Bugün öğrendim ki: İncil'in On Emir olarak da adlandırılan ikinci bir yasa listesi içerdiği. Bilginler buna "Ritüel On Emir" adını veriyor ve genç bir keçiyi annesinin sütünde kaynatmamanız gerektiğini söyleyen bir yasayı içeriyor.
Çıkış 34:11–26'daki Kanunlar Listesi
Ritüel Dekalog[1], Çıkış 34:11–26'daki kanunlar listesidir. Bu kanunlar, Antlaşma Kanunu'na benzer ve ardından "On Emir" (İbranice: עשרת הדברים aseret ha-dvarîm, Çıkış 34:28) ifadesi gelir. "On Emir" ifadesi geleneksel olarak çok farklı bir kanun setini ifade eder şekilde yorumlansa da, Çıkış 20:2–17'de[2], birçok bilim insanı bunun bunun yerine iki ayet önce bulunan Ritüel Dekalog'u ifade ettiğine inanmaktadır[3][4][5][6].
Eleştirel İncil bilimcileri, iki kanun setinin farklı yazarlara ait olduğunu anlamaktadır[6]. Johann Wolfgang von Goethe'nin bir önerisini benimseyen erken dönem bilim insanları[7], Ritüel Dekalog'u, Çıkış 20:2–17 ve Tesniye 5:6–21'deki[8] daha genel olarak On Emir olarak bilinen "Ahlaki" Dekalog ile karşılaştırmıştır[9]. İncil'in zaman içinde ritüelden ahlakiye bir vurgu kaymasını yansıttığına inanarak, Ritüel Dekalog'un Ahlaki Dekalog'dan daha önce oluşturulduğunu savunmuşlardır[4][5][10][11][12]. Daha sonraki bilim insanları, bunların aslında paralel gelişmeler olduğunu, Ahlaki Dekalog'un Tesniye'den kopyalanmış Çıkış'a geç bir ek olduğunu veya Ritüel Dekalog'un ikincisinin, seküler Ahlaki Dekalog'a muhafazakar bir tepki olduğunu savunmuşlardır[13]. Birkaç İncil bilgini, Çıkış 34'teki ayetleri "küçük Antlaşma kanunu" olarak adlandırmaktadır, çünkü Çıkış 20:19–23:33'teki Antlaşma Kanunu'nun özlü bir versiyonu gibi görünmektedir; küçük Antlaşma kanununun Çıkış 20'deki Dekalog ile aynı zamanda yazıldığını, ancak ya İsrail dininde farklı işlevler gördüğünü ya da diğer Yakın Doğu dini metinlerinin etkisini yansıttığını savunmaktadırlar[14][15][16].
Dekalog kelimesi, On Emir için Yunanca isim olan δέκα λόγοι (déka lógoi; "on terim") kelimesinden gelir; bu, İbranice עשרת הדברים (aseret ha-dvarîm "on öğe/terim") kelimesinin bir çevirisidir.
İncil bağlamı
[düzenle]
Ritüel Dekalog, Tanrı'nın İsrail ile bir antlaşma yaptığı bağlamda çerçevelenmiştir[17]:
Yahve Musa'ya şöyle dedi: Önceki gibi iki taş tablet kes, üzerine önceki, kırdığın tabletlerdeki sözleri yazacağım... Şimdi bir antlaşma yapıyorum.
[Çıkış 34'ün emirleri]
Yahve Musa'ya şöyle dedi: Bu sözleri yaz; bu sözlere göre senin ve İsrail'le bir antlaşma yaptım... Ve antlaşmanın sözlerini, on emri [עשרת הדברים aseret ha-dvarîm] tabletler üzerine yazdı.
Musa'nın 15-26. ayetlerin içeriğini yeni tabletler üzerine yazması emredildiğini varsayarsak, bu, İncil'de "On Emir" ifadesinin açık bir emir setini tanımladığı tek yer olurdu.
Yorumlar
[düzenle]
Ortodoks Yahudilik ve Hristiyanlık, her iki tablet setinin de aynı on emri içerdiğini savunurken, bazı bilim insanları 11-26. ayetleri, "ritüel" dekalog olarak adlandırdıkları alternatif bir "on emir" olarak tanımlar[5][18][19]. Bu bilim insanlarına göre, "ritüel dekalog" ve "ahlaki dekalog" terimleri, on emrin alternatif yazıtlarını ayırt etmenin bir yoludur.
