Bugün öğrendim ki: Amerikan Devrimi döneminde katran ve tüy, İngiliz sadık hainlerini cezalandırmak için bir tür adalet yöntemi olarak kullanılıyordu
Kamuya işkence ve aşağılama biçimi
"Katran ve tüy" yönlendirmesi buraya gelir. Diğer kullanımlar için bkz. Katran ve Tüy.
Katranlama ve tüy atma, kurbanın çıplak veya beline kadar soyulduğu, üzerine (bazen sıcak) ağaç katranının döküldüğü veya sürüldüğü bir kamuya açık işkence biçimidir. Daha sonra kurbana tüy atılır veya katrana yapışmaları için bir yığın tüyün üzerinde yuvarlanır.
Resmi olmayan adaleti veya intikamı sağlamak için kullanılan bu yöntem, erken modern dönemde Orta Çağ Avrupa'sında ve kolonilerinde, ayrıca erken Amerikan sınırında, çoğunlukla milis adaleti biçimi olarak kullanılmıştır.
Katranlanmış ve tüy atılmış bir haydutun görüntüsü, şiddetli kamuoyu eleştirisinin bir metaforu olmaya devam etmektedir.[1][2]
Katranlama ve tüy atma, 1766-1776 yılları arasında Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerinde çok yaygın bir ceza şekliydi. En ünlü Amerikan katranlama ve tüy atma olayı, Amerikan Devrimi sırasında İngiliz Sadıklarından John Malcolm'undur.
Erken dönem tarihi
[düzenle]
Ceza hakkında en eski kayıt, Richard I'in 1189'da Kutsal Topraklara hareket ederken donanmasına verdiği emirlerde yer almaktadır. "Kral Richard tarafından donanması için belirlenen kanun ve düzenlemelere ilişkin olarak şekli şöyleydi... ayrıca, hırsızlık yapmış ve yasal olarak suçlu bulunan bir hırsız veya suçlu, başı tıraş edilecek ve kaynar zift başının üzerine dökülecek ve tüy veya pamuk üzerine serpilerek tanınabilir hale getirilecek ve geldikleri ilk karaya çıkma yerinde bırakılacaktır" (Hakluyt's Voyages, ii. 21'deki orijinal tüzüğün transkripti).[4]
Bu cezanın daha sonraki bir örneği, James Howell'ın 1623'te Madrid'de yazdığı "Halberstadt'ın gürültücü Piskoposu, Alman Protestan askeri lideri... rahibelerin ve keşişlerin iki manastırının bulunduğu bir yeri ele geçirdikten sonra, çeşitli tüy yataklarının parçalanmasını ve tüm tüylerin büyük bir salona atılmasını sağladı, rahibeler ve keşişler bedenleri yağlanmış ve katranlanmış bir şekilde bu tüylerin arasına atıldı, bu da burada (Madrid'de) onun kötü bir şekilde öleceğini öngörüyor" diye yazmaktadır. (Piskopos, görünüşe göre Brunswickli Genç Christian'dı.)
1696'da, bir Londra zabıtı, Savoy'in sınırları içinde sığınak bulmuş bir borçluya tebligat yapmaya çalıştı. Zabıt katranlanmış ve tüy atılmış, bir el arabasına konularak Strand'e götürülmüş ve şu anda Somerset House olan yerin yanında bulunan, geçici bir boyunduruk olarak kullanılan bir Mayıs direğine bağlanmıştır.
