Bugün öğrendim ki: Mormon bir ayrılıkçı grubun lideri olan James Strang, Michigan'daki Beaver Adası'nda 6 yıl boyunca kilisesinin "kralı" olarak taç giydi. "Hükümdarlığı" yerliler tarafından o kadar nefret ediliyordu ki 1856'da suikasta uğradı. Katilleri kilitli olmayan bir hapishane hücresinde tutuldu ve 1,25 dolar para cezasına çarptırıldı
Amerikalı Mormon lideri (1813–1856)
James Jesse Strang (21 Mart 1813 – 9 Temmuz 1856), Amerikalı bir din lideri, politikacı ve kendini ilan etmiş bir monarştı. 1853'ten kiliseden aforoz edilmiş bir tecavüzcü ve alkolik tarafından öldürülmesine kadar Michigan Temsilciler Meclisi üyesi olarak görev yaptı. Öğretileri kilisede son derece popülerdi ve üyelerin neredeyse üçte biri Mormonluğun onun koluna katıldı. Ölümünden sonra takipçileri, Smith ve Young'un liderliğindeki diğer iki kola ek olarak, kiliseye üçüncü bir kol olarak entegre edildi.
1844 yılında, İsa Mesih'in Son Gün Azizler Kilisesi'nin (Strangit)[a], Son Gün Aziz hareketi fraksiyonunun lideri Joseph Smith'in halefi olarak atandığını söyledi. Strang, Smith'ten kendisini halefi olarak adlandıran bir mektuba sahip olduğunu ve ayrıca bir melek tarafından peygamberlik makamına tayin edildiğini ifade etti. Takipçileri, kuruluşunun Smith'in on dört yıl önce kurduğu Mesih Kilisesi'nin tek meşru devamı olduğuna inanmaktadır.
Smith'in ölümünden sonra 1844 ardıllık krizi sırasında İsa Mesih'in Son Gün Azizler Kilisesi'nin liderliği için önemli bir rakip olan Strang, Brigham Young ve Sidney Rigdon gibi diğer önde gelen kilise liderlerini önceki görevlerinde kalmaya ve Smith tarafından atanmasını desteklemeye çağırdı. Young ve ona sadık Oniki Havarinin üyeleri, Smith'in Birinci Başkanlığı'nda danışman olan Rigdon gibi Strang'ın iddialarını reddetti. Bu, Son Gün Aziz hareketini böldü. Peygamber, Görücü ve Vahiyci olarak 12 yıllık görev süresi boyunca Strang, altı yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nin Michigan eyaletindeki Beaver Adası'nda kurduğu bir kilise monarşisinin tac giymiş "kralı" olarak hüküm sürdü. Sonunda Utah'taki Young'unkine rakip olan bir örgüt kuran Strang, Young'un yaklaşık 50.000 üyesi olduğu bir dönemde yaklaşık 12.000 taraftar kazandı.[2][3] Strang 1856'da öldürüldükten sonra takipçilerinin çoğu Joseph Smith III'ün etrafında toplandı ve İsa Mesih'in Yeniden Düzenlenmiş Son Gün Azizler Kilisesi'ne (RLDS) katıldı. Strangit kilisesi, Son Gün Aziz hareketi'nin diğer kollarıyla karşılaştırıldığında küçük kaldı.
Kilise karşıtı William Marks'ın ölümünden önce Nauvoo'da kral ilan edildiğini iddia ettiği Joseph Smith'e benzer şekilde[4], Strang, baş peygamberlik makamının açıkça kraliyet niteliği taşıdığını öğretti. Bu nedenle, makam sahibi sadece halkının ruhani lideri değil, aynı zamanda dünyevi kralı da olacaktı.[5][6] Smith tarafından vaaz edilenler de dahil olmak üzere Mormonluğun diğer herhangi bir versiyonundan birçok önemli açıdan farklı gelişmiş bir öğreti seti sundu. Smith gibi Strang da iki varsayımsal eski kayıp eserin çevirisini yayınladı: bir vizyona yanıt olarak ortaya çıkarıldığı söylenen üç metal levhadan çözülen Voree Kaydı; ve Mormon Kitabı'nda bahsedilen Laban Levhalarından kopyalandığı varsayılan Rab'bin Kanun Kitabı. Bunlar takipçileri ve Hristiyanlıkta İsa Mesih Kilisesi tarafından kutsal kitap olarak kabul edilir, ancak diğer hiçbir Son Gün Aziz kilisesi tarafından kabul edilmez. Son Gün Aziz hareketi üzerindeki uzun vadeli doktrinsel etkisi minimum düzeyde olsa da, Strang'ın örgütünün birkaç erken üyesi, (ve kalan) ikinci büyük Son Gün Aziz mezhebi haline gelen RLDS Kilisesi'nin (şimdi Mesih Cemaati olarak biliniyor) kurulmasına yardımcı oldu. Strang'ın takipçilerinin çoğu, nihayetinde çok eşliliğini savunması nedeniyle onu sonunda reddettiyse de, küçük ama dindar bir kalıntı bugün öğretilerini ve örgütünü sürdürmektedir.
