmak olduğunu, ancak Kilise'nin gelenekçi üyelerinin bu hükümdarlık adının seçimini kullanabileceğinden endişelendiği için bu fikirden vazgeçtiğini anlattı.[25]
Gözlemciler, seçiminin Kardinal Koleji'ndeki görünüşte rakip kamplar arasındaki söylentilere dayanan bölünmeleri gidermek için bir uzlaşma olduğunu öne sürdüler:[22]
"Vatikan II ruhu"nda tanıtımını yapan ancak son konseyde hiç tartışılmamış tartışmalı fikirlerin daha muhafazakar bir yorumunu veya hatta tersine çevrilmesini savunan daha muhafazakar bir yorumu destekleyen Muhafazakarlar ve Curialistler, Giuseppe Siri'yi destekliyordu.
Bazı İtalyan kardinallerinin yanı sıra Vatikan II'nin reformlarının daha liberal bir yorumunu savunanlar, iddia edilen "otokrasi" eğilimleri nedeniyle bazı muhalefetler yaratan Giovanni Benelli'yi desteklediler.
Azalan etkilerini yaşayan İtalyanlar ötesinde, giderek daha uluslararası hale gelen Kardinal Koleji'ndeki kardinaler, örneğin Karol Wojtyła gibi.[22]
Konklavinin ardından günlerde, kardinaller genel olarak Papa I. Jean Paul'e verilen tepkiden dolayı çok mutluydular, bazıları "Tanrı'nın adayı"nı seçtiklerini söyleyerek sevinçlerini dile getirdiler.[22] Arjantinli Eduardo Francisco Pironio, "Ahlaki bir mucizenin şahidi olduk" dedi.[22] Yeni papa hakkında yorum yapan Terese Ana, "O, Tanrı'nın en büyük armağanı, dünyanın karanlığında parlayan Tanrı'nın sevgisinin bir güneş ışınıydı" dedi.[22] İngiliz başpiskopos Kardinal Basil Hume şöyle dedi: "Olunca, tamamen ve tamamen doğru görünüyordu... Adını kağıda yazarken ellerimizin yönlendirildiğini hissettik".[16]
Seçimden kısa bir süre sonra, Rus Ortodoks Kilisesi'nden bir heyetin lideri Leningrad Metropolit Nikodim (Rotov)'un 5 Eylül 1978'de bir törenin ardından çöküp öldüğü dramatik bir olay meydana geldi. Yeni papa hemen geldi ve onun için dua etti.[26]
Kilise politikaları
[düzenle]
Altı maddelik plan
[düzenle]
Papa olduktan sonra, papalık dönemini belirleyecek altı plan belirlemişti:
Vatikan II tarafından uygulanan politikalar aracılığıyla kiliseyi yenilemek.
Kanon hukukunu gözden geçirmek.
Kiliseye İncil'i vaaz etme görevini hatırlatmak.
Doktrini sulandırmadan kilise birliğini teşvik etmek.
Diyaloğu teşvik etmek.
Dünya barışını ve sosyal adaleti teşvik etmek.[16]
Papalığı insanlaştırmak
[düzenle]
Seçiminden sonra I. Jean Paul, papanın görevini "insanlaştıracak" birkaç karar hızla aldı. Kraliyet biz yerine 'ben' kullanarak tekil formda konuşan ilk modern papaydı. Bununla birlikte, konuşmalarının resmi kayıtları, genellikle basın bültenlerinde ve L'Osservatore Romano'da kraliyet biz'i geri getiren yardımcılar tarafından daha resmi bir üslupla yeniden yazıldı. Başlangıçta, kalabalıklar tarafından görülmesini sağlamak için ihtiyaç duyulduğuna ikna olanlara kadar sedia gestatoria'yı kullanmayı reddetti. Bunu kullanan son papa oydu. Taç giyilmeyi reddeden ilk papa oldu.[27] Taç giyme töreni yerine papalık görevine, Roma Piskoposu olarak konumunun sembolü olan papalık palliumu aldığı bir "papalik açılış" töreniyle başladı.[28]
Ahlak teolojisi
[düzenle]
İngiliz araştırmacı Paul Spackman, Luciani'yi "pastoral ve sosyal açık fikirlilik tarafından hafifletilen doktrinsel titizlik" sahibi bir adam olarak tanımladı ve geride "nazif ve şefkatli köprü kurma mirası" bıraktı.[4]