18. yüzyıl Kuzey Amerika
[düzenle]
Katranlama ve tüy atma uygulaması Amerika'ya ihraç edildi ve 18. yüzyılın ortalarında popülerlik kazandı. 1760'lar boyunca, Townshend Gelir Yasası'na ve onu uygulamaya çalışanlara karşı protesto aracı olarak kullanımı arttı.[5] 1770 ile 1773 yılları arasında birkaç katranlama ve tüy atma olayından sonra, Mayıs 1773'te Çay Yasası'nın kabul edilmesi olaylarda bir canlanmaya yol açtı.[5]
1765 Damga Yasası krizi sırasında, zengin bir Sadık toprak sahibi olan Archibald McCall, Virginia, Westmoreland ve Essex İlçesindeki bir Vatansever kalabalığı tarafından hedef alındı.[6] Damgalara ve diğer belgelere konulan İngiliz vergisini toplama konusunda ısrarcıydı. Bunun üzerine bir kalabalık oluştu ve Tappahannock, Virginia'daki evine saldırdı. Pencerelere taş attılar ve McCall yakalanarak katranlandı ve tüy atıldı.[7] 1766'da, Kaptan J. William Smith, kasabanın belediye başkanını da içeren bir kalabalık tarafından Norfolk, Virginia limanına atılmadan önce katranlandı, tüy atıldı ve denize atıldı. Bir gemi onu sudan, gücü tükenmek üzereyken çıkardı. Hayatta kaldı ve daha sonra bir mektupta, "vücudumu ve yüzümü katranla kapladılar ve ardından bana tüy attılar" dedi. Smith, tıpkı sonraki on yıldaki diğer katran ve tüy mağdurlarında olduğu gibi, kaçakçıları İngiliz gümrük memurlarına ihbar etmekle suçlanıyordu.[8]
Uygulama, 1768'de gümrük hizmetinin düşük seviyeli çalışanlarına katran ve tüylerle saldıran kalabalıkların saldırısına uğrayan Salem, Massachusetts'te ortaya çıktı. Ekim 1769'da Boston'da bir kalabalık, gümrük hizmetindeki bir denizciye aynı şekilde saldırdı ve 1774'e kadar birkaç benzer saldırı daha yaşandı. Gümrük Komiseri John Malcolm iki kez katranlandı ve tüy atıldı. İlk olarak, Kasım 1773'te Portsmouth, New Hampshire'daki denizciler tarafından hedef alındı, ardından Ocak 1774'te Boston'da benzer, ancak daha şiddetli bir işkenceye maruz kaldı.[9][10] Malcolm soyuldu, katranlandı, tüy atıldı, birkaç saat boyunca dövüldü ve kırbaçlandı. Daha sonra Özgürlük Ağacına götürülerek kustuğu zamana kadar çay içmeye zorlandı.[5]
Şubat 1775'te, Connecticut, East Haddam'lı bir Sadık olan Abner Bebee, bir domuz ahırına götürülüp gübreyle kaplanmadan önce katranlandı ve tüy atıldı. Domuz gübresi gözlerine bulaştırıldı ve boğazından aşağıya zorla indirildi. Bebee, yerel Güvenlik Komitesi tarafından İngiliz yanlısı görüşler dile getirdiği için algılanan bir ceza olarak buna maruz kaldı.[10][11]
Özellikle şiddet içeren bir katranlama ve tüy atma olayı, Ağustos 1775'te Augusta, Georgia'nın kuzey doğusunda gerçekleşti.[12] Toprak sahibi ve sadık Thomas Brown, Özgürlük Oğulları üyeleri tarafından mülkünde karşı karşıya kaldı. Bir miktar direnç gösterdikten sonra, Brown tüfekle dövülerek kafatası kırıldı. Daha sonra soyuldu ve bir ağaca bağlandı. Üzerine sıcak zift dökülüp tutuşturuldu ve iki parmağı kömüre döndü. Daha sonra Brown, Özgürlük Oğulları tarafından tüy atıldı ve ardından başının derisi yüzüldü.[12]
Bu tür eylemler cezayı Amerikan Devrimi'nin Vatansever tarafıyla ilişkilendirmiştir.[5] Bunun bir istisnası, Mart 1775'te, 47. Piyade Alayı'ndan bir grup askerin, alayın askerlerinden birinden yasadışı bir şekilde tüfek almaya çalışan Massachusetts, Billerica'lı sömürgeci Thomas Ditson'a katran ve tüy sürdüğünde yaşandı.[13] Ditson katranlanıp tüy atıldıktan sonra boynuna "Amerikan Özgürlüğü: Demokrasinin Örneği" yazılı bir levha asıldı ve alayın müzisyenleri "Yankee Doodle" çaldılar.[5]
