Bugün öğrendim ki: Kaydedilen tarihte adı geçen ilk yazar, Enheduanna adlı bir Mezopotamyalı şair, prenses ve rahibeydi. MÖ 2285'te doğdu ve Büyük Sargon'un kızıydı.
Kaydedilen tüm tarih boyunca adı geçen ilk yazar oydu: Mezopotamyalı şair, prenses ve rahibe Enheduanna. Şaşırdınız mı? New York City'deki Morgan Kütüphanesi'nde yakın zamanda açılan "Yazan O: Enheduanna ve Mezopotamya Kadınları, MÖ 3400-2000" sergisinin küratörü Sidney Babcock, "İnsanlar ilk yazarın kim olduğunu sorduğunda, hiç kimse Mezopotamya'da birini tahmin etmiyor ve asla bir kadın değil" diyor. Genellikle, eski Yunanistan'dan bir figür öne sürdüklerini, eğer bir kadın yazarı hiç bahsediyorsa, bunun bin yıl sonra yaşamış ve Enheduanna'dan daha az eseri günümüze ulaşmış olan Sappho olduğunu söylüyor.
Bunlara benzer diğer başlıklar:
- Tarihin başladığı kadim yer
- Daha iyi bir hayat sürmenize yardımcı olabilecek mistik şair
- Yazının kökenlerini ortaya koyan kadim objeler
Onu hiç duymadıysanız yalnız değilsiniz. Enheduanna, 1927'ye kadar arkeolog Sir Leonard Woolley'nin adını taşıyan objeleri kazana kadar moderniteye tamamen bilinmiyordu. Şimdi biliyoruz ki, Sümerce'deki adı "Cennetin Süsü" anlamına geliyor ve ay tanrısı Nanna-Suen'in baş rahibesi olarak 42 tapınak ilahisi ve üç bağımsız şiir besteledi; bunlar, Gilgamesh Destanı (ki adıyla bilinen bir yazara isnat edilmemiştir) gibi, bilim insanları tarafından Mezopotamya'nın edebi mirasının önemli bir parçası olarak kabul ediliyor.
Dini figür ve rahibe statüsüyle birlikte, Enheduanna, bazı tarihçiler tarafından dünyanın ilk imparatorluğunun kurucusu olarak kabul edilen Büyük Sargon'un kızı olarak siyasi gücü de elinde tuttu. Özellikle, Sargon'un ilk olarak iktidara yükseldiği Akkad'ın kuzey Mezopotamya bölgesinin bir araya getirilmesinde önemli bir rol oynadı; daha sonra güneydeki Sümer şehir devletlerini ele geçirdi. Bunu, Sümer tanrıçası İnanna ile Akkad tanrıçası İştar'la ilişkilendirilen inanç ve ritüelleri birleştirerek ve bu bağları edebi ve dini ilahilerinde ve şiirlerinde vurgulayarak, böylece imparatorluk genelinde ortak bir inanç sistemi yaratarak yaptı. Enheduanna'nın Mezopotamya'nın güney yarısındaki 42 tapınak için yazdığı ilahilerin her biri, o şehirlerdeki ibadet edenler için koruyucu tanrıçanın eşsiz karakterini vurguladı; ilahiler ölümünden yüzyıllar sonra tapınaklardaki kâtipler tarafından kopyalandı.
Enheduanna'nın yazıları sergi boyunca sergileniyor – Jane Austen veya Charlotte Brontë'nün yer aldığı sergilerde görmeye alıştığımız el yazmaları değil, ancak kil tabletler üzerinde kama şeklinde izler taşıyan çivi yazısıyla. İnanna'nın Yüceltilmesi şiirinden bu alıntıda, yaratıcı süreci şöyle anlatıyor:
"Doğurdum,
Ey yüce hanım, (bu şiiri) sizin için.
Size (gece)leyin okuduğum şeyi
Şarkıcı size öğleyin tekrarlasın!"
Ve Tapınak İlahileri'nin sonunda yazarlığına şöyle sahip çıkıyor:
"Tabletin derleyicisi (olan) Enheduanna. Efendim, burada yaratılan hiçbir şey daha önce yaratılmamıştır."
Jungcu analist ve Enheduanna çevirmeni Betty De Shong Meador, 2009 tarihli Prenses, Rahibe, Şair kitabında, "İlahilerde duyduğumuz ses yetenekli bir şairin sesidir," diye yazıyor. "Tanrıların ve tapınaklarının günlük yaşamlarını, endişelerini ve içsel doğasını açık yüreklilikle anlatıyor. Tüm çevredeki kozmosu aktif, etkileşimli, kontrol edilemez ilahi varlıklarla dolduruyor."