Doğum kontrolü
[düzenle]
Luciani, doğum kontrolü konusundaki geleneksel duruşa karşı karışık duygulara sahipti. 1968'de Vittorio Veneto Piskoposu olarak, Venedik Patriği olarak selefine Giovanni Urbani'ye sunulan ve doğum kontrol hapına izin verilmesi gerektiğini savunan bir rapor sundu. Veneto piskoposları tarafından kabul edildi ve daha sonra Papa VI. Paul'e sunuldu.[29] Yapay doğum kontrolüne karşı Kilisenin öğretisini yeniden teyit eden Humanae vitae yayınlandığında Luciani bu belgeyi savundu. Bununla birlikte, ensiklik yayınlandıktan dört gün sonra piskoposluğuna yazdığı bir mektupta bu savunmaya aykırı görünüyor.[30] Mayıs 1978'de Luciani, ensikliğin 10. yıldönümünü kutlamak için Milano'da düzenlenen bir konferansta konuşmaya davet edildi. Olaya konuşmaya veya katılmaya bile gitmeyi reddetti.[29]
Raymond ve Lauretta, Venedik Patriği olarak görev yaparken "Luciani, Kilisenin öğretisini savunmada ve entelektüel gurur ve itaatsizlik yoluyla Kilisenin doğum kontrolü yasağına dikkat etmeyenlere karşı katıydı, ancak günahı hoş görmezken, Kilisenin öğretisine uymaya içtenlikle çalışan ve başaramayanlara karşı sabırlıydı" diyerek farklı bir görüşü savunuyorlar.[5]
Kürtaj
[düzenle]
Illustrissimi kitabından Carlo Goldoni'ye yazdığı mektubunda Luciani, kürtaj konusunda eleştirel bir bakış açısı benimsedi ve bunun Tanrı'nın kanununu ihlal ettiğini ve kadınların en derin özlemlerine aykırı düştüğünü, onları derinden rahatsız ettiğini savundu.[31]
Yapay döllenme
[düzenle]
1978'de Papa VI. Paul'ün ölümünden önce yapılan bir röportajda, ilk tüp bebek Louise Brown'ın doğumuna verdiği tepki sorulduğunda Luciani, yapay döllenmenin kadınların "bebek fabrikası" olarak kullanılmasına yol açabileceği konusundaki endişelerini dile getirdi, ancak ebeveynleri kınamayı reddetti[32] , sadece bir bebek sahibi olmak istediklerini belirterek.[33]
Görüşü şuydu: "Basın her taraftan İngiliz çifte tebriklerini ve kız bebeklerine iyi dileklerini gönderiyor. İnsan hayatını isteyen ve seven Tanrı'yı taklit ederek, ben de kız bebeğe en iyi dileklerimi sunuyorum. Ebeveynlerine gelince, onları kınama hakkım yok; öznel olarak, doğru niyetle ve iyi niyetle hareket etmişlerse, karar verdikleri ve doktorlardan yapmalarını istedikleri şey için Tanrı katında büyük bir erdem bile kazanabilirler." Luciani ekledi: "Ancak, fiilin kendisine ve iyi niyete inerek ortaya konan ahlaki problem şudur: tüp içinde veya tüp içinde ekstrauterin döllenme helal mi?... Bu kuraldan sapmak için, yaşamın geçişini evlilik eyleminden ayırmanın helal olduğunu ilan ederek hiçbir geçerli neden bulamıyorum."[34]
Boşanma
[düzenle]
1969'da Luciani, fiili ilişkileri boşanmaya göre daha az bir kötülük olarak ihtiyatlı bir şekilde ele aldı. Bu tür birliklerin evlilik ile aynı olmaması gerektiğini söyledi. Ancak, ekledi ki, "şüphesiz patolojik aile durumlarında, acı verici vakalar var. Bunu gidermek için bazıları, tam tersine bunu daha da kötüleştirecek bir boşanmayı öneriyor. Ancak boşanma dışında bir çare bulamaz mısınız? Meşru aile korunup onurlu bir yer haline getirildikten sonra, fiili birliklere bazı medeni etkileri uygun önlemlerle tanıyamayacaksınız."[35]