Ritüel Dekalog'daki emirler, Tevrat'ta kendisinden önce gelen Antlaşma Kanunu'nda genişletilmiştir ve bu nedenle Kanun'daki önemli noktaların bir özeti izlenimi verir. Antlaşma Kanunu'nun, İncil eleştirisinin çoğu bilim insanı tarafından orijinal olarak Tevrat'tan ayrı bir metin olarak kabul edildiğine inanılmaktadır ve bu nedenle Ritüel Dekalog ile Antlaşma Kanunu arasındaki ilişki hakkında çok fazla tartışma vardır. Esasen, hiçbirisi kanıt veya bilim insanı sayısı tarafından kesin olarak desteklenmeyen iki pozisyon vardır:
Ya Ritüel Dekalog'un emirleri başlangıçta Antlaşma Kanunu gibi çok daha büyük bir çalışmanın gövdesindeki belirsiz emirlerdi ve kademeli filtreleme veya bir birey tarafından olsun, bir süreçle en önemlileri olarak seçildi,
Ya da Antlaşma Kanunu, Ritüel Dekalog'un daha sonraki bir genişlemesini, ek emirlerin yine kademeli toplama veya bir birey tarafından eklenmesiyle temsil eder.
Belgesel hipotez, Ritüel Dekalog'u Yahuda Krallığı'ndan Yahvist'in, Antlaşma Kanunu'nu ise İsrail Krallığı'ndan Elohist'in eserleri olarak tanımlar, her ikisi de bağımsız olarak yazar. Ancak, bu metinlerin nasıl ilişkili olduğu sorusuna yanıt vermez, sadece Ritüel Dekalog'un Yahuda'da, Antlaşma Kanunu'nun ise İsrail'de dolaştığına yanıt verir. Belgesel hipotezin kısmen açıkladığı şey, Ritüel Dekalog'un Ahlaki Dekalog ile olan ilişkisi ve neden Ahlaki Dekalog yerine Musa dağın tepesine çıktığında Ahlaki Dekalog'un ikinci kez yazılması için iki tablet üzerine Ritüel Dekalog'un yazılmış olmasıdır.
Belgesel hipotez, Yahvist ve Elohist metinlerinin ilk olarak bir düzenleyici tarafından birleştirildiğini ve basitçe JE olarak adlandırılan bir metin ürettiğini, böylece Tanrı'nın Antlaşma Kanunu'nu dikte ettiğini, taş üzerine yazıldığını, Musa'nın daha sonra altın buzağı olayında bu taşları kırdığını ve bu nedenle yeni bir set almak ve emirlerden oluşan bir set, Ritüel Dekalog almak zorunda kaldığını ve birincisine benzediğini iddia etmektedir. Bu yeniden yapılandırmanın altında başka bir yazar olan Rahip kaynağı daha sonra JE'nin bazı bölümlerinden rahatsız oldu ve altın buzağı hikayesini bırakarak ve Ritüel Dekalog'u başlangıçta buna dayalı yeni (ahlaki) bir dekalogla değiştirerek, başka yerlerden de emirler alarak ve Antlaşma Kanunu'nu anlatı nedenleriyle Dekalog'dan sonra yerleştirilen çok sayıda yeni bir kanun kodu ile değiştirerek onu yeniden yazdı, bunların çoğu Levililer'deki mitzvot'ların büyük bölümünü oluşturur.
Yeniden yapılanma daha sonra bir yüzyıl sonra başka bir yazarın, Tesniye yazarının, Rahip kaynağına itiraz ettiğini ve onu tekrar farklı bir üslupla yeniden yazdığını, ancak bir dizi geriye dönüş şeklinde, Ahlaki Dekalog'un ikinci biraz farklı bir kopyasını ürettiğini ve altın buzağıyı yeniden tanıttığını öne sürmektedir. Aynı olayın bu kadar farklı versiyonlarıyla karşı karşıya kalan daha sonraki bir düzenleyicinin, üç versiyonun - JE, Rahip kaynağı ve Tesniye yazarının - hepsini bir araya getirdiği düşünülmektedir. JE ve Rahip kaynağı, JE'yi değiştirecek şekilde birbirine karıştırıldı, böylece artık ilk tablet setine yazılan ve daha sonra yok edilen Ahlaki Dekalog'du. Dikkatli bir yan yana koyma yoluyla yapılan değişiklik, metnin Ritüel Dekalog'dan hemen sonra şunları söylemesine rağmen, ikinci tablet setinin de Ahlaki Dekalog'u değil Ritüel Dekalog'u aldığını ince bir şekilde ima etmiştir:
Yahve Musa'ya şöyle dedi: Bu sözleri yaz; bu sözlere göre senin ve İsrail'le bir antlaşma yaptım... [...] Ve antlaşmanın sözlerini, on emri [vurgu eklendi] tabletler üzerine yazdı.
