Bugün öğrendim ki: Günümüzde Ürdün'ün başkenti olan Amman'ın bir zamanlar Philadelphia olarak adlandırıldığı ve "Philadelphia"nın bu versiyonunun şehri fetheden ensest Ptolemy II Philadelphus'a atıfta bulunduğu
Ürdün'ün Amman şehrinde kurulmuş Greko-Romen şehri.
Diğer kullanımlar için bkz. Philadelphia (anlam ayrımı).
Philadelphia Zaman Çizelgesi Greko-Nabatealı-Romen-Bizans şehri
(MÖ 3. yüzyıl–MS 7. yüzyıl)
MÖ 255: Philadelphia'nın Ptolemy II tarafından kuruluşu
MÖ 200'ler: Philadelphia Nabata Krallığının bir parçası haline gelir
MÖ 63: Roma fethi ve Dekapolis'in kuruluşu
MS 106: Philadelphia, Roma'nın Arabia Petraea vilayetinin bir parçası olur
MS 2. yüzyıl: Bir tiyatro, nimfeum ve diğer yapıların inşası
MS 330'lar: Philadelphia Bizans İmparatorluğunun bir parçası haline gelir
MS 363: Şehir, Filistin depremi tarafından yıkılır
MS 635: Levant'ın Müslüman fethi ve şehrin Amman olarak yeniden adlandırılması[1]
Philadelphia (Eski Yunanca: Φιλαδέλφεια), MÖ üçüncü yüzyıl ile MS yedinci yüzyıl arasında Yunan, Nabata, Roma ve Bizans krallıklarının bir parçası olan güney Levant'ta bulunan tarihi bir şehirdi. İslam döneminin başlamasıyla şehir, eski Amman adını geri kazanarak sonunda Ürdün'ün başkenti oldu. Philadelphia başlangıçta Kale Tepesi'ne odaklanmış, daha sonra yakındaki bir derenin aktığı vadiye yayılmıştır.
MÖ 255 civarında, Mısır'ın Makedon Yunan hükümdarı Ptolemy II tarafından Rabbath Amman ele geçirilmiş, yeniden inşa edilmiş ve lakabı onuruna Philadelphia olarak yeniden adlandırılmıştır; bu isim değişikliği çağdaş kaynaklar tarafından çoğunlukla göz ardı edilmiştir. Suriye Savaşları'nda sınır şehri haline gelmesiyle şehrin önemi artmış, Ptolemaios ve Seleukos imparatorlukları arasında sık sık el değiştirmiştir. MÖ ikinci yüzyılın başlarında, Philadelphia, krallığın yönetiminden önce ve sonra şehirde büyük bir Arap Nabata topluluğunun ikamet etmesiyle birlikte Nabata Krallığının bir parçası olmuştur.
Philadelphia, MÖ 63'te Pompey komutasındaki Romalılar tarafından fethedilmiş, yurttaş kurumları ve para basma hakkı ile tam teşekküllü bir polis olmuş ve bölgesel bir şehir birliği olan Dekapolis'e dahil edilmiştir. MS 106'da, Philadelphia, Roma'nın Arabia Petraea vilayetine dahil edilmiş ve Via Traiana Nova yolu boyunca önemli bir durak haline gelmiştir. Şehir, ikinci yüzyılda bir tiyatro, nimfeum, tapınak ve sütunlu sokaklar ağı ile klasik Roma tarzında inşa edilerek gelişmiştir.
Şehir, dördüncü yüzyılda Bizans İmparatorluğunun kontrolüne girmiş ve içinde birkaç kilise inşa edilmiştir. Philadelphia kısa süre sonra MS 363 Filistin depremi tarafından hasar görmüştür. 630'larda, Rashidun Halifeliği Levant'ı fethetmiş ve Philadelphia'nın eski Sami adı olan Amman'ı geri getirerek İslam döneminin başlangıcını işaret etmiştir. Bölgedeki Hristiyanlar, en az 8. yüzyıla kadar şehre Philadelphia olarak atıfta bulunarak ibadetlerini sürdürmüştür.