Viski İsyanı sırasında, yerel çiftçiler federal vergi memurlarına bu cezayı uyguladılar.[5] 11 Eylül 1791'de başlayan Batı Pennsylvania çiftçileri, federal hükümetin Batı Pennsylvania viski damıtıcılarına uyguladığı vergiye karşı isyan ettiler. İlk kurbanları, Robert Johnson adında yeni atanan bir vergi tahsildarıydı. Washington İlçesinde gizlenmiş bir çete tarafından katranlanıp tüy atıldı. Johnson'ın saldırganlarına mahkeme emirleri tebliğ etmeye çalışan diğer yetkililer kırbaçlandı, katranlandı ve tüy atıldı. Bunlar ve diğer şiddet içeren saldırılar nedeniyle vergi 1791 ve 1792 başlarında tahsil edilemedi. Saldırganlar eylemlerini Amerikan Devrimi protestolarından örnek aldılar.[14]
Bu dönemde katranlanmış ve tüy atılmış bir kişinin öldüğü bilinen bir vaka yoktur.[alıntı gerekli]
19. yüzyıl
[düzenle]
1851'de, okul ayrımcılığına karşı açık sözlülüğüyle bilinen 24 yaşındaki Bostonlu Afrikalı Amerikalı Thomas Paul Smith, ayrımcılığa karşı çıkan bir grup Afrikalı Amerikalı Bostonlu tarafından katranlanıp tüy atıldı.[15]
Yine 1851'de, Maine, Ellsworth'deki bir Bilmeyenler kalabalığı, ilkokullarda dini eğitim konusundaki yerel bir tartışmanın ortasında, İsviçre doğumlu Cizvit rahibi Peder John Bapst'a katran ve tüy sürdü. Bapst, büyük bir İrlanda Katolik topluluğunun bulunduğu yakındaki Maine, Bangor'a yerleşmek için Ellsworth'ten kaçtı ve oradaki bir yerel lise onun adını taşımaktadır.[16]
1872'de, öğretmen Charles G. Kelsey, varlıklı bir ailenin genç bir kızına kur yapması nedeniyle katranlandı ve tüy atıldı. Kısa süre sonra gizemli koşullar altında öldürüldü. Saldırganları isyan ve saldırı suçlarından beraat etti ve asla cinayet davasıyla karşı karşıya kalmadı.
20. yüzyıl
[düzenle]
Oklahoma, Ada'nın Evening News gazetesinin 27 Kasım 1906 tarihli sayısında, Pennsylvania, East Sandy'den dört genç evli kadından oluşan bir teyakkuz komitesinin, komşuları Bayan Hattie Lowry'nin iddia edilen kötü davranışlarını beyaz başlık tarzında düzelttiği bildirilmektedir. Kadınlardan biri mağdurun baldızıydı. Kadınlar, Bayan Lowry'nin evinde açıkça ortaya çıktılar ve sözcünün ve liderin sözünü dinlemediğini açıkladılar. İki kadın Bayan Lowry'yi yere bastırırken, diğer ikisi yüzünü tamamen kaplanana kadar soba cilasıyla sürdüler. Daha sonra başının üzerine kalın pekmez döktüler ve bir yastıktaki tüyleri pekmezin üzerine boşalttılar. Kadınlar daha sonra mağdur kadınla iki yüz işçinin gösteriyi izlemek için iş bırakıp izlediği bir demiryolu kampına götürdüler. Bayan Lowry'yi kampta gezdirdikten sonra kadınlar onu uzun bir kutuya bağladılar ve bir adam onu serbest bırakana kadar orada kaldı. Olaya karışan üç kadın tutuklandı, suçlu bulundular ve her biri 10,00 ABD doları para cezasına çarptırıldı.[19]
1912'de, Amerikalı anarşist Ben Reitman, San Diego özgür konuşma mücadelesinin ardından teyakkuzcular tarafından "katran ve pelin fırçası" ile saldırıya uğradı. Tüy bulunmadığı için pelin kullanıldı.[20]
Mississippi, Vicksburg'ta I. Dünya Savaşı'ndan önce Afrikalı Amerikalılara katranlama ve tüy atma olaylarının birkaç örneği vardı.[21] William Harris'e göre, bu, savaş sonrası ABD Güneyi'ndeki Cumhuriyetçi Afrikalı Amerikalılara yönelik nispeten nadir bir linç cezası biçimiydi, çünkü amacı genellikle ölümden ziyade acı ve aşağılamaydı.[21]