Dekaloglar karşılaştırıldı
[düzenle]
"[g]eleneksel olarak Çıkış 20'deki On Emir'e geri gönderme olarak alınır"[20] şeklinde Çıkış 34:28'de görünmesinin yanı sıra, aseret ha-dvarîm ifadesi, Tesniye 4:13'te Tesniye 5'in On Emir'i ile ilişkilendirildiği ve Tesniye 10:4'te de yer almaktadır.
Ritüel Dekalog, Çıkış 34:11–26 "On Emir"
Ahlaki Dekalog, Çıkış 20:2–17
Ahlaki Dekalog, Tesniye 5:6–21 11 Bugün size emrettiğimi gözlemleyin. Bakın, önünüzden Amorluları, Kenanlıları, Hititleri, Perizlileri, Hivileri ve Yebusilileri çıkaracağım.
12 Gideceğiniz ülkenin sakinleriyle antlaşma yapmamaya dikkat edin, yoksa aranızda bir tuzak olur.
13 Onların sunaklarını yıkacak, dikili taşlarını kıracak ve kutsal direklerini keseceksiniz.
14 (çünkü adı Kıskanç olan Rab, kıskanç bir Tanrı'dır, başka hiçbir tanrıya tapmayacaksınız).
15 Ülkenin sakinleriyle antlaşma yapmayacaksınız, çünkü putlarına fuhuş yapıp putlarına kurban sunduklarında, aralarından biri sizi davet edecek ve kurbandan yiyeceksiniz.
16 Ve oğullarınız için kızlarını karılar olarak alacaksınız ve putlarına fuhuş yapan kızları, oğullarınızı da putlara fuhuş yapmaya sevk edeceklerdir.
17 Dökme putlar yapmayacaksınız.
18 Mayasız ekmek bayramını kutlayacaksınız. Abib ayı içinde belirtilen zamanda, size emrettiğim gibi yedi gün mayasız ekmek yiyeceksiniz; çünkü Abib ayında Mısır'dan çıktınız.
19 Rahmin ilk açılanı benimdir, tüm erkek hayvanlarınız, inek ve koyunların ilk doğanları.
20 Eşek yavrusunun ilk doğanını bir kuzuyla fidye edeceksiniz, ya da fidye etmezseniz boynunu kıracaksınız. Oğullarınızın tüm ilk doğanlarını fidye edeceksiniz.
Hiç kimse önüme boş elle çıkmayacak.
21 Altı gün çalışacaksınız, ancak yedinci gün dinleneceksiniz; hatta sürme ve hasat zamanında da dinleneceksiniz.
22 Haftalar bayramını, buğday hasadının ilk ürünlerini ve yılın sonundaki hasat bayramını kutlayacaksınız.
23 Yılda üç kez tüm erkekleriniz, İsrail'in Tanrısı Rab Tanrı'nın huzuruna çıkacaklar.
24 Çünkü önünüzden ulusları atacağım ve sınırlarınızı genişleteceğim; Rab Tanrınızın huzurunda yılda üç kez çıkmak için gittiğinizde, hiç kimse toprağınızı istemeyecek.
25 Kurbanımın kanını mayayla sunmayacaksınız ve paskalya bayramının kurbanı sabaha kadar bırakılmayacak.
26 Toprağınızın ilk ürünlerinin en iyisini Rab Tanrınızın evine getireceksiniz.
Yavruyu annesinin sütünde kaynatmayacaksınız.
2 Ben, sizi kölelik evinden, Mısır ülkesinden çıkaran Rab, Tanrınızım;
3 Önümde başka tanrılar edinmeyeceksiniz.
4 Üstte gökte olanın, altta yerde olanın veya yerin altındaki suda olan her şeyin şeklinden kendinize put yapmayacaksınız.
5 Onlara eğilmeyecek ve tapmayacaksınız; çünkü ben Rab, Tanrınız, kıskanç bir Tanrıyım, beni reddedenlerin üçüncü ve dördüncü nesline kadar çocukları anne babanın kötülüğü yüzünden cezalandırıyorum,
6 ama beni sevenlere ve emirlerimi tutanlara bininci nesle kadar kararlı sevgi gösteriyorum.