Etimoloji
[düzenle]
MÖ 255 civarında, Rabbath Ammon, kendi lakabını onurlandırmak için II. Ptolemy tarafından işgal edilmiş ve Philadelphia olarak yeniden adlandırılmıştır; bu lakabı ablası Arsinoe II ile evlendikten sonra kazanmıştır ve ikisi de "Philadelphoi" (Koinē Yunanca: Φιλάδελφοι "Kardeş severler") olarak adlandırılmıştır.[2] Evlilik tamamlanmamış olabilir, çünkü çocuk doğurmamıştır.[3]
İsim değişikliğine rağmen, şehir çağdaş kaynaklar tarafından Rabbat Amman yerli adı ile anılmaya devam etmiştir.[4] Bu, MÖ üçüncü yüzyılın ortalarında Mısır'da bulunan bir Ptolemaios yetkilisi olan Kaunoslu Zenon'a ait bir papirüs ile gösterilmektedir.[4] Yunan tarihçi Polybius, MÖ ikinci yüzyılın ortalarında şehri Rabbat Amman olarak adlandırmıştır, dördüncü yüzyılda yazan Roma tarihçi Ammianus Marcellinus ise şehri Philadelphia olarak adlandırmıştır.[4]
Tarih
[düzenle]
Antik Rabbath Amman
[düzenle]
Şehrin, Kale Tepesi'nde ve yakındaki vadinin Neolitik Ayn Ghazal köyünün yakınında bir dere akan yerlerde bulunan izlerle birlikte MÖ 8. binyıldan beri insan yerleşimine dair kanıtlar vardır.[5] MÖ birinci binyılda, şehir Rabbat Ammon olarak adlandırılmış ve küçük bir devletin başkenti olarak hizmet vermiştir.[5]
Ammon krallığı, Asur ilerleyişine karşı komşu Levant şehirleriyle ittifak kurarak bağımsızlığını korumuştur.[5] Ammon sonunda MÖ 8. yüzyılda Asurlular tarafından, ardından MÖ 5. yüzyılda Babilliler ve Ahameniş Persleri tarafından fethedilmiştir.[5] Amerikalı arkeolog Henry Innes MacAdam, Amman'ın coğrafyasını ve merkezi konumunu antik çağlarda yükselişinin nedenleri olarak göstermiştir:[4]
savunulabilir akropol, çok sayıda kaynağın oluşturduğu sürekli akan bir dere ve yakınlarda yeterli tarım arazisi, hem İncil hem de klasik çağlarda öne çıkmasında kısmen sorumlu olmuştur. Şehrin kuzey-güney ve doğu-batı ticaret yollarının birleştiği noktadaki şanslı konumu da aynı derecede önemliydi.
Yunanlılar tarafından Philadelphia olarak kuruluşu
[düzenle]
MÖ 332'de Büyük İskender komutasındaki Makedon Yunanlıların Yakın Doğu'yu fethi, bölgeye Helenistik kültürü getirmiştir.[4] İskender'in ölümünden sonra, imparatorluğu generalleri arasında bölünmüş, Mısırlılar Mısır'da ve Seleukoslar Suriye'de yerleşmiştir.[4] Ptolemaios-Seleukos rekabeti, Suriye Savaşları olarak da bilinen, Ürdün nehrinin doğusundaki bölgeyi tartışmalı bir sınır haline getirmiş, özellikle kale tepesi düşünüldüğünde Ammon'un stratejik önemi artmıştır.[6]
MÖ 270'lerde, Mısır'ın Makedon Yunan hükümdarı II. Ptolemy Philadelphus, Seleukoslardan güney Levant'ın büyük bir bölümünü işgal etmiştir.[2] Seleukoslar, yeni şehirler kurmakta Ptolemaioslardan daha hevesliydi, yine de II. Ptolemy servet yaratmak ve vergilendirmek için (Akka, Philoteria, Pella ve Philadelphia gibi)[7] bir dizi şehir kurmuştur.[2] Böylece, Ammon MÖ 255 civarında yeniden kurulmuş ve Ptolemy'nin kendi lakabını onurlandırmak için Philadelphia (Eski Yunanca: Φιλαδέλφεια) olarak yeniden adlandırılmıştır.[4] MacAdam isim değişikliğini "propaganda amaçlı" olarak adlandırmış ve muhtemelen "stratejik bir bölgenin Ptolemaios hakimiyetini duyurmak" için yapılmıştır.[8] İsim değişikliği çağdaş kaynaklar tarafından önemsiz görülmüştür.[6]