Eşcinsellik
[düzenle]
Venedik Patriği olduğu 1974 yılında yaptığı bir röportajda geleneksel çizgiyi savundu: "İnsana layık bir cinsellik, farklı cinsiyetten bir kişiye duyulan sevginin bir parçası olmalı ve sadakat ve çözülmezlik taahhütleriyle birleşmelidir."[36]
Kadınların rahiplik görevi
[düzenle]
1975 yılında bir grup rahibe verdiği bir konuşmada, kadınların rahipliğe atanması hakkındaki görüşlerini dile getirdi:
Soracaksınız: peki ya... rahipliğin kendisi? Size diyebilirim: Mesih pastoral hizmeti sadece erkeklere, elçilerine verdi. Bunu sadece kısa bir süre için mi kastetti, neredeyse o zamanlar yaygın olan kadınların aşağılığına dair önyargıya müsamaha gösteriyormuş gibi mi? Yoksa her zaman geçerli olmasını mı kastetti? Çok açık olsun: Mesih, kadınların aşağılığına dair önyargıyı asla kabul etmedi: İncillerde her zaman, elçilerin kendilerinden daha çok hayranlık uyandıran figürlerdirler. Rahiplik, manevi güçler aracılığıyla verilen bir hizmettir, üstünlük biçimi değildir. Mesih'in isteğiyle kadınlar -benim yargıma göre- kilisenin farklı, tamamlayıcı ve değerli bir hizmetini yerine getiriyorlar, ancak "olası rahipler" değiller... Bu kadınlara yanlış yapmaz...[4]
Komünizm
[ düzenle]
I. Jean Paul, Marksizm ve Katolikliğin bağdaşmaz olduğu konusundaki kilisenin resmi görüşlerini yineledi ve onu Hristiyan inancına "itaatsizlik için bir silah" olarak gördü. Venedik Patriği olarak, Venedik politikalarında değişiklikler talep eden Marksist öğrencilerle zaman zaman mücadele etti. Ayrıca Marksist olan ve dini tehdit eden fraksiyonları da yasakladı.[37]
Dinlerarası diyalog
[düzenle]
İslam
[düzenle]
I. Jean Paul Müslüman halkın dostu ve Venedik Patriği olarak Katoliklere, inançlı Müslümanların başpiskoposlukta ibadetlerini yerine getirmek için "cami inşa etme hakkına" sahip olduklarını söyledi.[alıntı gerekli]
Azizliğe evrensel çağrı
[düzenle]
Luciani, Vittorio Veneto Piskoposu olarak görev yaptığı süre boyunca, İkinci Vatikan Konsili'nde olduğu gibi azizliğe evrensel çağrıya cevap verme ihtiyacını vurguladı. Azizliğin, Tanrı'ya hizmet dolu bir yaşam sürdürdükleri takdirde tüm Katoliklerin başarabileceği bir şey olduğuna inanıyordu. Luciani, azizliğe hiçbir engel olmadığını söyledi ve bu konsey temasını 6 Ocak 1962'deki bir vaazında ele aldı: "Tanrı tarafından gerçek azizler olmaya çağrılıyoruz". Luciani bunun önemini vurguladı ve Tanrı'nın Katolikleri azizliğe davet ettiğini ve onları zorunlu kıldığını söyledi. Ayrıca Tanrı için sevgiyi ilan ederek, Katoliklerin: "Tanrım kutsal olmak istiyorum, kutsal olmak için çabalayacağım" dediklerini söyledi.[38]
Merhamet
[düzenle]
Kısa papalık döneminde I. Jean Paul, Tanrı'nın merhameti kavramı hakkında üç kez konuştu. 13 Eylül 1978'deki Genel İzleyici konuşmasında papa, merhametin özünün, günahla mücadelede ve kutsallığın peşinde, hayatını dönüştürmek için Tanrı'ya olan inanç yoluyla "Tanrı'ya teslim olmak" olduğunu söyledi. Papa, "Tanrı bizim için çok fazla şefkate sahip" ve "beni günahtan tövbe etmeye yalvarıyor" Tanrı'nın kucaklamasına dönmek için devam etti. Papa, "Kilisenin de iyi olması gerekir; herkese iyi" diyerek sadıklara ulaşmasını tamamladı.