Kilise görevi dışında Strang, Manitou İlçesi'nin kuruluşuna yardımcı olarak Michigan Temsilciler Meclisi üyesi olarak bir tam dönem ve ikinci bir dönemin bir kısmını görev yaptı. Ayrıca çeşitli zamanlarda avukat, eğitimci, ayıklık konferansçısı, gazete editörü, Baptist papazı, New York Tribune muhabiri ve amatör bilim insanıydı. Beaver Adası'nın doğal tarihi hakkındaki araştırması 1854 yılında Smithsonian Enstitüsü tarafından yayınlandı ve neredeyse bir yüzyıl boyunca bu konudaki kesin çalışma olarak kaldı,[7] Michigan yasama organındaki kariyeri ise düşmanları tarafından bile övüldü.
Strang'ın örgütü resmi olarak İsa Mesih'in Son Gün Azizler Kilisesi olarak biliniyor olsa da[a], diğer Son Gün Aziz kuruluşlarıyla karıştırılmaktan kaçınmak için genellikle unvana "Strangit" terimi eklenir. Bu, Brigham Young'ın takipçilerinin "Brighamitler", Sidney Rigdon'un takipçilerinin "Rigdonitler", Joseph Smith III'ün takipçilerinin "Josefitler" ve Strang'ın müritlerinin "Strangitler" olarak adlandırıldığı tipik on dokuzuncu yüzyıl kullanımını takip eder.[b][8]
Çocukluk, eğitim ve Mormonluğa dönüş
[düzenle]
James Jesse Strang, 21 Mart 1813'te New York, Cayuga County, Scipio'da doğdu.[9] Üç çocuktan ikincisi idi ve ailesinin toplulukta iyi bir itibarı vardı. Strang'ın annesi, hassas sağlığı nedeniyle ona çok şefkatli davranıyordu, ancak ondan yokluğunda tüm eylem ve sözlerinin hesabını vermesini istiyordu.[10] 1855'te yazdığı kısa bir otobiyografide Strang, on iki yaşına kadar ilkokula gittiğini, ancak "sürelerin genellikle kısa, öğretmenlerin deneyimsiz ve öğretmek için yetersiz nitelikli ve sağlığımın dikkatli bir çalışma veya düzenli devamı engelleyecek kadar kötü" olduğunu bildirdi. O yıllarda bir sınıfta geçirdiği sürenin altı ay olduğunu tahmin etti.[11][daha iyi kaynak gerekli]
Ancak bunların hiçbiri Strang'ın okuma yazma bilmeyen veya basit olduğu anlamına gelmiyordu. Öğretmenleri "beni genellikle az veya hiç dikkat etmeden gönderirdi, sanki öğrenmek için çok aptaldım ve ihmal edilmeyi hissetmek için çok daldım gibi," Strang, "uzun yorucu günler ... yerde, düşünerek, düşünerek, düşünerek geçirdiğini, zihninin yaşlı adamların çekindiği alanlar üzerinde gezindiğini, dinlenme arayıp karanlık yoğunlaşana ve gözyaşlarına boğulana kadar bulamadığını" hatırladı.[11][12] Thomas Paine ve Comte de Volney'nin eserlerini okudu,[7] bunların Les Ruines adlı kitabı gelecekteki peygamber üzerinde önemli bir etki yarattı.[13][daha iyi kaynak gerekli]
Gençliğinde Strang, kısmen yazarından yüz yıldan fazla bir süre sonra çözülmeyen gizli bir kodla yazılmış oldukça derin bir kişisel günlük tuttu. Bu günlük, Sezar veya Napolyon gibi önemli bir dünya lideri olma çağrısı hissettiği ve on dokuz yaşında henüz general veya eyalet yasama meclisi üyesi olmamasıyla ilgili pişmanlığını içeren çeşitli konularda Strang'ın düşüncelerini içeriyor; bunu hayatındaki bu noktada önemli biri olma arayışında çok önemli olarak gördü.[14] Bununla birlikte, Strang'ın günlüğü, insanlarına hizmet etme konusunda yürekten bir arzuyu, New York'un yukarı eyaletlerinden parasız, bilinmeyen bir genç olarak bunu nasıl yapabileceğini bilmemekten kaynaklanan acı verici hayal kırıklığıyla birlikte ortaya koymaktadır.[alıntı gerekli]
On iki yaşında Strang, Baptist olarak vaftiz edildi. Babasının çiftçi olarak mesleğini takip etmek istemediği için hukuk okumaya başladı. Strang, 23 yaşında New York'ta ve daha sonra ikamet ettiği diğer yerlerde bara kabul edildi. İlçe Postacısı oldu ve yerel bir gazete olan Randolph Herald'ı yönetti.[15][daha iyi kaynak gerekli] Daha sonra, Beaver Adası'ndaki sayısız görevi sırasında, Kuzey Michigan'daki ilk gazete olan Daily Northern Islander'ı kurmak ve yayınlamak için zaman bulacak.[16][daha iyi kaynak gerekli]