Amman'daki ilk Yunan varlığı, Kale Tepesi'ne odaklanmış, daha sonra Amman vadisine yayılmıştır.[9] Şehir, Ahameniş Persleri adına yöneten aynı yerel aile olan Yahudi Tobiad hanedanı tarafından Yunan Ptolemaioslar için yönetilmeye devam etmiştir.[6] Tobiad ailesi, bugün Qasr Al-Abd olarak bilinen ve en iyi korunmuş Helenistik saraylar arasında kabul edilen Philadelphia'nın birkaç kilometre batısındaki Iraq Al-Amir'deki bir saraya yerleşmişti.[10]
MÖ 259'da, bir Ptolemaios papirüsü, "Ammanlıların Birta"sında Tobias tarafından yönetilen bir kleruki (yerleşim yeri) olarak adlandırılan şehirde bir köle kızın satılmasını ifade etmektedir, burada Birta muhtemelen Kale Tepesi'ni ifade etmektedir.[4] Sonraki yarım yüzyılda Philadelphia hakkında çok az şey bilinmektedir ve şehrin muhtemelen Ptolemaioslar ve Seleukoslar arasındaki İkinci Suriye Savaşı'nda (MÖ 260–253) hiçbir rol oynamamıştır.[8]
Daha sonra, Üçüncü Suriye Savaşı sırasında (MÖ 246–241), Philadelphia, MÖ 218'de Filistin kıyı bölgesini ve Ürdün ötesi yaylalarını süpürerek Mısır'ı hedefleyen III. Antiochus liderliğindeki Seleukoslar tarafından Ptolemaioslardan geri alınmıştır.[6] Yerel Araplarla müttefik olan Seleukoslar, Philadelphia'yı kuşatmış, Kale Tepesi çevresine kamp kurmuş ve tahkimatlarını kırmak için bir koçbaşı kullanmıştır.[8] Philadelphia, ele geçirilen bir mahkumun Philadelphialılara su kaynağına ulaşmak için kullandıkları gizli bir geçidin varlığını Seleukoslara bildirmesiyle ihanet yoluyla düşmüştür.[8] Yağmursuz yaz nedeniyle savunucular teslim olmak zorunda kalmıştır.[8] Philadelphia, MÖ 217'deki Raphia Muharebesi sırasında Seleukosların Rafah yakınlarında yenilgisinden sonra Ptolemaiosların eline geçmiştir.[4] Ptolemaios hegemonyası, MÖ 200'deki Panium Muharebesi'ndeki Seleukos zaferiyle sona ermiş, Philadelphia da dahil olmak üzere güney Levant'ın büyük bir kısmını Seleukos yönetimi altına getirmiştir.[4]
Nabata kontrolü ve yönetimi altında
[düzenle]
Arap Nabatalılar, üçüncü yüzyılda Raqmu (Petra)'da merkezli Nabata Krallığını kurmak için Seleukos-Ptolemaios savaşlarından faydalanmış, Philadelphia'yı sınır bölgesinde tutmuştur.[6] Nabatalılar, MÖ ikinci yüzyılda Seleukosların gerilemesiyle Philadelphia'da bir çeşit kontrol uygulamış ve şehrin daha sonra Ptolemaioslara karşı onları destekledikleri için Seleukoslar tarafından Nabatalılara verilmiş olması mümkündür.[8][6] Dekapolis şehirlerindeki Nabata varlığı belirgindi, en önemli kanıtlar Jabal Amman'da bulunan Nabata kapları ve Roma forumunda bulunan birkaç Nabata sikkesi ile birlikte MS birinci yüzyılda şehirde büyük bir Nabata topluluğunun varlığını göstermektedir.[11]
Hyrcanus liderliğindeki Tobiadlar, MÖ 187 civarında Iraq Al-Amir çevresinde hegemonyayı yeniden kurmuş, MÖ 175'teki intiharından sonra sona ermiştir.[8] Tarihsel kayıtlarda, Kudüs'ten kaçan Yahudi Baş Rahip Jason'ın şehirde Nabata Kralı Aretas I tarafından hapsedilip daha sonra Mısır'da sığınak aramasından önce iki kez Philadelphia'ya kaçtığının ifade edilmesiyle, Philadelphia'nın MÖ 175 ile 164 yılları arasında Nabata elinde olduğu muhtemeldir.[8]