I. Jean Paul, 24 Eylül 1978'deki Angelus konuşmasında, dünyayı daha adil kılmak ve toplumun genel koşullarını iyileştirmek için toplumda hayırsever ve merhametli eylemler yoluyla iyi işler yapmanın önemini dile getirdi. Papa, diğerlerine hizmet etmek için elinden gelenin en iyisini verirken, "iyi olmaya ve diğerlerini Mesih'in öğrettiği uysallık ve sevgiyle dolu bir iyiliğe bulaştırmaya çalışmanın" önemli olduğunu açıkladı. Papa ayrıca, zulmedenleri bağışladığı ve affettiği Çarmıhtaki Mesih'in örneğine dikkat çekerek, sürekli uygulamaya konursa "topluma çok yardımcı olacak" bir duygu olarak nitelendirdi.[40]
Papa ayrıca 27 Eylül 1978'deki Genel İzleyici konuşmasında merhametten bahsetti. Tanrı'yı insanlığın "sonsuz mutluluğunu" sağlayabilen, insanlık sevgisine sahip "sonsuz iyilik" olarak nitelendirdi. Devam etti ki, "başkalarını sevmek zor olabilir; onları sevimli bulmuyoruz, bizi kırdılar ve incittiler", ancak kardeşler arasındaki affın insanlar arasında birlik ve barış için çok önemli olduğunu söyledi. Ek olarak, papa, Hıristiyanlar için bir rehber görevi gören yedi bedensel ve ruhsal merhamet eylemine atıfta bulundu, ancak küresel durumlar değiştiğinden zamanlar değiştiği için "listenin tamamlanmadığını ve güncellenmesi gerektiğini" vurguladı. Papa, adaletin sevgiye eklendiğini ve bunun merhamet temasına bağlı olduğunu söyledi.[41]
Vatikan II'nin yorumu
[düzenle]
Luciani, Vittorio Veneto Piskoposu iken İkinci Vatikan Konsili'nin (1962-65) tüm oturumlarına katılmıştı. Konseyin, görelilik kültürüne karşı Mesih'in öğretileri açısından "Hristiyan iyimserliğini" vurgulamasını umuyordu. "İmanın temel unsurlarının" temel bir cehaletini kınadı - bu, dünya genelindeki sekülerliğe karşı odaklanmayı dilediği noktaydı.
Luciani yeğenine, piskoposluğunun aslında "üç konseyli" insanları içerdiğini söyledi:
Vatikan I'de sıkışıp kalanlar, hatta Trento Konseyinde değilse.
"Vatikan II'nin yenilenmesini memnuniyetle kabul edenler, onu kilise ve dünya arasındaki ilişkiyi iyileştirmek için bir lütuf olarak görüyor."
"Konseyin gerçekte söylemediği şeyleri söyleten, henüz var olmayan başka bir konseye, yani III. Vatikan'a radikal bir acele planlayan küçük bir grup."[42]
Papa olduktan kısa bir süre sonra papalık için önceliklerini açıkladı. Öncelikle Vatikan II'nin uygulanmasının sürdürülmesi olacaktı.[43]
Din özgürlüğüyle ilgili olarak Luciani, konseyin Dignitatis humanae bildirgesinden bahsetti. Yazılarında, izlenmesi gereken tek doğru dinin olduğunu ve başka birinin olmadığını, İsa Mesih'in gerçeği olduğunu ve gerçeğin insanı gerçekten özgür kılacağını doğrulayarak belirtti. Bununla birlikte, herhangi bir nedenle tek gerçek Katolik inancını kabul etmeyecek olanların, çeşitli nedenlerle kendi dinlerini açıkça ifade etmekte özgür olduklarını belirtti. Din özgürlüğünün birey tarafından özgürce kullanılması gerektiğini söylemeye devam etti: "Dinî inanç seçimi özgür olmalıdır. Seçim ne kadar özgür ve samimi olursa, İmanı kucaklayanlar o kadar onur duyacaklardır. Bunlar, doğal haklardır. Haklar her zaman görevlerle el ele gider. Katolik olmayanların dinlerini açıkça ifade etme hakkı vardır ve ben de özel vatandaş, rahip, piskopos ve devlet olarak bu haklarına saygı gösterme görevi taşıyorum".[44]
Uluslararası seyahatler
[düzenle]