Bir zamanlar kendini "soğukkanlı bir filozof"[7] ve özgür düşünür olarak tanımlayan Strang, Baptist papazı oldu, ancak Şubat 1844'te İsa Mesih'in Son Gün Azizler Kilisesi'ne katılmak için ayrıldı. Kısa bir süre tanışmış olsalar da, Joseph Smith'in gözüne hemen girdi ve 25 Şubat 1844'te bizzat kendisi tarafından vaftiz edildi.[17][daha iyi kaynak gerekli][18][birincil olmayan kaynak gerekli] O yılın 3 Mart'ında Joseph'in kardeşi Hyrum tarafından ihtiyar olarak tayin edildi ve Smith'in isteği üzerine Voree'de bir Mormon kazığı kurmak üzere Wisconsin'e gönderildi. Strang'ın ayrılışından kısa bir süre sonra, Joseph Smith, Carthage, Illinois'de Mormon karşıtı bir çete tarafından öldürüldü.[alıntı gerekli]
Ardıllık iddiası ve önemli erken müttefikler
[düzenle]
Smith'in ölümünden sonra Strang, Son Gün Azizlere liderlik etme hakkını iddia etti, ancak Smith'in peygamberlik mantosuna tek iddia sahibi değildi. En önemli rakipleri, Smith'in Oniki Havarisinin başkanı Brigham Young ve Smith'in Birinci Başkanlığı'nın bir üyesi Sidney Rigdon'du. Young'un Nauvoo tartışmasında Rigdon'dan hızla kurtulduğu bir güç mücadelesi yaşandı. Young, takipçilerini Utah'a götürmeden önce üç yıl boyunca Strang ile tartışma tekliflerini reddedecekti, Rigdon ise daha küçük bir grubu Pennsylvania'ya götürecekti. İmana yeni katılan biri olarak[19] Strang, rakiplerinin aksine, isim tanıma veya daha önde gelen bir çağrıya sahip değildi, bu yüzden Smith'in peygamberlik mantosunu üstlenme olasılığı ilk başta sarsıntılı görünüyordu. Ancak bu onu caydırmadı. Oniki Meclisi, Strang'ın aforozunu Times and Seasons'da hızla yayınlasa da,[20][daha iyi kaynak gerekli] Strang, kilisenin yasalarının yargılama yapılmadan aforoz edilmeyi engellediğini ısrar etti. Aynı şekilde, On İki Meclis'in kendisini yargılama hakkına sahip olmadığını, çünkü meşru kilise başkanı olduğunu iddia etti.[21] Smith'in kardeşi William Smith (Smith'in kilisesinde bir Havari), Smith'in annesi Lucy Mack Smith ve Nauvoo Kazığı'nın başkanı William Marks dahil olmak üzere birçok Mormon ünlüsünü kendi tarafına çekmeye başladı.[alıntı gerekli]
Strang, liderlik hakkını, Joseph Smith'in öldüğü anda bir melek tarafından yapılan bir tayine (Smith'in tayinine benzer şekilde), başkanın vahiy yoluyla atanması ve melekler tarafından tayin edilmesi gerektiğini iddia ettiği Doktrin ve Antlaşmalar'da belirtilen şartlara ve Smith'ten gelen, meşru bir Nauvoo posta damgası taşıyan bir "Atama Mektubu"na dayandırdı. Bu mektup, Smith'in ölümünden sadece dokuz gün önce, 18 Haziran 1844 tarihliydi.[19] Smith ve Strang o sırada yaklaşık 225 mil (362 km) uzaklıktaydılar,[19] Strang, açıklamasını Smith'in ölüm haberinin kamuoyuna açıklanmasından önce yaptığını doğrulayan tanıklar sundu.[22][birincil olmayan kaynak gerekli] Strang'ın mektubu bugün Yale Üniversitesi'nde bulunmaktadır. Posta damgası ve imza da dahil olmak üzere mektubun her yönü karşıt gruplar tarafından tartışılmıştır[23][24][daha iyi kaynak gerekli], ancak posta damgası gerçektir ve belgeyi analiz etmek ve Smith'in bilinen mektuplarıyla karşılaştırmak için kiralanan en az bir firma (Tyrell ve Doud), büyük olasılıkla Smith tarafından yazılmış olduğu sonucuna varmıştır. Şöyle dediler: "Bu dört belgenin kısa bir gözlemi, tüm dört belgenin aynı kişi tarafından yazılmış olduğu teorisine göre eğitimin ve kelime kullanımının tutarlı olduğunu göstermektedir."[25][bağımsız kaynak gerekli]