MÖ 165'te, İsrail'in bazı kısımlarını alt ettikten sonra "Ammonlulara karşı hareket eden, Timotheus komutasında güçlü birlikler ve önemli bir nüfus bulmuş [Judas], onlarla birçok kez savaşmış... [sonunda] Jazer ve köylerini ele geçirmiş ve Yahudiye'ye geri dönmüştür," diye belirtildiği gibi I Macc. 5:6–8'e göre, Philadelphia'ya Judas Maccabeus liderliğindeki kuvvetler tarafından saldırıya uğramıştır.[8] Timotheus, daha sonra Yahudiye'ye karşı bir misilleme başlatan ve öldürülen Nabata Kralı tarafından tutulan muhtemelen bir Yunan paralı askerdi.[8] Roma tarihçi Josephus, MÖ 135 civarında Philadelphia'nın Zenon Kotylas ve oğlu Theodorus adlı bir tiran tarafından yönetildiğini belirtmiştir[4], bunlar Helenleştirilmiş isimleri olan Nabata komutanları olabilir.[8] Nabata yönetimi altındaki şehir, MÖ 103 ile 76 yılları arasında hüküm süren Hasmonealı hükümdar Alexander Jannaeus'un saldırılarına karşı koymuştur.[4]
MÖ 84'teki Kana Muharebesi'nde Seleukoslar üzerindeki Nabata zaferi, ardından Şam'ın fethine yol açmıştır.[8] MÖ 63'te, Nabatalılar, Kudüs'teki Hasmonealı mirasçıları arasındaki hanedanlık mücadelesine müdahale etmiş ve Romalılar tarafından uygulanan baskıyla geri çekilmek zorunda kalmış, bunu Kudüs Kuşatması izlemiştir.[8] Josephus'a göre, Nabata Kralı Aretas I "korkmuş" ve Philadelphia'ya kaçmıştır.[8] MacAdam, bunun şehrin o dönemde Nabata yönetimi altında olduğunu ve "Philadelphia'nın ikinci yüzyılın başından itibaren Nabata yönetimi altında olduğu ve Suriye'deki Seleukos yönetiminin sonuna kadar böyle kaldığına inanmak için her türlü nedenin olduğunu" belirtmektedir.[8]
Roma yönetimi ve Dekapolis altında gelişme
[düzenle]
Ayrıca bakınız: Dekapolis
Pompey komutasındaki Romalılar MÖ 63'te Levant'ın büyük bir bölümünü fethetmiştir.[6] Nabatalılara ve Hasmonealılara ait bazı şehirler, Suriye vilayetine bağlı on şehirli bir Roma birliği olan Dekapolis'e eklenmiştir.[8] Bu ilk şehirlerden biri Philadelphia'ydı ve takvim sistemi MÖ 63'ü kuruluş yılı olarak kabul ederek Pompeian çağı olarak bilinir hale gelmiştir.[8] Dekapolis üyesi olmanın anlamı tarihçiler için belirsizdir.[8] Dekapolis şehirleri kuzeydeki Şam'dan güneydeki Philadelphia'ya kadar uzanmıştır.[8] Bunlar arasında Gerasa, Gedara, Pella, Arbila, Scythopolis, Capitolias ve Şam yer almaktadır ve bunların çoğu Ürdün ötesinde yer almaktadır.[8] Şehirler birliğe eklenmiş ve çıkarılmış, üye sayısı MS ikinci yüzyıla kadar 18'e çıkmıştır.[8]
MÖ 31'de, Herodiyalılar ve Nabatalılar arasında ilk savaş patlak vermiş, Nabatalılar Philadelphia yakınlarında yapılan nihai savaşta yenilmiştir.[12] MÖ 31 ile MS 66 yılları arasında, tarihsel kaynaklar Philadelphia'dan neredeyse hiç bahsetmemektedir,[8] ancak Josephus, MS 44'te Philadelphia şehri ve Perealı Yahudiler arasında bir sınır anlaşmazlığının patlak verdiğini kaydetmiştir.[13] MS 66'da, kıyı şehri Caesarea Maritima'daki Yahudiler ve Yunanlılar arasındaki bir anlaşmazlık, Yahudilere karşı etnik saldırılara dönüşmüş, Yahudiler daha sonra Ürdün nehrinin karşısındaki Dekapolis'in Helenleştirilmiş şehirlerine saldırmak için Ürdün nehrinin karşısına haydutlar göndermiştir.[8] Dekapolis'in Yahudi sakinleri bilinmeyen ölçüde misillemelere maruz kalmıştır.[8]