7 Rab Tanrınızın adını kötüye kullanmayacaksınız, çünkü Rab adını kötüye kullananı affetmeyecektir.
8 Sabbat gününü hatırlayacak ve onu kutsal tutacaksınız.
9 Altı gün çalışacak ve bütün işlerinizi yapacaksınız.
10 Ama yedinci gün, Rab Tanrınız için Sabbat'tır; hiçbir iş yapmayacaksınız—siz, oğlunuz veya kızınız, erkek veya kadın köleniz, hayvanlarınız veya kasabalarınızdaki yabancılar.
11 Çünkü Rab altı günde gökyüzünü ve yeri, denizi ve bunların içindekileri yarattı, ancak yedinci günde dinlendi; bu nedenle Rab Sabbat gününü kutsadı ve kutsadı.
12 Babana ve annene saygı duy, böylece Rab Tanrınızın sana vereceği ülkede günlerin uzun olsun.
13 Adam öldürmeyeceksiniz.
14 Zina etmeyeceksiniz.
15 Çalmayacaksınız.
16 Komşunuz hakkında yanlış şahitlik yapmayacaksınız.
17 Komşunuzun evini istemeyeceksiniz; komşunuzun karısını, erkek veya kadın kölesini, öküzünü, eşşeğini veya komşunuza ait herhangi bir şeyi istemeyeceksiniz.
6 Ben, sizi kölelik evinden, Mısır ülkesinden çıkaran Rab, Tanrınızım;
7 önümde başka tanrılar olmayacak.
8 Üstte gökte olanın, altta yerde olanın veya yerin altındaki suda olan her şeyin şeklinden kendinize put yapmayacaksınız.
9 Onlara eğilmeyecek ve tapmayacaksınız; çünkü ben Rab, Tanrınız, kıskanç bir Tanrıyım, beni reddedenlerin üçüncü ve dördüncü nesline kadar çocukları anne babanın kötülüğü yüzünden cezalandırıyorum,
10 ama beni sevenlere ve emirlerimi tutanlara bininci nesle kadar kararlı sevgi gösteriyorum.
11 Rab Tanrınızın adını kötüye kullanmayacaksınız, çünkü Rab adını kötüye kullananı affetmeyecektir.
12 Rab Tanrınızın size emrettiği gibi, Sabbat gününü gözlemleyecek ve kutsal tutacaksınız.
13 Altı gün çalışacak ve bütün işlerinizi yapacaksınız.
14 Ama yedinci gün, Rab Tanrınız için Sabbat'tır; hiçbir iş yapmayacaksınız—siz, oğlunuz veya kızınız, erkek veya kadın köleniz, öküzünüz veya eşşeğiniz veya hayvanlarınızdan herhangi biri veya kasabalarınızdaki yerleşik yabancı, böylece erkek ve kadın köleniz de sizin kadar dinlensin.
15 Mısır ülkesinde köle olduğunuzu hatırlayın ve Rab Tanrınız sizi oradan güçlü bir el ve uzatılmış bir kolla çıkardı; bu nedenle Rab Tanrınız size Sabbat gününü tutmayı emretti.
16 Rab Tanrınızın size emrettiği gibi, babanıza ve annenize saygı duyacak, böylece günleriniz uzun olsun ve Rab Tanrınızın size vereceği ülkede sizinle iyi olsun.
17 Adam öldürmeyeceksiniz.
18 Zina etmeyeceksiniz.
19 Çalmayacaksınız.
20 Komşunuz hakkında yanlış şahitlik yapmayacaksınız.
21 Komşunuzun karısını istemeyeceksiniz. Komşunuzun evini, tarlasını, erkek veya kadın kölesini, öküzünü, eşşeğini veya komşunuza ait herhangi bir şeyi istemeyeceksiniz.
Antlaşma kanunları karşılaştırıldı
[düzenle]
Çıkış 34:10'a dikkat çeken bazı bilim insanları, "Sonra Rab dedi: 'Sizinle bir antlaşma yapıyorum'", Çıkış 34'ün kanunlarının Antlaşma Kanunu'nun (Çıkış 20:22–23:33) daha kısa ve farklı organize edilmiş bir versiyonu gibi göründüğünü belirtmektedir[21]. Bunlar "Küçük Antlaşma Kanunu" (Çıkış 34) ve "Büyük Antlaşma Kanunu" (Çıkış 20–23) olarak farklılaştırılmıştır[14][15][16]. Bu görüşler birbirini dışlamaz. Örneğin, Aaron (2006), "Çıkış 34 Dekalogu"nun On Emir olarak sunulurken, Antlaşma Kanunu'nun yeniden işlenmiş bir hali gibi göründüğünü tartışmaktadır. Gerçekten de, H.L. Ginsberg, Ritüel Dekalog'un bir ara girme olduğunu ve Çıkış 34:28'deki "On Emir" ifadesinin başlangıçta Antlaşma Kanunu'nun bir bölümünü, İlk Ritüel Dekalog olarak adlandırdığı Çıkış 23:10–27'yi ifade ettiğine inanıyordu[22].