I. Dünya Savaşı sırasında, ABD'de Alman karşıtı duygu yaygındı ve birçok Alman-Amerikalı saldırıya uğradı. Örneğin, Ağustos 1918'de, Minnesota, Luverne'li Alman-Amerikalı bir çiftçi olan John Meints, bir grup adam tarafından yakalandı, yakındaki Güney Dakota sınırına götürüldü ve savaş tahvillerini desteklemediği gerekçesiyle katranlandı ve tüy atıldı. Meints saldırganlarını dava etti ve kaybetti, ancak bir federal mahkemeye yaptığı temyizde kazandı ve 1922'de 6.000 dolar karşılığında mahkeme dışında anlaşmaya vardı.[22] Mart 1922'de, I. Dünya Savaşı sırasında etnik kökeni nedeniyle yerel sakinler tarafından taciz edilen Texas, Slaton'da Alman asıllı Katolik bir rahip olan Joseph M. Keller, itiraf sırrını bozmakla suçlandı ve katranlandı ve tüy atıldı. Daha sonra Keller, Wisconsin, Milwaukee'de bir Katolik cemaatinde hizmet verdi.[23]
Geleceğin Avustralyalı senatörü Fred Katz - Alman kökenli bir sosyalist ve askere alma karşıtı - Aralık 1915'te Melbourne'deki ofisinin dışında kamuoyunda katranlandı ve tüy atıldı.[24] 1919 Avustralya federal seçiminden bir hafta önce, eski İşçi Partisi milletvekili John McDougall, Victoria, Ararat'ta yaklaşık 20 eski askerden oluşan bir grup tarafından kaçırıldı ve ardından kasabanın sokaklarına atılmadan önce katranlandı ve tüy atıldı. Daha önce, Avustralya askerlerine hakaret olarak algılanan savaş karşıtı bir şiirin yazarı olarak ortaya çıkmıştı. Altı kişi ağır bedensel zarar vermekle suçlandı, ancak ortak saldırıya indirildi ve her biri 5 sterlin para cezasına çarptırıldı. Birçok gazete eylemlerini destekledi.[25]
Siyah cüppeli Özgürlük Şövalyeleri (KKK'nın bir fraksiyonu) grubu, Tulsa Skandalı olarak bilinen bir olayda, 1917'de Oklahoma'da İşçi Dünyası Endüstriyel İşçileri (IWW) örgütünün on yedi üyesine katran ve tüy sürdü.[26] Ertesi yıl Oklahoma, Ortabatı ve Kaliforniya'da başka bir dizi katranlama ve tüy atma olayından sorumluluğu üstlendiler. 1920'lerde, teyakkuzcular Kaliforniya'nın San Pedro limanındaki IWW örgütçülerine karşıydılar. En az bir örgütçüyü kaçırdılar, ona katran ve tüy sürdüler ve onu ıssız bir yere bıraktılar.[27]
28 Mayıs 1930 Çarşamba günü basılan Miami Daily News-Record (Miami, Oklahoma) gazetesinin birinci sayfasında, tanınmış bir diş hekimi olan S. L. Newsome'a katran ve tüy sürmesiyle suçlanan beş kardeşin (Isaac, Newton, Henry, Gordon ve Charles Starns) tutuklandığı yer almaktadır. Bu, diş hekiminin kardeşlerden birinin karısıyla ilişki yaşaması nedeniyle intikam niteliğindeydi.[alıntı gerekli]
Geçici İrlanda Cumhuriyetçi Ordusu (IRA) tarafından Troubles'ın ilk yıllarında da benzer taktikler kullanıldı. Mağdurların çoğu, polis memurları veya İngiliz askerleriyle romantik ilişkiler yaşadıklarıyla suçlanan kadınlardı.[28][29]
Robert E. Miles, bir okul görevlisine katran ve tüy sürdüğü için 4 yıl hapis cezasına çarptırıldı.[30][31]
21. yüzyıl
[düzenle]
Ağustos 2007'de, Kuzey İrlanda'daki sadık grupların uyuşturucu ticaretiyle suçlanan bir kişiye katran ve tüy sürdüğüyle bağlantılıydı.[32]
Haziran 2020'de, Indiana, Indianapolis'teki Crown Hill Mezarlığı'ndaki Konfederasyon askerlerine ait çok sayıda mezar ve anıt katranlandı ve tüy atıldı.[33]
Popüler kültürde
[düzenle]
Katranlama ve tüy atma, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde tarihi ve çağdaş popüler kültürde sıkça anılmıştır.