Mektubun gerçekliği konusunda birkaç çelişkili iddia ortaya atılmıştır. Strang'ın kilisesinin mutsuz bir üyesi, Strang'ın hukuk ortağı C. P. Barnes'tan Atama Mektubu ve Voree Levhalarını uydurduğu itirafını aldığını söyledi.[26] Brighamitlerin bir üyesi, yıllar sonra Strang'ın ölümünden sonra mektubu kendisinin sahtekarlık yaparak Strang'a şaka olarak gönderdiğini belirtti.[alıntı gerekli] Ancak, mektubun geçerliliğini sorgulayan tanıklar veya içeriden kişilerden güvenilir birinci elden ifadeler yoktur.[alıntı gerekli]
Strang'ın mektubu, Mormon Kitabı tanıkları John ve David Whitmer, Martin Harris ve Hiram Page dahil olmak üzere birkaç önde gelen Mormon'u iddialarına ikna etti.[c] Ayrıca, havriler John E. Page, William E. McLellin ve William Smith,[d] Nauvoo Kazığı Başkanı William Marks ve Piskopos George Miller,[e] Strang'ı kabul etti. Joseph Smith'in annesi Lucy Mack Smith ve üç kız kardeşi Strang'ın iddialarını kabul etti. Strang'ın gazetesi Voree Herald'a göre Lucy Smith, bir Reuben Hedlock'a şöyle yazdı: "Joseph'in J.J. Strang'ı atadığına ikna oldum. Gerçekten öyle."[27][bağımsız kaynak gerekli] Joseph Smith'in kardeşi William'a göre, ailesinin tamamı (Hyrum ve Samuel Smith'in dul eşleri hariç), Strang'ı onayladı.[27][bağımsız kaynak gerekli]
Strang'ı savunan bir diğer kişi ise, Joseph Smith'in Asistan Başkanı ve Nauvoo belediye başkanı olarak çalkantılı bir kariyere sahip olan doktor ve ahlaksız John C. Bennett'ti. Strang tarafından Voree'ye katılmaya davet edilen[28][daha iyi kaynak gerekli] Bennett, orada Strang'ı "İmparatorluk Başpiskoposu" olarak gösteren sözde bir "Halcyon Illuminati Düzeni" kurmada etkili oldu.[7] Sonunda, Nauvoo'daki gibi, Bennett kilise tarafından gözden düştü ve Strang onu 1847'de dışarı attı.[29][daha iyi kaynak gerekli] "Düzeni" ortadan kayboldu ve bugün Strangizm'de hiçbir rolü yok, ancak Strang ve bazı arkadaşları arasında çatışmaya yol açtı.[alıntı gerekli]
Tek eşlilikten çok eşliliğe
[düzenle]
Sonuçta yaklaşık 12.000 Son Gün Aziz, Strang'ın iddialarını kabul etti.[30] Michigan Gölü'ndeki Beaver Adası'nda ikinci bir "Sion Kazığı" kuruldu ve Strang 1848'de kilise merkezini buraya taşıdı. Strang'ın kilisesi yüksek bir işletme devri oranına sahipti; yukarıda listelenen ilk müritlerinin çoğu (ölümüne kadar Strang'a sadık kalan George Miller hariç), ölümünden önce kiliseyi terk etti. John E. Page, Temmuz 1849'da ayrıldı ve Strang'ı diktatörlük eğilimleriyle suçlayarak Bennett'in gizli "Illuminati" düzenine katıldı.[31] İngiltere'ye başarısız bir misyon sonrası Martin Harris, Ocak 1847'de Strang ile ilişkisini kesmişti.[32] Hiram Page ve Whitmer'ler de bu sıralarda ayrıldılar.[alıntı gerekli]
Ancak birçok ayrılık, Strang'ın çok eşlilik konusundaki görünüşte ani "yüz değiştirmesinden" kaynaklanıyordu. İlk başta uygulamaya şiddetle karşı çıkan[33][daha iyi kaynak gerekli] Strang, 1849'da rotasını değiştirdi ve en güçlü savunucularından biri oldu, beş kadınla (ilk eşi Mary dahil) evlendi ve on dört çocuk sahibi oldu. Erken müritlerinin çoğunun onu Brigham Young'ın çok eşli Mormonizm versiyonuna karşı tek eşli bir dengeleyici olarak gördüğünden, Strang'ın çok eşliliği benimseme kararı hem kendisi hem de örgütü için pahalıya patladı. Strang, yeni ilkesini savunarak, çok eşliğin kadınları köleleştirmek veya küçük düşürmekten çok, onlara en iyi eşlerini, kendilerine önemli gelen herhangi bir faktöre dayanarak seçmelerine izin vererek onları özgürleştireceğini ve "yükselteceğini" iddia etti. Daha uygun erkeklerin azlığı nedeniyle "yozlaşmış ve alçaltılmış babalarla" evlenmeye zorlanmak yerine, bir kadın, kendisine en uygun olduğunu, çocuklarına en iyi babayı verecek ve ona en iyi hayatı verecek en iyi adayı, birden fazla eşi olsa bile, evlenebilir.[34][birincil olmayan kaynak gerekli]
Ölüm anında, Strang'ın tüm mevcut eşleri hamileydi ve dört ölümünden sonra çocuğu oldu.