Küçük Antlaşma Kanunu, Çıkış 34:11–26 Büyük Antlaşma Kanunu'nun paralel bölümü, Çıkış 23:10– 11 Bugün size emrettiğimi gözlemleyin. Bakın, önünüzden Amorluları, Kenanlıları, Hititleri, Perizlileri, Hivileri ve Yebusilileri çıkaracağım. 22 Ama onun sesini dikkatle dinler ve söylediklerimin hepsini yaparsanız, düşmanlarınıza düşman, düşmanlarınıza da karşı olacağım.
23 Meleğim önünüzde gider, sizi Amorlulara, Hititlere, Perizlilere, Kenanlılara, Hivilere ve Yebusililere götürür ve onları yok ederim,
12 Gideceğiniz ülkenin sakinleriyle antlaşma yapmamaya dikkat edin, yoksa aranızda bir tuzak olur.
13 Onların sunaklarını yıkacak, dikili taşlarını kıracak ve kutsal direklerini keseceksiniz.
14 (çünkü adı Kıskanç olan Rab, kıskanç bir Tanrı'dır, başka hiçbir tanrıya tapmayacaksınız).
15 Ülkenin sakinleriyle antlaşma yapmayacaksınız, çünkü putlarına fuhuş yapıp putlarına kurban sunduklarında, aralarından biri sizi davet edecek ve kurbandan yiyeceksiniz.
16 Ve oğullarınız için kızlarını karılar olarak alacaksınız ve putlarına fuhuş yapan kızları, oğullarınızı da putlara fuhuş yapmaya sevk edeceklerdir.
32 Onlarla ve tanrılarıyla antlaşma yapmayacaksınız.
33 Ülkenizde yaşamayacaklar, yoksa beni günaha batıracaklar; çünkü eğer tanrılarına taparsanız, bu kesinlikle sizin için bir tuzak olacaktır.
24 Tanrılarına eğilmeyecek, onlara hizmet etmeyecek ve onların yaptıklarını yapmayacaksınız; ama onları tamamen yıkacak ve dikili taşlarını paramparça edeceksiniz.
13 Size söylediklerimin hepsine dikkat edin. Başka tanrıların adlarını anmayın; dudaklarınızda duyulmasınlar.
17 Dökme putlar yapmayacaksınız. 18 Mayasız ekmek bayramını kutlayacaksınız. Abib ayı içinde belirtilen zamanda, size emrettiğim gibi yedi gün mayasız ekmek yiyeceksiniz; çünkü Abib ayında Mısır'dan çıktınız. 15a Mayasız ekmek bayramını kutlayacaksınız; size emrettiğim gibi, Abib ayı içinde belirtilen zamanda yedi gün mayasız ekmek yiyeceksiniz, çünkü onda Mısır'dan çıktınız. 19 Rahmin ilk açılanı benimdir, tüm erkek hayvanlarınız, inek ve koyunların ilk doğanları.
20a Eşek yavrusunun ilk doğanını bir kuzuyla fidye edeceksiniz, ya da fidye etmezseniz boynunu kıracaksınız. Oğullarınızın tüm ilk doğanlarını fidye edeceksiniz.
20b Hiç kimse önüme boş elle çıkmayacak. 15b Hiç kimse önüme boş elle çıkmayacak. 21 Altı gün çalışacaksınız, ancak yedinci gün dinleneceksiniz; hatta sürme ve hasat zamanında da dinleneceksiniz. 10 Altı yıl toprağınızı ekecek ve ürününü toplayacaksınız; 11 ancak yedinci yılı dinlendirecek ve boş bırakacaksınız, böylece halkınızın yoksulları yesin; ve geride bıraktıklarını vahşi hayvanlar yesin. Bağınızla ve zeytin bahçenizle aynı şeyi yapacaksınız. 12 Altı gün işinizi yapacaksınız, ancak yedinci gün dinleneceksiniz, böylece öküzünüz ve eşşeğiniz rahatlasın ve evde doğmuş köleniz ve yerleşik yabancı tazelensin. 22 Haftalar bayramını, buğday hasadının ilk ürünlerini ve yılın sonundaki hasat bayramını kutlayacaksınız. 16 Hasat bayramını, emeğinizin ilk ürünlerini, tarlada ektiklerinizi kutlayacaksınız. Yıl sonunda, tarladan emeğinizin ürününü topladığınızda, hasat bayramını kutlayacaksınız. 23 Yılda üç kez tüm erkekleriniz, İsrail'in Tanrısı Rab Tanrı'nın huzuruna çıkacaklar.