Edebiyat
[düzenle]
Anglo-Norman vaazları, Marie de France'ın Aziz Patrick'in Arafı ve Dante'nin Cehennemi gibi Orta Çağ eserlerinde görünen cezalandırmada katran ve zift kullanımı, katranlama ve tüy atma fikrinin öncülleri olarak görülmüştür. İkincisi ayrıca, "insan bir hırsızın acı verici bir şekilde doğanın hırsızı olan saksağanın grotesk bir taklidi haline dönüştüğü" zaman tüy unsuru içermektedir.[34]
Kuzey Amerika
[düzenle]
Katranlama ve tüy atma cezalandırıcı sosyal ritüeli, gerçek uygulama daha az sıklıkta hale geldikçe bile, birçok Amerikalı "kanonik edebiyat ve ucuz roman" eserinde yer almış, "bir yandan özet cezalandırma, diğer yandan bireysel haklar arasındaki tartışmaları dramatize etmiştir".[35]: 2, 4 [36] Katranla yapılan bu dış siyahlaştırma genellikle karakterin siyahlığıyla eşitlenmekte, bu da siyahi derili kölelerin aşağılığının ırkçı düşünceleriyle bağlantılıyken, tüyler bazen "Amerikan-Kızılderili başlıklarına gönderme" olarak kabul ediliyordu. "John Trumbull, James Fenimore Cooper, Nathaniel Hawthorne ve Edgar Allan Poe, sayısız diğerleri arasında, toplumun eşitlikçi hizalanmasının ırkçı bir toplumsal kınamaya yol açtığı demokrasinin "deneyi" hakkındaki kaygıları tasvir etmek için katranlama ve tüy atmayı kullanırlar."[35]: 3–7, 47, 159 Edebiyattaki en erken temsiller, Amerikan Devrimi bağlamında, Philip Freneau'nun bir şiirinde ve John Trumbull'un 1776 tarihli M'Fingal eserinde yer almıştır; bu eser, "taklit destansı türünün edebi biçimi [...] gazetelerde kullanılan örtülü, alaycı dille yankılanmaktadır".[35]: 39–40 Bu arka plan, Sadık Thomas Brown'ın katranlanıp tüy atılmasıyla ilgili "çarpıcı" bir sahneyi içeren Jimmy Carter'ın 2003 tarihli romanı Hornet's Nest'te yeniden ortaya çıkmıştır.[37] İşkence, o karakterin radikalleşmesi için dönüm noktası olarak sunulmuştur.[38]
James Fenimore Cooper'ın 1846 tarihli Redskins romanı, katranlama ve tüy atma eylemini Kiracı Karşıtı Savaşı bağlamında "yanlış yönlendirilmiş, akıl dışı ve bencil kalabalıkların haksız, dengesiz şiddet tehdidi" olarak sunmaktadır.[35]: 55, 59–65, 70 Nathaniel Hawthorne'ın eserlerinde, katranlama ve tüy atma, o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nde demokrasinin ve milliyetçiliğin sorunlu bir yan etkisi olarak ortaya çıkmıştır[35]: 114–126; Amerikan Devrimi'ndeki sembolik bir kral öldürme eylemini kardeş öldürme eylemine dönüştürmektedir.[35]: 146 "Akrabam, Major Molineux" (1831) adlı hikayesinde, isimsiz karakterin yeğeni Robin, hikayenin tamamında onu boşuna arar. Sonunda Robin, Major'u katranlanmış ve tüy atılmış bir şekilde, topluluğun gözünden düştükten sonra bir alayla götürülürken görür. Burada Hawthorne, bu cezanın "böyle vahşi bir eylemde bulunduktan sonra topluluk üzerindeki etkisini incelemiştir"[35]: 114–126 [39], "Eski Haberler: Eski Muhafazakar" (1837) ve Kırmızı Mektup'un (1850) önsözü olan "Gümrük Evi"nde "zulüm ve mağduriyetin metaforu" olarak kullanmıştır.[35]: 126–130, 135–136 Doktor Grimshawe'ın Sırrı (1882) adlı eserinde Hawthorne, her iki bakış açısını bir araya getirmiştir; "kişiler her geçen an mağdur ve fail arasında değişmektedir".[35]: 146–149 Büyükbabanın Sandalyesi (1842) adlı koleksiyonundan "Özgürlük Ağacı" ve "Muhafazakarın Veda Eseri" hikayelerinde, Hawthorne katranlama ve tüy atmayı "sağduyuyu reddeden kalabalık zihniyeti"nin işareti ve siyasi ve sosyal bir anlaşmazlık aracı olarak gerekçe gösterilmeyen bir şey olarak göstermiştir.[35]: 130–132, 149–150