12 Eylül 1978'de Guatemala'dan Mario Casariego y Acevedo, papa'yı 1979'da Guatemala'yı ziyaret etmeye davet etti. Papanın daveti için teşekkür ettiği, ancak bir yanıt vermediği söyleniyordu. Bundan bir hafta önce papa, programı nedeniyle Ekim ayı için Puebla, Meksika'daki Latin Amerika Piskoposlar Konferansı'na katılma davetiyesini kabul edemediğini söyledi.[45]
Azizlik davaları
[düzenle]
Kısa papalık döneminde hiçbir aziz kutsal ilan edilmedi veya insanlar takdis edilmedi, ancak José Gras y Granollers, Juan Vicente Zengotita-Bengoa Lasuen ve Giuseppe Beschin, 22 Eylül 1978'de papalık makamında Tanrı'nın Hizmetkarları yapıldı.[46][47][48]
Kişilik
[düzenle]
I. Jean Paul, yetenekli bir iletişimci ve yazar olarak kabul edildi. Kardinalken yazdığı Illustrissimi kitabı, çok sayıda tarihi ve kurgusal kişiye yazılan mektuplar dizisidir. Mevcut olanlar arasında İsa, Kral David, Berber Figaro, İmparatoriçe Maria Theresa ve Pinokyo'ya yazdığı mektuplar yer almaktadır. Diğer "yazılmış" kişiler arasında Mark Twain, Charles Dickens ve Christopher Marlowe da vardı.[49] Ayrıca çok okurmuş ve her sabah gününe başlamadan önce Veneto bölgesinden bir gazete de dahil olmak üzere birkaç gazete okuduğu biliniyordu.[50]
I. Jean Paul, kişisel sıcaklığıyla insanları etkiledi. Bazıları tarafından papalık sorumluluklarına yeteneksiz bir entelektüel hafif ağırlık olarak görülse de, David Yallop (Tanrı Adına), bunun Luciani'nin politikalarına karşı olan Vatikan'daki kişilerin fısıltı kampanyasının bir sonucu olduğunu söylüyor. John Cornwell'in sözleriyle, "ona aşağılayıcı bir şekilde davrandılar"; Luciani hakkında konuşan kıdemli bir din adamı, "Peter Sellers'ı seçtiler" dedi.[51] Eleştirmenler, vaazlarında Pinokyo'dan bahsetmesini XII. Pius veya VI. Paul'ün bilgili entelektüel söylemleriyle karşılaştırdı. Ziyaretçiler, izolasyonundan ve yalnızlığından ve on yıllarca önce Kilise'de diplomatik bir göreve (XI. Pius ve XXIII. Jean gibi) veya Kuryal göreve (XII. Pius ve VI. Paul gibi) sahip olmayan ilk papa olması gerçeğinden bahsettiler.[alıntı gerekli]
Kişisel etkisi ise iki yönlüydü: Sıcak, nazik ve kibar bir adam olarak imajı tüm dünyayı büyüledi. Bu imaj, seçilmesinin ardından Aziz Petrus Meydanı'ndaki kalabalığa sunulduğu anda hemen oluştu. Varlığının sıcaklığı, tek kelime etmeden önce bile onu çok sevilen bir figür haline getirdi. Özellikle medya onun büyüsüne kapıldı. Çok yetenekli bir hatipti.[alıntı gerekli]
Yardımcılarına göre, eleştirmenlerinin onu olduğu gibi gösterdiği saf bir idealist değildi. Vatikan Devlet Bakanı Yardımcısı Giuseppe Caprio, I. Jean Paul'ün yeni rolünü hızla kabul ettiğini ve kendinden emin bir şekilde yerine getirdiğini söyledi.[52]
I. Jean Paul, papalık ihtimalinin onu diğer kardinalerin kabul etmesi için onu cesaretlendirmesi gerektiği noktaya kadar korkuttuğunu itiraf etmişti. Bin yıllık geleneksel papalık taç giyme törenini veya papalık mihrabını takmayı reddetti.[53] Bunun yerine basitleştirilmiş bir açılış ayini yapmayı seçti. I. Jean Paul, mottosu olarak Latince Humilitas ('Alçakgönüllülük') kelimesini benimsedi. 27 Ağustos 1978'deki dikkat çekici Angelus'unda (papalık döneminin ilk tam gününde ilettiği), dünyayı doğal samimiyetiyle etkiledi.[54]
Luciani'nin papalık döneminde Vatikan'da çalışan Rahibe Margherita Marin, 2017 yılının sonlarında yaptığı yorumlarda, papanın selefi VI. Paul'ün yalnızca sekreterlerini kabul etmesinin aksine, rahibeleri sabah ayini için dairesindeki şapele kabul ettiğini söyledi.[50] Marin ayrıca Luciani'nin Venedikli rahibelerle daha rahat olmaları ve onlarla daha iyi etkile