Strang'ın eşleri ve çocukları[35] Eş Evlilik Yaşı Birlikte Çocuk Gelin Damat Mary Abigail Content Perce
1818–1880 ev. 20 Kasım 1836
ayr. Mayıs 1851 18 23
Mary Elizabeth 1838–1843
Myraette Mabel 1840–1925
William J. 1844–1907
Harriet "Hattie" Anne 1848–1868
Elvira Eliza Field
1830–1910 ev. 13 Temmuz 1849 19 36
Evaline 1853–1926
Charles James 1851–1916
Clement J. 1854–1944
James Jesse Jr. 1857–1934
Elizabeth "Betsy" McNutt
(1820–1897) ev. 19 Ocak 1852 31 38
Evangeline 1853–1915
David James 1854–1854
Gabriel 1855–1935
Abigail Utopa 1857–1921
Sarah Adelia "Delia" Wright
1837–1923 ev. 15 Temmuz 1855 17 42 James Phineas Strang 1856–1937 Phoebe Wright
1836–1914 ev. 27 Ekim 1855 19 42 Eugenia Jesse 1856–1936
Strang ve ilk eşi Mary Perce Mayıs 1851'de ayrıldı, ancak Strang'ın ölümüne kadar yasal olarak evli kaldılar.[36][daha iyi kaynak gerekli] İkinci eşi Elvira Eliza Field, gerçek kimliğini 1850'de ortaya koymadan önce, ilk başta Strang'ın sözde yeğeni "Charlie J. Douglas" olarak kılığına girmişti. İronik bir şekilde, Strang'ın ölümünden on yıllar sonra, Strang'ın dördüncü eşi Sarah Adelia Wright, Wing'in çok eşliliğe olan ilgisi nedeniyle ikinci kocası Dr. Wing'den boşandı.[37][daha iyi kaynak gerekli] Strang'ın son eşi, Sarah'nın kuzeni Phoebe Wright'tı.[alıntı gerekli]
Sarah Wright, Strang'ı "ailesine çok yumuşak başlı, iyi kalpli bir adam" olarak tanımladı. Her eşin kendi yatak odasına sahip olduğunu, ancak Strang ile birlikte yemekleri ve ibadet zamanlarını paylaştıklarını ve evlerindeki yaşamın "mümkün olduğunca hoş" olduğunu yazdı.[7][36][daha iyi kaynak gerekli] Öte yandan, Strang ve Phoebe Wright'ın kızı Eugenia, 1936'da sekiz aylık evlilikten sonra, annesinin "çok eşlilikle ilgili olarak memnuniyetsiz hissetmeye başlamış olmasına rağmen, hayatı boyunca onu [Strang'ı] çok sevdiğini" yazdı.[38][daha iyi kaynak gerekli]
Teoloji
[düzenle]
Yayınlar
[düzenle]
Joseph Smith gibi James Strang da sayısız vizyon bildirdi, İncil'deki Urim ve Thummim'i kullandığını söylediği sözde eski metal levhaları ortaya çıkardı ve çevirdi ve insanlığa uzun süre kayıp olan ruhani bilgileri geri getirdiğini iddia etti. Smith gibi, aldığını iddia ettiği kayıtları doğrulamak için de tanıklar sundu.[39] Ancak Smith'in aksine Strang, levhalarını halkın incelemesi için sundu. Yerel bir gazetenin editörü ve daktilo yazarının mucidi olan Mormon olmayan Christopher Sholes, Strang'ın 1845'te bir vizyonda yönlendirildiğini söylediği minik bir pirinç kroniği olan "Voree Levhalarını" inceledi.[40] Sholes, Strang'ın bulgusu hakkında hiçbir görüş belirtmedi, ancak peygamberi "dürüst ve samimi" olarak tanımladı ve takipçilerinin "komşuluktaki en dürüst ve zeki insanlar arasında" olduğunu belirtti.[41][daha iyi kaynak gerekli] Strang, bu levhaların çevirisini, yüzyıllar önce bölgede yaşamış ve gelecek nesiller için kısa bir açıklama bırakmak isteyen Rajah Manchou of Vorito'nun son vasiyeti olduğunu iddia eden "Voree Kaydı" olarak yayınladı.[alıntı gerekli] Voree Levhaları yaklaşık 1900 yılında kayboldu ve şu anki yeri bilinmiyor.[40][bağımsız kaynak gerekli]