"Savaş öncesi edebiyattaki ritüelin dramatize edilmesi, ABD milliyetçiliğinin her zaman değişen sınıf ve ırk sınırlarını belirlemek için şiddet içeren toplumsal zor kullanımı konusundaki derin siyasi ve psikolojik kaygıları ortaya koymaktadır."[36] Edgar Allan Poe'nun mizah dolu kısa hikayesi "Doktor Tarr ve Profesör Fether Sistemi" (1845), bir akıl hastanesinin personelinin işkence yöntemi olarak katranlanıp tüy atılmasını içermektedir.[40][35]: 92–93 "Hop-Frog; Ya da Sekiz Zincirlenmiş Orangutan" (1849) kısa hikayesinde, "katranlanmış ve tüy atılmış bedeni maymun olarak" gösteren bir görüntü yer almaktadır; bu görüntü "Poe için, isyanın ve ayaklanmanın kaosuyla ilişkili beyaz terörün somutlaşmış halidir."[36] Her iki hikaye de köleliğin kaldırılması tartışmasının arka planına karşı yazılmıştır ve katranlama ve tüy atma ayrıca, Poe'nun toplumu için hem köle ve efendi arasındaki ilişkiyle hem de köleliğin kaldırılmasını savunanlar ve karşı çıkanlar arasında bir "iktidar tersine dönmesine" işaret olarak görülmektedir.[35]: 88, 92–93 Psikiyatri tarihi araştırmacısı Wendy Gonaver, "Tarr ve Fether"ın "burjuva liberalizmin devrimin şiddet içeren çılgınlığını kontrol edebileceği düşüncesini alaya aldığını" varsaymıştır. Hikaye, The Alan Parsons Project tarafından Tales of Mystery and Imagination albümündeki "(The System of) Dr. Tarr and Professor Fether" şarkısına çok gevşek bir şekilde uyarlanmıştır.[41][42] Köleliğin kaldırılması yanlılarını ve sempatizanlarını "kurtarmaya çalıştıkları kölelerin sözde rengi ile eşleşmek" için derilerini karartmak için katranın kullanıldığı daha ırkçı bir bağlam, Amerikan İç Savaşı'ndan önceki ortamda yaygındır. Bu, Harriet Beecher-Stowe'un 1856 tarihli Dred romanı ve Mary Jane Holmes'un 1868 tarihli Rose Mather romanı gibi edebi eserlerde yansıtılmıştır.[35]: 151–154
Mark Twain'in 1885 tarihli Huckleberry Finn'in Maceraları romanı, cezayı "belki de diğer herhangi bir edebi eserden daha fazla ölümsüzleştirmiştir": Kral ve Dük, Jim'in kalabalığı bu düzenbazlar konusunda uyardıktan sonra, Royal Nonesuch'u bir kalabalığa sergiledikten sonra katranlanıp, tüy atılıp, rayda taşınır. Twain, ritüelin insanlık dışı etkisini ve "hatta kınmayı hak edenlerin bile yasanın dışında cezayı hak etmediğini" ortaya koymaktadır.[35]: 154–157 [40] 1958'de sosyal ceza, James Thurber'ın modern masalı "Charles'a Ne Oldu" adlı eserinde mizah unsuru olarak görünür: duyduğu her konuşmayı dinleyen ama hiçbir şeyi tam olarak doğru anlamayan ördek Eva, "ayakkabı giymek"i "vurmak"la karıştırdıktan ve Charles'ın atının öldürüldüğü söylentisini yaydıktan sonra (hayatta olduğunu ve yeni nallar taktığını görür) ironik bir şekilde katranlanır ve tüyleri yolunur.[43][44] Philip Roth'un 2004 tarihli alternatif tarih romanı Amerika Karşıtı Komplo'da, 8 yaşındaki kahramanın kendisinin ve ailesinin katranlanıp tüy atılmasıyla ilgili bir gündüz hayali korkusu vardır. Burada bu "Batı mitolojisinden antik ceza", Yahudi ailenin antisemitizm ikliminde yaşadığı aşağılamayı sembolize etmektedir.[45] Anne Cameron'ın 1982 tarihli Yolculuk adlı eserinde, Amerikan Batısı'ndaki kadın düşmanlığının bir örneğidir.[46]
Amerikan edebiyatı uzmanı Marina Trininc, 2013 yılında katranlama ve tüy atmanın, ABD'deki ve dünya çapındaki terörist saldırıların arka planına karşı yakın zamanda yazılmış Amerikan romanlarında da yer aldığını belirtmiştir.[35]: 158
Avrupa
[düzenle]