Babcock, serginin Enheduanna'ya daha fazla görünürlük kazandıracağını umuyor. Yaklaşık MÖ 2300'e tarihlenen ve 1927'de Woolley tarafından çıkarılan bir kalsit diskinde tasvir edildiğini görüyoruz. Oyulmuş sahne, ritüel eşyalar taşıyan üç sade giyimli hizmetkar eşliğinde, basamaklı, ziggurat benzeri bir tapınağın dışında ciddi bir şekilde sıraya dizilmiş Enheduanna'yı gösteriyor. Karmaşık dairesel başlığı ve katmanlı, fırfırlı elbisesi ile tanınabilir. Enheduanna'nın yüzü, aşk ve savaş tanrıçası İnanna'ya gözlerini diktiği şekilde profilden gösteriliyor. Ölümüne kadar 40 yıl boyunca görevini sürdürdü.
Kadim feminizm
Enheduanna'nın ötesinde, sergide sergilenen 90'dan fazla obje (çeşitli heykeller ve çivi yazılı tabletlerden duvar plakalarına ve silindir şeklindeki mühürlerin yanı sıra kil veya taş tablete yuvarlandıklarında bırakılan resimler ve izlere kadar), kadınların Mezopotamya toplumunun çeşitli yönlerine giderek daha fazla nasıl katıldığını vurguluyor. Üçüncü binyılda kadınların daha fazla görünürlüğünü göstererek, Babcock, "Enheduanna için sahneyi hazırlamak istedim" diyor ve bir toplum olarak Mezopotamya'nın o dönemde başka yerlerden daha az ataerkillik olduğunu ekliyor. Gerçekten de, o dönemdeki Mezopotamya'da, "Downton Abbey olmazdı çünkü bu dönemde kadınlar mülk sahibi olabilirdi" diye espri yapıyor ve bu mülk kadın soyundan geçebilirdi.
Yaklaşık MÖ 3400'te başlayan bu dönem, Mezopotamya'nın kent merkezlerinde büyük bir büyüme ve ülke genelinde ve bölgede mal üretme ve ticaretinde sürekli bir genişleme gördü. Artan iş siparişleri, daha fazla işçiye – bunların çoğu kadındı – ihtiyaç anlamına geliyordu. Evdeki geleneksel rollerinin ötesine geçerek veya dini görevler üstlenerek, bu kadınlar seramik, dokuma, fırıncılık, hayvancılık, biracılık ve el sanatları işleri de dahil olmak üzere çok çeşitli mesleklerde rol aldılar. Sergiye konulan bir resim, bir figürün saçları arkasında uçuşurken, tezgâhta dokuyan bir grup kadını yakalıyor. Bir diğeri, kadınları bir çömlek tekerleğindeymiş gibi gösteriyor; diğerlerinde, kadınlar erkeklerle, görünüşe göre eşit olarak oturup yemek yiyorlar. Ayrıca, bir kadının ağzına flüt tuttuğu, ince kurdelelerin kıvırcık saçının etrafına dolandığı mükemmel bir kabuk kakma işinde gösterildiği gibi, grup halinde veya solo olarak müzik aletleri çalarken de görülüyorlar.
Ve bu, Mezopotamya kadınlarının değişen ve genellikle karmaşık saç ve giyim stillerini vurgulayan bir defile olarak görülebilecek şeyde sadece bir örnek. Barbie bebekler kadar küçük bazı heykelcikler, kafanın etrafına bir sarmal gibi sarılmış kalın saç örgülerine sahip; çapraz baş bantları uzun, akıcı dalgalı saçları yerinde tutuyor; katmanlı asılı halkalar dizisiyle bileğe kadar gelen elbiseler kuş tüylerinin görünümünü veriyor; özellikle dikkat çekici bir elbise, saz veya kamışları andıran geometrik olarak iç içe geçmiş bir desene sahip. Bu kadın figürlerinin çoğu, çıplak ayakla, elleri kavuşturulmuş ve mütevazı gülümsemelerle, sanki dua ediyormuş gibi yerinde duruyor.
Kraliyet ihtişamı
Sonra serginin görsel odak noktası geliyor: Enheduanna'dan yaklaşık 150 yıl önce yaşamış Kraliçe Puabi'nin çarpıcı derecede renkli cenaze elbisesi. Bir kraliçeye yakışır şekilde, Puabi'nin görkemli başlığı dövülmüş yapraklar ve altın şeritlerin yanı sıra lapis lazuli ve akikten oluşan dairesel boncuklardan oluşmaktadır. Bu süslerin üzerine, yıldız şeklinde çiçeklerle süslenmiş karmaşık bir taç benzeri tarak yerleştirilmiştir – hepsi altın, tıpkı bir dizi saç kıvrımı ve buna eşlik eden büyük ay şeklinde küpeler gibi. Altın ve yarı değerli taşlardan oluşan renkli boncuk dizileri, altın halkalarla süslü bir kuşak etrafında boyundan bele kadar uzanmaktadır. Bunların hepsi Woolley liderliğindeki kazılarda da ortaya çıkarılmış ve 1920'lerin sonlarında, 1922'de Mısır'da Tutankhamun'un mezarının keşfinin yaptığı kadar büyük bir etki yaratmıştır.