Strang ayrıca, Mormon Kitabı'nda anlatılan "Laban Levhalarının" bir bölümünü çevirdiğini iddia etti.[42][alıntı gerekli] Bu çeviri, 1851'de Sina'da Musa'ya verilen Kanun'un Mısır dilinden yapılmış bir çeviri olduğu söylenen ve 2 Tarihler 34:14–15'te bahsedilen Rab'bin Kanun Kitabı olarak yayınlandı.[43][daha iyi kaynak gerekli] 1856'da ilham verici notlar ve yorumlarla genişletilerek yeniden yayınlanan bu kitap, Strang'ın Beaver Adası'ndaki ruhani krallığı için anayasa görevi gördü ve Strangitler tarafından hala kutsal kitap olarak kabul ediliyor. (Açıkça monarşik tonunun yanı sıra) ayırt edici özelliklerinden biri, On Emir'e "komşunu kendin gibi seveceksin" adlı "eksik" bir emrin geri yüklenmesidir. Strang, diğer kiliselerin -diğer Son Gün Aziz kiliseleri de dahil olmak üzere- kullandığı İncillerde bulunan On Emir'in versiyonlarının on değil dokuz emir içerdiğini ısrar etti.[44][birincil olmayan kaynak gerekli]
Strang, kilise doktrin ve antlaşmalarına resmi olarak eklenmemiş olsa da, yine de takipçileri tarafından kutsal kitap olarak kabul edilen başka vahiyler de aldı.[45][bağımsız kaynak gerekli] Bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, Ölüler için Vaftiz, Voree'de bir tapınak inşa etme, Sidney Rigdon'un durumu ve Joseph Smith'in en büyük oğlu Joseph Smith III'ü Strang'ın Birinci Başkanlığı'nda Danışman olarak bir göreve davet etme ile ilgiliydi. "Genç Joseph" bu görevi hiçbir zaman kabul etmedi ve Strang'ın örgütüyle hiçbir ilgisi olmamayı reddetti. Strang ayrıca, Sidney Rigdon ve Brigham Young'ın iddialarına yönelik bir saldırı olan Elmas'ı ve Annesi Tarafından Joseph Smith Tarihi'nin ortak yazarı Martha Coray için görünüşte yazılmış olan Peygamberlik Tartışması'nı yazdı. Brigham Young'ın bir taraftarı olan Coray, "boş işgalciyi" iddialarının ikna edici kanıtlarını sağlamaya çağırmıştı[46][birincil olmayan kaynak gerekli] ve Strang bu açık mektupla ona cevap verdi. Coray'ın tepkisi korunmamıştır.[alıntı gerekli]
Ayırt edici dogmalar
[düzenle]
Strang'ın bazı öğretileri, Joseph Smith de dahil olmak üzere diğer Son Gün Aziz liderlerinin öğretilerinden önemli ölçüde farklıydı. Örneğin, Strang, geleneksel Hristiyan doktrinlerini olan Üçleme ve İsa Mesih'in Bakire Doğuşu doktrinlerini ve Mormon "tanrıların çoğulluğu" doktrinini reddetti. Tek tanrıcı olan Strang, tüm evrende yalnızca bir ebedi Tanrı, Baba olduğunu ve "tanrıya yükselmenin" (sözde Joseph Smith tarafından hayatının sonuna doğru öğretilen bir doktrin) imkansız olduğunu ısrar etti. Tanrı her zaman Tanrı olmuştur, dedi Strang, ve geleneksel Hristiyan Üçleme doktrinine göre üç değil, tek bir Kişi idi.[47] İsa Mesih, Meryem ve Yusuf'un doğal olarak doğmuş oğlu olarak sunuldu, o insanlığın Kurtarıcısı olmak için her zamandan önce seçildi, ancak Mesih rolünü yerine getirmek için (Baba veya Kutsal Ruh'un yavrusu olmak yerine) iki insan ebeveynden sıradan bir ölümlü olarak doğmak zorundaydı.[48] Özünde, Strang, dünyadaki Mesih'in doğumda Tanrı'nın oğlu olarak "evlat edindiğini" ve dönüşüm sırasında tamamen böyle ortaya çıktığını iddia etti.[49] Mükemmel günahsız bir yaşam sürerek Tanrı'ya kendini kanıtladıktan sonra, dirilişinden ve yükselişinden önce, insanların günahları için kabul edilebilir bir kurban sunabildi.[50]
Dahası, Strang, Tanrı'nın her şeyi yapabileceğine olan inancı reddetti ve bazı şeylerin O'nun için de bizim için olduğu kadar imkansız olduğunu ısrar etti.[51] Bu nedenle, bilim ve din arasında hiçbir temel çatışma görmedi ve evrimi açıkça savunmasa da, Tanrı'nın gücünü kullanma yeteneğinin, üzerinde çalıştığı maddeyle sınırlı olduğunu ve ayrıca "düzenlemek" ve şekillendirmek için gereken eonlarca zamanla da sınırlı olduğunu belirtti.[52] Strang, "dini bir bilim haline getirecek", "matematik kadar kesin kurallarla incelenecek" gelecek nesillerden övgüyle bahsetti. "Görücünün ağzı açılacak," diye kehanette bulundu, "ve tüm dünya aydınlanacak."[53]