Kuzey Amerika'daki katranlama ve tüy atma, 1770'lerde birçok İngiliz gazetesinde bildirildi ve tartışıldı, genellikle abartılı bir şekilde, iki nüfus arasındaki farklı hassasiyetleri vurgulayarak ve Kuzey Amerika tutumlarını küçük düşürerek,[47] birçok Amerikan gazetesi ise bu tür eylemleri sempatik ve örtülü bir şekilde sunarken.[35]: 24, 36–37 Charles Dickens, Martin Chuzzlewit (1842-1844) adlı eserinde Bay Chollop figüründe bunun sonrasını hicvetmiştir: Bu Amerikalı, "Linç yasasının ve köleliğin savunucusu; basılı ve sözlü olarak her zaman, kendisinden farklı düşünen herhangi bir popüler olmayan kişinin "katranlanıp tüy atılmasını" önermekteydi ve "akılcı Özgürlüğe bağlılığıyla çok saygı görüyordu".[48]
Kuzey İrlanda edebiyatında, "[k]atranlama ve tüy atma, diğer topluluktan erkeklerle (özellikle İngiliz askerleriyle) çıktıklarıyla suçlanan kadınlar için yaygın bir yerdir".[49] Uygulamanın grafik bir tasviri, Batı Belfast'ta Kraliyet Mühendisleri birliğinden bir onbaşının hamile bıraktığı bir kadının cezalandırıldığı Robert McLiam Wilson'ın 1989 tarihli Ripley Bogle romanında yer almaktadır.[49][50] Seamus Heaney'nin 1975 tarihli "Ceza" şiiri, İngiliz askerleriyle arkadaş olan Katolik kadınlara katran ve tüy sürmeyi, o zamanlar sadakatsizlikle cezalandırıldığı düşünülen Demir Çağı bataklık cesedi Windeby Kızı (daha sonra erkek olduğu ortaya çıktı) ile karşılaştırmaktadır; bu da Kuzey İrlanda'daki kadınlara uygulanan cezanın büyük ölçüde eski kabile geleneklerine dayandığını öne sürmektedir.[51][52] Bu bağlantı, İngiliz edebiyatı uzmanı Richard Danson Brown tarafından, modern cezalandırıcı ritüeli siyasi alandan kaldıran "özensiz düşünme" olarak eleştirilmiştir.[53] Eoin McNamee'nin 1994 tarihli Diriliş Adamı romanında, Kuzey İrlanda çatışmasının her iki tarafı da "düşmanla işbirliği yapanlara uygulanan ritüel cezalar"ı kullanmaktadır; bu da Troubles'ı "etik normların istikrarsızlaştığı bir dönem" olarak vurgulamaktadır.[49]
Peri masallarında katranlama ve tüy atma çok nadir bulunur, ancak 19. yüzyılın ortasından sonra bir dizi absürt hikayede (çoğunlukla Kuzey ve Doğu Avrupa'da) görünür. "Ev işlerinde beceriksiz", "aptal kadın" ve "istenmeyen erkek talip" karakter tipleri - tüm insan zayıflıklarının karikatürleri - katranlama ve tüy atma ile alay edilir. Bazen katran ve tüylerin işlevi, yumurta ve kepek gibi diğer maddeler veya aptal kostümleri giyerek değiştirilir. Bazı hikayelerde katranlanmış ve tüy atılmış karakterler yanlış temsil edilir veya bilinmeyen bir hayvan veya şeytanla karıştırılır ve bazen kendilerini tanıyamazlar. Birkaç durumda katranlama ve tüy atma, bilinçli olarak bir hile planının bir parçası olarak yapılır.[40]
Çizgi romanlar
[düzenle]
Amerikan Eski Batı'sındaki katranlama ve tüy atma cezası, "sonsuza dek çizgi romanlarda geleceğe taşınmıştır".[54] Lucky Luke çizgi roman serisinde, genellikle kartçılar ve dolandırıcılar olan bir dizi kötü adamın katranlanmış ve tüy atılmış bir şekilde gösterildiği yerlerde ironik bir şekilde kullanılmıştır.[40][54][55] Don Rosa'nın Scrooge McDuck'ın Yaşamı ve Zamanları'nın altıncı bölümü olan Transvaal'ın Korkusu (1993)'te, hain bir hırsızı cezalandırmak için şurup ve tüy kullanılmaktadır.[56]
Sanat
[düzenle]
1770'lerde, katranlama ve tüy atma yeni bir şey olarak algılanırken ve Britanya Amerika'sında giderek daha sık hale gelirken, İngiltere'de bu cezayı gösteren birçok baskı yayınlandı.[47][35]: 25–28 Tarihçi Barry Levy'ye göre, bu resimler hem heyecan duygusuna hem de Amerika karşıtı duygulara hizmet etmiştir. 1775'ten kalma bir mezzotinto baskısı, böyle bir olay kaydedilmeden önce bile, "olası bir şekilde baştan çıkarıcı ve korkutucu bir şekilde pornografik" olan kadınları katranlanmış ve tüy atılmış bir şekilde de tasvir etmiştir.[47] Marina Trininc, İngiliz baskılarının tüyleri vurguladığını, örneğin kazların "zayıf zekaları ve ahlaki anormalliği" simgelediğini, bu cezalandırmanın "ırkçı boyutlarının", katranın siyah tenle ilişkisinin ise "çevreden öteye taşınmada kaybolduğunu" belirtmiştir.[35]: 27–28