Yine de, MÖ 2500 yıllarında yaşamış olan Kraliçe Puabi hakkında "çok az şey biliyoruz" diyor Babcock ve adını sadece vücudunda bulunan bir lapis lazuli silindir mühür üzerinde göründüğü için bildiğimizi açıklıyor. Babcock, silindir mühürlerin – çoğu bir iplik makarasından daha büyük değil – Mezopotamya toplumunda yaygınlaştığını, hem kişisel kimlik hem de bir iletişimi veya örneğin bir kavanozun içeriğini doğrulamanın bir yolu olarak hizmet ettiğini açıklıyor. Bugün Mezopotamya yaşamı yeniden oluşturmaya çalışanlar için en önemli olanı, karmaşık tasarımların ve resimlerin genellikle mühürlere kazınmış olması, izlerinin toplumun tüm tabakaları hakkında ayrıntılı bilgiler sağlamasıdır.
Fani kadınlara ek olarak, bu silindir mühürler, Enheduanna'nın tek bir değiştirilebilir tanrıçaya birleştirilmesine yardımcı olduğu iki büyük kadın tanrıça İnanna ve İştar'ın değişen doğasını gösteriyor. Sargon'un Sümer'i fethinden önce, İnanna, yaşam döngüsünü denetleyen ve koruyan besleyici anne ve gökyüzü kraliçesi olan ilahi dişil ilkeyi temsil ediyordu. Yüzü genellikle gösterilmezdi, ancak varlığı demetlenmiş sazların halkalarıyla sembolize edilirdi.
Ancak değişim yoldaydı ve MÖ 2400 yılına gelindiğinde, bir kap parçası insan şeklinde tasvir edilen bir kadın tanrıyı gösteriyor. Omuzlarından çıkan yapraklı, sebze benzeri materyallerle süslenmiş boynuzlu bir taç giyen ve bir hurma demeti tutan, İnanna ile ilişkilendirilen bereket ve verimlilik yönlerine sahiptir, ancak hayvan benzeri taç da vahşiliği önermektedir.
Sargon'un saltanatı ve Enheduanna'nın ilahileriyle birlikte, giderek daha savaşçı bir kadın tanrıça tasvir edilmeye başlar: İştar, sergide omuzlarından çıkan silahlarla ve tasmasını tuttuğu bir aslanın üzerinde ayaklarıyla tasvir edilmiştir. Enheduanna, şiirlerinde benzer şekilde İnanna/İştar'ı hem savaş ve fetih hem de aşk ve bolluk tanrıçası olarak tasvir ediyor. Ve Babcock'a göre, sergideki silindir mühürler aslında şiirinin, İnanna ve Ebih'in sahnelerini gösteriyor.
Metin, savaşan, öfkeli bir İnanna'yı, eğilmeyi veya boyun eğmeyi reddeden bir dağ sırasıyla karşı karşıya getiriyor. Tanrıçanın, bıçak ve baltalarla donanmış, dağın taşlarını aşağıya doğru akıttığını ve dağın erkek tanrısını öldürdüğünü görüyoruz. "Hançerinin iki tarafını da biledi. Ebih'in boynunu ot koparır gibi kesti. Bıçağı kalbine sapladı" ve "gök gürültüsü gibi bağırdı" ki "Ebih'i oluşturan taşlar sırtından aşağı çöktü." Ardından, düşen taşların üzerine zaferle ayağını koyarak fethini kutluyor. Babcock, "Bu, bir metne ait resimlere ilk kez sahip olduğunuz zamandır" diye yorum yapıyor – Enheduanna'nın edebi mirasına ait bir başka ilk.
Bu, Enheduanna'nın sadece yazmakla kalmayıp, birçok alanda varlığını sürdürdüğünü söylemenin başka bir yoludur: eski Sümer'de, kadın ve feminizm tarihinde ve en azından edebiyatta önemli bir figür olarak.
"Yazan O: Enheduanna ve Mezopotamya Kadınları, MÖ 3400-2000", 19 Şubat 2023'e kadar New York City'deki Morgan Kütüphanesi'nde.
Bu hikaye veya BBC Culture'da gördüğünüz başka bir şey hakkında yorum yapmak isterseniz, Facebook sayfamıza gidin veya Twitter'dan bize mesaj gönderin.
Ve bu hikayeyi beğendiyseniz, The Essential List adlı haftalık bbc.com özellik bültenine kaydolun. BBC Future, Culture, Worklife ve Travel'dan el seçilmiş hikayelerden oluşan bir seçki, her cuma gelen kutunuza teslim edilecektir.