24 Çünkü önünüzden ulusları atacağım ve sınırlarınızı genişleteceğim; Rab Tanrınızın huzurunda yılda üç kez çıkmak için gittiğinizde, hiç kimse toprağınızı istemeyecek.
17 Yılda üç kez tüm erkekleriniz Rab Tanrı'nın huzuruna çıkacak. 25 Kurbanımın kanını mayayla sunmayacaksınız ve paskalya bayramının kurbanı sabaha kadar bırakılmayacak. 18 Kurbanımın kanını mayalı bir şeyle sunmayacaksınız veya bayramımın yağını sabaha kadar bırakmayacaksınız. 26 Toprağınızın ilk ürünlerinin en iyisini Rab Tanrınızın evine getireceksiniz.
Yavruyu annesinin sütünde kaynatmayacaksınız.
19 Toprağınızın ilk ürünlerinin en iyisini Rab Tanrınızın evine getireceksiniz.
Yavruyu annesinin sütünde kaynatmayacaksınız.
Referanslar
[düzenle]
Kaynakça
[düzenle]
Aaron, David H. (2006). Taşa Kazınmış: Dekalog'un Ortaya Çıkışı. Continuum International Yayın Grubu.
Alexander, T. Desmond; David Weston Baker (2003). Eski Ahit Sözlüğü: Tevrat. InterVarsity Pres.
Coogan, Michael David; Marc Zvi Brettler; Carol A. Newsom, ed. (2007). Apocrypha ile Yeni Oxford Açıklamalı İncil, Genişletilmiş Üçüncü Baskı, Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon. Oxford University Press.
Cross, Frank Leslie; Elizabeth A. Livingstone, ed. (1997). Hristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü (3. baskı). Oxford University Press.
Friedman, Richard Elliott (2003). Tevrat Üzerine Yorum. HarperSanFrancisco.
Ginsberg, H.L. (1982). Yahudiliğin İsrailli mirası. Amerikan Yahudi İlahiyat Semineri.
Gottwald, Norman (2008). İbrani İncili: Kısa Sosyo-Edebi Giriş. Fortress Press.
Jackson, Bernard (2000). İncil hukukunun semiotiği üzerine çalışmalar. Continuum International Yayın Grubu.
Levinson, Bernard M. (Temmuz 2002). "Goethe'nin Çıkış 34 Analizi ve Julius Wellhausen Üzerindeki Etkisi: Belgesel Hipotezin Aşılanması". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 114 (2): 212–223. doi:10.1515/zatw.2002.011. ISSN 0044-2526.
Mays, James Luther, ed. (1988). HarperCollins İncil Yorumu. İncil Literatürü Derneği. HarperCollins.
Ska, Jean Louis (2006). Tevrat'ı okumaya giriş. Eisenbrauns.
Whybray, R. Norman (1995). Tevrat'a Giriş. Wm. B. Eerdmans Yayıncılık.
Daha fazla okuma
[düzenle]
Levinson, Bernard M. (Temmuz 2002). "Goethe'nin Çıkış 34 Analizi ve Julius Wellhausen Üzerindeki Etkisi: Belgesel Hipotezin Aşılanması". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 114 (2): 212–223. doi:10.1515/zatw.2002.011. ISSN 0044-2526.
Mendenhall, George E. (2001). Eski İsrail'in İmanı ve Tarihi: Bağlamında İncil'e Giriş. Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22313-3.
Friedman, Richard Elliott (1987). İncil'i Kim Yazdı?. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall. ISBN 0-671-63161-6.
Mendenhall, George E. (1973). Onuncu Nesil: İncil Geleniğinin Kökenleri. Baltimore: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8018-1267-4.
Kaufmann, Yehezkel (1960). İsrail Dini, Başlangıcından Babil Sürgününe Kadar. çeviri Moshe Greenberg. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8052-0364-8.