Neo-ekspresyonist ressam Jean-Michel Basquiat, 1982'de Siyah Katran ve Tüyler ve Başlıksız (Sarı Katran ve Tüyler) adlı resimleri sergiledi; bunlardan ikincisi, bilim insanı Fred Hoffman'ın "genç siyah kahraman figürleri" içeren ve "katranlanmış ve tüy atılmış olma eylemiyle ilişkili acı, ıstırap ve aşağılamanın üstüne çıkma"dan bahseden bir resim olarak yorumladığı bir resimdir.[57] Sanat tarihçisi Leonard Emmering'in görüşüne göre, "katranın siyah rengi [...] Basquiat'ın ten rengi ile ilişkilendirilmekte" ve Katran ve Tüyler resmi "siyah erkekleri katranlama ve tüy atma uygulamasına gönderme yapmaktadır".[58]
Sahnede
[düzenle]
Katranlama ve tüy atma, 1770'lerde birkaç İngiliz oyununda "alaycı ve komedi bağlamında" kullanılan yeni bir unsur olarak yer almıştır. Cezanın mağdurunun görünümü, o zamanlar düzenlenen bir maskeli baloda ve diğer kamuoyunda görünmelerde de bir kostüm olarak kullanılmıştır.[47] Çok daha sonra, Meredith Willson'ın The Music Man (1957) müzikalinde, sahtekâr ve hileci karakter Harold Hill'i dolandırıcılığı için cezalandırmak için katranlama ve tüy atma istenmektedir.[59][60]
Televizyon ve film
[düzenle]
Katranlama ve tüy atma, televizyon ve filmde çarpıcı etki, gerçekçi veya mizah amaçlı olmak üzere farklı işlevlerde tasvir edilmiştir: 1972 tarihli John Waters'ın "çöp sineması" filmi Pink Flamingos'ta, Connie ve Raymond Marbles (Mink Stole ve David Lochary tarafından canlandırılmıştır), katranlanmış ve tüy atılmıştır. Burada filmin kahramanı Babs Johnson'a (Divine) karşı bir dizi kötü davranışın intikamı olan bu eylem, onun "dişil kültürel normlara karşı meydan okumasını" gösteren işaretlerden biridir.[61][62] 2008 tarihli HBO dizisi John Adams'ın "Katıl veya Öl" bölümünde Adams, öfkeli bir Boston kalabalığının İngiliz bir vergi memuruna katran ve tüy sürdüğüne tanık olur. İşlem hakkında "ürkütücü bir tasvir" olsa da, etrafındaki durum tarihsel olarak doğru değildir.[63][64] American Horror Story: Freak Show dizisinin 8. bölümü olan "Kan Banyo" (2014) bölümünde, Kertenkele Kızın babası, kızının kasıtlı olarak sakatlanmasındaki rolü nedeniyle intikam olarak katranlanır ve tüy atılır. Bu, hem korkunç hem de tatmin edici bir intikam eylemi olarak sunulur.[65][66][67][68] Revenge of the Nerds (1984) filminde, Lewis Skolnick ve Gilbert Lowe karakterleri, kardeşliğe kabul edilmek için yaptıkları girişimin cevabı olarak Alpha Betalar tarafından katranlanır ve tüy atılır.[69][70] Filmin genel mizah tonuna rağmen, sahne, burada adı geçen inekler olan azınlığa yönelik "tarih boyunca kullanılan kamuoyu aşağılama biçimine", "bir tür linç kalabalığı zihniyetine" bağlanır.[69] It's Always Sunny In Philadelphia televizyon dizisinin "Çete Özgürlük Çanını Kırıyor" (2008) bölümünde, İngiliz züppe kıyafetleriyle giyinen Mac ve Dennis, sömürge Amerikalılar tarafından neşeli "komik sahnelerde" katranlanır ve tüy atılır.[71][72]
Ekranda yer alan tasvirlerin birçoğu Amerikan Vahşi Batı dönemine değinmekte, bazıları mitolojik bir şekilde, bazıları ise daha gerçekçi bir şekilde. Thomas Berger'in 1964 tarihli romanından uyarlanan Little Big Man (1970) filminde, Martin Balsam'ın canlandırdığı sahtekâr Meriweather ve Dustin