Bir polis (şehir) olarak Philadelphia, geniş bir bölgeye, bir takvim çağına, yurttaş kurumlarına ve para basma hakkına sahipti.[8] Philadelphia'daki en eski sikkenin arka yüzünde Pompeian çağı yılının 143'ü vardır ki bu MS 80'e karşılık gelir ve bulunan en son sikke MS 220'lerde basılmıştır.[8] Sikke üzerindeki ikonografi, ön yüzünde hasat tanrısı Demeter'in tasvirleriyle birlikte arka yüzde defne çelenkleri, dokunmuş sepetler ve mısır kümeleri gibi değişiklik göstermiştir.[8] Diğer simgeler arasında Asteria ve oğlu Herkül'ün tasvirlerinin yanı sıra Tyche, Athena ve Castor ve Pollux tanrıları yer almıştır.[8] Daha büyük mezheplerde Titus ve Domitian imparatorlarının başları gösterilmiştir.[8] Sikkelere şehir "Coele-Syria'nın Philadelphia'sı" olarak yazılmıştır.[8]
Kale Tepesi'ndeki şehir surlarının bazı bölümleri Roma döneminde, muhtemelen MS ikinci yüzyılda yeniden inşa edilmiştir.[8] Şehirde bu döneme ait birkaç Yunan yazıt bulunmuştur.[8] Forum alanında kazılar sırasında bir kitabe bulunmuştur: "Philadelphia şehri... 252 yılında [MS 189] üçlü bir sundurmayı inşa etmiştir." Başka bir tarihsiz kitabe, bir imparatorun ziyaretinden bahsetmektedir.[8] Pompeian takvimi MS 8. yüzyıla kadar kullanılmaya devam etmiştir.[8]
Roma İmparatorluğu, MS 106'da Arabia Petraea eyaleti olarak düzenlediği Nabata Krallığını ilhak etmiştir.[8] Buna göre Dekapolis dağılmış, en kuzeydeki şehirleri Suriye vilayetine, batıdaki şehirleri Filistin vilayetine ve Gerasa ile Philadelphia yeni kurulan Arabia Petraea vilayetine bağlanmıştır.[8] Tarihsel kaynaklar ikinci yüzyılın ilk on yıllarındaki Philadelphia hakkında sessizdir.[8] İlhaktan sonra, İmparator Trajan komutasındaki Romalılar, MS 111 civarında antik Kızıldeniz limanı Aila'yı (Akaba) Arabia Petraea'nın eyalet başkenti Bostra'ya bağlayan Via Traiana Nova'yı inşa etmişlerdir.[6] Philadelphia bir ticaret merkezi olarak gelişmiş ve Via Nova yolunda önemli bir durak haline gelmiştir.[5]
Philadelphia, Via Nova'nın kuzey-güney güzergahında önemli bir durak olarak gösterildiği Roma haritası Tabula Peutingeriana'da tasvir edilmiştir.[8] Şam, Bostra ve Petra gibi diğer önde gelen şehirler gibi ikiz bir yapı ile temsil edilmektedir, bu figürün ya bir askeri müfrezeyi ya da bir durağı gösterdiği yorumlanmıştır.[8]
MS ikinci yüzyılda Philadelphia gelişmiştir, şehir klasik Roma tarzında, büyük bir tiyatro, daha küçük bir Odeon tiyatrosu, bir nimfeum, halka açık hamamlar, bir forum ve vadinin sütunlu sokaklar ağı ile birlikte, Herkül'e adanmış bir tapınağın bulunduğu Kale Tepesi akropolüne bağlayan merdivenlerle bir propylaeon ile inşa edilmiştir.[6][5] Şehirde şu ana kadar keşfedilmemiş bir spor salonunun da var olduğuna inanılmaktadır.[8] Sütunlu sokaklar ağı, Decumanus olarak bilinen doğu-batı ve Cardo olarak bilinen kuzey-güney yolunu içermekteydi; kalıntıları bugün mevcut değildir.[8]