Günah ve kötülüğün doğası hakkında uzun uzun düşünerek Strang, Tanrı'nın insana verebileceği her şeyden deneyimi asla veremeyeceğini yazdı.[54] Bu nedenle, "özgür irade" gerçekse, dedi Strang, insanlığa başarısız olma ve kendi hatalarından ders alma fırsatı verilmelidir. Her insan için nihai hedef, kendini her bakımdan Tanrı'nın "ortaya konan karakterine" isteyerek uymaktı; ceza korkusundan ve ödüller için bir arzu duymadan iyilik yapmayı tercih etmek değil, yalnızca "lekesiz iyiliğin doğuştan gelen güzelliği; saf, karışık olmayan kutsallığı nedeniyle" iyilik yapmayı tercih etmek.[55]
Uygulamalar
[düzenle]
Strang, yedinci gün Sebt'inin kutsallığına güçlü bir şekilde inanıyordu ve onu Pazar yerine emretti;[56] Strangit kilisesi bu geleneği sürdürmeye devam ediyor. Ölüler için vaftiz savunuculuğunu yaptı ve Voree'de ve Beaver Adası'nda sınırlı ölçüde uyguladı. Ayrıca hayvan kurbanını -günah için kefaret olarak değil, Strangit kutlama ritüellerinin bir parçası olarak- tanıttı.[57] Ölüler için hayvan kurbanları ve vaftizler şu anda Strangit örgütü tarafından uygulanmamaktadır, ancak her ikisine inanç hala gereklidir. Strang, Voree'de bir tapınak inşa etmeye çalıştı, ancak takipçileri arasında var olan yoksulluk ve işbirliği eksikliği nedeniyle inşasını tamamlamasını engelledi.[58] Utah LDS ve Cutlerite kiliselerindeki olanlara benzer hiçbir "bağışlama" ritüeli takipçileri arasında mevcut gibi görünmüyor.[59] Ebedi evlilik, Strang'ın öğretisinin bir parçasıydı, ancak LDS kilisesinde olduğu gibi bunun bir tapınakta yapılmasını gerektirmedi. Bu nedenle, böyle evlilikler hala herhangi bir Strangit tapınağı veya "bağışlama" töreni olmadan Strang'ın kilisesinde yapılmaktadır. Alkol, tütün, kahve ve çay, diğer birçok Son Gün Aziz mezhebinde olduğu gibi, yasaktı. Çok eşlilik artık Strang'ın takipçileri tarafından uygulanmamaktadır, ancak doğruluğuna olan inanç hala onaylanmaktadır.[59]
Strang, kadınların Rahip ve Öğretmen Ruhbanlık görevlerini üstlenmesine izin verdi, ki bu hayatında tüm Son Gün Aziz grupları arasında benzersizdi.[60] Kilisesine Afro-Amerikalılar'ı kabul etti ve en az ikisini ihtiyarlığa tayin etti.[61] Strang ayrıca, krallığında parklar inşa edilmesini ve büyük ormanların korunmasını gerektiren arazi ve kaynakların korunmasını zorunlu kıldı.[62] Mormon Kitabı'nın yazarlığına ilişkin "Solomon Spalding teorisi"nin etkili bir şekilde çürütülmesini yazdı[63] ve Joseph Smith'in hizmetini ve öğretilerini savundu.[alıntı gerekli]
Taç giyme töreni ve Beaver Adası'ndaki sorunlu saltanat
[düzenle]
Strang, Rab'bin Kanun Kitabı'nda anlatıldığı gibi kral makamını işgal etmek zorunda olduğunu iddia etti.[64][birincil olmayan kaynak gerekli] Bu yetkinin, Smith'e benzer şekilde, zamanın başlangıcından beri peygamberlik makamının tüm sahiplerinde mevcut olduğunu ısrar etti, ki o gizlice "Tanrı Krallığı"nın kralı olarak taç giymişti[66] öldürülmeden önce.[6][daha iyi kaynak gerekli] Strang buna göre 1850'de danışmanı ve Başbakanı George J. Adams tarafından taç giydirildi. Yaklaşık 300 kişi taç giyme törenine tanık oldu, bunun için parlak kırmızı flanel bir cüppe giymişti, bunun üstünde siyah benekli beyaz bir yaka vardı. Tacı altından değil teneke yapılmıştı ve bir anlatımda "önünde bir grup cam yıldız bulunan parlak bir metal halka" olarak tanımlanmıştır.[7] Strang ayrıca bir göğüs zırhı taktı ve tahta bir asa taşıdı.[67] Saltanatı altı yıl sürdü ve taç giyme töreninin tarihi olan 8 Temmuz, hala Strangit kilise yılında en önemli iki tarihten biri olarak kabul ediliyor (diğeri, Joseph Smith'in kilisesinin kuruluş yıldönümü olan 6 Nisan).[68][birincil olmayan kaynak gerekli]