Yapılar Greko-Roma kültürünü çağrıştırıyordu, ancak yerli Arap ve Arap olmayan etkilerin unsurları da vardı.[8] Örneğin, Amman'ın güneyinde Zizia'da (Cize), "Ammanlı Demas, Hellel oğlu ve Demas'ın torunu" adlı bir Nabata erkeğinin "Belphegor'daki Zeus için" bir tapınak inşa ettiğini gösteren iki dilli Yunanca-Nabata yazıt bulunmuştur. Zeus, antik Sami tanrısı Baalshamin'e işaret etmektedir.[8] Yazıt muhtemelen MS ikinci yüzyıla aittir ve Nabata versiyonunda şehrin adı Amman yerine Philadelphia olması dikkat çekicidir.[8] MS ikinci yüzyılda, Neapolis'te (Nablus) doğmuş bir Hristiyan savunucusu olan Justin Martyr, Yakın Doğu etnik gruplarını tartışırken Ammonitler ve Arap Nabatalılar arasında ayrım yapmıştır.[8]
Amman şehir merkezindeki Roma kalıntıları
Bizans ve Hristiyan dönemleri
[düzenle]
Roma İmparatoru Diocletianus'un 284–305 yıllarında imparatorluğun yeniden yapılanmasıyla, Arabia Petraea eyaleti Filistin bölgesinin bazı kısımlarını içerecek şekilde genişletilmiştir.[8] Bizans dönemindeki Philadelphia hakkındaki bilgi azdır.[8] Bu, MacAdam tarafından şehrin bu dönemde ne politik ne de dini bir merkez olmayarak müreffeh ve barışçıl olması nedeniyle açıklanmıştır.[8] Tarihsel kaynakların azlığına rağmen, bu dönemdeki şehir hakkındaki bilgiler arkeolojik ve epigrafi kanıtlarıyla desteklenmektedir.[8]
MS 300'lerin başlarında, Yunan tarihçi Eusebius, Onomasticon'da "Philadelphia'nın Arabia'nın seçkin bir şehri olduğunu" belirtmiştir.[8] Bizans döneminde, Kale Tepesi'nde yeni surlar inşa edilmemiş ve birçok kilise kötü inşa edilmiştir.[8] Amman'ın güney ucundaki Quwaysimeh'te, kiliselerin inşasına bağış yapan zengin Philadelphialıları onurlandıran yazıtlarla birlikte Roma bir mezar yeri ve iki Bizans kilisesi keşfedilmiştir.[8] Amman'ın güneyinde Madaba'da, bir Bizans kilisesindeki altıncı yüzyıl mozaik zemini Kutsal Toprakları tasvir etmekte olup, Ürdün ötesindeki şehirlerin, Philadelphia dahil olmak üzere, bölümleri eksiktir.[8]
Philadelphia, Konstantinopolis'te yaşayan ve Arap kökenli olan beşinci yüzyılda Malchus adında tanınmış bir tarihçi yetiştirmiştir.[8] Bizans İmparatorluğu'nun tarihi hakkında 500 sayfalık bir kitap yazmıştır.[8]
İslam dönemi ve Amman olarak yeniden adlandırılması
[düzenle]
630'larda, Rashidun Halifeliği, Levant'ı Bizanslılardan fethederek bölgede İslam dönemini başlatmıştır.[14] Müslümanlar, Jund Dimashq bölgesinin bir parçası haline gelen şehrin eski adını Amman olarak yeniden adlandırarak geri getirmiştir.[14] Emevi Halifeliği 661'de Şam'ı başkent olarak kurduğunda, Amman, Hicaz'daki İslam kutsal şehirlerine giden güney yolunda önemli bir durak olmuştur.[14] Müslüman yönetimine geçiş barışçıl olmuş ve Hristiyanlar ibadetlerini sürdürmeye ve kiliseleri mozaiklerle döşemeye devam etmişlerdir.[8]
Amman'ın güneyinde Umm ar-Rasas'taki Aziz Stephen Kilisesi'nin zemin mozaikleri, 8. yüzyılda Abbasiler Halifeliği döneminde yapılmıştır.[14] Bizans tarzında yaratılmış, Ürdün nehrinin doğusundaki on şehri ve batısındaki sekiz şehri tasvir etmektedir.[8] Philadelphia'yı tasvir eden panel bir metre uzunluğunda ve yarım metre genişliğindedir.[8] Şehir, yakındaki bir tepelikten görüldüğü gibi, kulelerle çevrili bir şehir kapısına doğru bakmaktadır.[8] Şehrin içindeki binalar, bazıları kiremit çatılı olup kilise olduğu düşünülen kapıların arkasında da görülmektedir.[8] Mozaik zeminde yer alan on sekiz şehrin gerçekçi bir şekilde, klişe tasvirlerle değil, temsil edildiği düşünülmektedir;[8] ve Philadelphia İslam döneminde dönüştürülmüş olduğundan, bu tasvirin Bizans zamanlarındaki doğru bir temsili olduğu düşünülmektedir.[8]