Strang, asla Beaver Adası'nın kendisinin kralı olduğunu veya başka herhangi bir coğrafi varlığın kralı olduğunu iddia etmedi. Bunun yerine, Kutsal Yazılarda kehanette bulunulan ve tüm dünyaya yayılmaya mahkum olan gerçek "Tanrı Krallığı" olarak gördüğü kilisesinin kralı olduğunu iddia etti.[69][daha iyi kaynak gerekli] Strang ayrıca "krallığının" Beaver Adası üzerindeki Amerika Birleşik Devletleri egemenliğinin yerini aldığını da asla söylemedi. Bununla birlikte, mezhebi adanın ana dini kuruluşu olduğundan ve çoğu sakinini sadakatine sahip olduğundan, Strang sık sık otoritesini, hatta Mormon olmayanlara karşı bile Beaver'da iddia ediyordu -bu uygulama, sonunda hem kendisine hem de takipçilerine çok fazla acı verdi. Dahası, kendisi ve birçok müridi, adada mülk ve geliri zorla ele geçirmek suçlamasıyla karşı karşıya kaldı, bu da Mormon olmayan "gayrimüslimler" arasında ona az sayıda arkadaş kazandırdı.[alıntı gerekli]
Öte yandan, Strang ve halkı, üye olmayan komşularının ne yapacakları konusunda endişe içinde yaşıyordu. Postalarını almak için postaneye giderken bazı Strangitler dövüldü,[70][daha iyi kaynak gerekli] ve Strangit erkekler yokken bazı evleri "gayrimüslimler" tarafından soyuldu hatta elinden alındı.[71][daha iyi kaynak gerekli] 4 Temmuz 1850'de sarhoş bir balıkçı kalabalığı "Mormonları" öldürmeye veya onları dışarı atmaya yemin etti, ancak Strang gizlice edindiği bir topu onlara ateşlediğinde dehşete düştüler.[72][birincil olmayan kaynak gerekli] İş ve iş arayışındaki rekabet, adadaki gerilimleri artırdı; ayrıca, Beaver ve bitişik adalar ilk olarak 1853'te Emmet İlçesine, daha sonra 1855'te kendi ada ilçesi olan Manitou'ya bağlandıktan sonra yerel hükümetteki artan Strangit tekeli de gerilimleri artırdı.[alıntı gerekli]
Taç giyme töreni, George Adams'ın (törenin birkaç ay sonrasında Strang tarafından aforoz edilmişti) yaydığı korkunç hikayelerle birlikte, Strang, ihanet, sahtekarlık, devlet arazisine tecavüz ve hırsızlık ve diğer suçlarla suçlandı. Başkan Millard Fillmore, ABD Bölge Savcısı George Bates'e Strang ve kolonisi hakkında çıkan söylentileri araştırması emrini verdikten sonra, Michigan'ın Detroit kentinde yargılandı.[7] Strang'ın başarılı mahkeme savunması, ona 1853'te Demokrat olarak Michigan eyalet meclisine aday olup kazandığında kullandığı önemli olumlu basın getirdi. Düşmanlarının düşmanlığı nedeniyle bu koltuğu ona vermemek için kararlı bir çaba karşısında, savunmasını yapmak için meclise hitap etmesine izin verildi, ardından Michigan Temsilciler Meclisi, "Kral Strang'ın" onlara katılmasına izin vermek için iki kez (ilk önce oybirliğiyle, daha sonra ikinci kez 49-11 oy çokluğuyla) oy kullandı.[73][daha iyi kaynak gerekli]
1853 yasama oturumunda Strang, beşinin kabul edildiği on yasa tasarısı sundu.[74][daha iyi kaynak gerekli] Detroit Advertiser, 10 Şubat 1853'te Strang hakkında şunları yazdı: "Bay Strang'ın mevcut Yasama Meclisi üyesi olarak yaptığı çalışma, daha önce onu çevreleyen önyargıların birçoğunu ortadan