Din
[düzenle]
Greko-Roma dönemleri
[düzenle]
Stephanus of Byzantium, MS 6. yüzyılda Philadelphia'nın "ünlü" olduğunu yazmıştır.[4] Ayrıca daha önce Ammana ve daha sonra Antik Yakın Doğu tanrıçası ʿAṯtart'ın Helenleştirilmiş bir biçimi olan Astarte olarak adlandırıldığını yazmıştır.[4] Stephanus, şehrin Yunan Asteria ile özdeşleşmiş bir Fenike tanrıçası olan Ashtoret'ten sonra adlandırıldığını belirtmektedir.[4] Şehirde ortaya çıkarılan sikkelere göre Asteria şehir tanrıçasıydı ve daha sonra Yunan tanrısı Herkül ile özdeşleşen Sur'daki Fenike tanrısı Melqart'ın ana tanrıçasıydı.[4]
Asteria ve oğlu Herkül'ün şehirde özel bir kültü vardı, bu da Philadelphia ile Sur'un kült ve din açısından birbirine bağlı olduğunu göstermektedir.[4] Yerleşmiş kişilerin tanrılarını yeni şehirlerine götürmeye alışkın oldukları, II. Ptolemy'nin Philadelphia nüfusunu oluşturmak için Sur'un Helenleştirilmiş sakinlerini kullandığı teorisine yol açmıştır; bu, Philadelphia da dahil olmak üzere güney Levant şehirlerindeki Fenikelilerin varlığına dair kanıtlarla desteklenmektedir.[4] Bu yerleşimcilerin ne zaman geldiği hakkındaki bilgi eksikliği, II. Ptolemy'nin Philadelphia'yı kurmasıyla birlikte mi yoksa ondan önce mi geldikleri konusunda sonuç çıkarma yeteneğini sınırlamaktadır.[4]
Bizans dönemi
[düzenle]
Hristiyanlık, özellikle MS birinci yüzyılın başlarındaki Pavlus'un vaazlarıyla Dekapolis şehirlerinde Ürdün nehrinin doğusuna ulaşmıştı.[8] Kudüs'ten MS birinci yüzyılın sonlarında Pella'ya kaçan Kudüs'lülere olduğu gibi, Ürdün ötesi bölgesinde de Hristiyan cemaatleri bulunmaktaydı.[8] Ancak MS ilk üç yüzyılda Philadelphia'da erken Hristiyanlığa dair hiçbir kanıt yoktur.[8]
Dördüncü yüzyılda, şehrin Hristiyanlığına dair kanıtlar şehitlik öykülerinde görülmektedir.[8] 5 Ağustos MS 303'te, Arabia'daki belirsiz bir şehirde özel bir ibadet için bir araya gelen altı Hristiyan arkadaş, vali Maximus'un emriyle Diocletianus zulmünün bir bölümünde Philadelphia'ya taşınmış ve orada idam edilmiştir.[8] Başka bir anlatı, Haziran MS 304'te Maximus tarafından iki yerli Philadelphialı Hristiyanın öldürülmesinin yanı sıra şehirde Aziz Elianus'un öldürülmesinden bahsetmektedir.[8]
Amman'daki birkaç Bizans binası, vadide ikisi, biri Nymphaeum yakınında ve diğeri ana sütunlu sokak yakınında olmak üzere kilise olarak tanımlanmıştır,[8] altıncı yüzyıl bir kilise de Kale Tepesi'nin tepesinde bulunmuştur.[8] Şehrin toprakları içinde bulunan diğer kiliseler arasında Sweifieh'te ortaya çıkarılan altıncı yüzyıldan kalma bir yapı ve Kherbet Al-Souq'taki Roma tapınağı dönüşmüş kilise yer almaktadır.[8] Altıncı yüzyıldan kalma kiliseler Jubeiha, Yadudah ve Luweibdeh'te de ortaya çıkarılmıştır.[8]
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Rabbath Ammon
Seil Amman
Amman Kalesi
Amman Şehir Merkezi