Bugün öğrendim ki: Yahudiler için İyi Cuma duası hakkında, Yahudilerin dönüşmesi için Katolik duası. Zamanla antisemitizm azaldıkça duanın ifadesi değişti. Yahudilerin Perfidis olarak tanımlanmasından inançsız olarak tanımlanmasına ve Tanrı'nın sözünü ilk duyan Yahudiler olarak bir bakıma tamamlayıcı olarak tanımlanmasına kadar
Bazı Hristiyan ayinlerinde yıllık dua
İyi Cuma günü için diğer dualara, İyi Cuma Duası sayfasına bakın.
İyi Cuma günü Yahudiler için dua, bazı Hristiyan ayinlerinde yıllık bir dua. Katolik Kilisesi'nde "Kutsal Yakarışlar" ve Amerikan Piskopos Kilisesi'nde (Amerika Birleşik Devletleri) "Kutsal Toplu Dualar" olarak bilinen çeşitli dilek ve isteklerden biri olup, İyi Cuma ayininde çeşitli topluluk ve gruplar için yapılır: Kilise için; Papa için; piskoposlar, rahipler ve diyakozlar için; sadıklar için; katekümenler için; diğer Hristiyanlar için; Yahudiler için; Mesih'e inanmayanlar için; Tanrı'ya inanmayanlar için; kamu görevlileri için; ve özel ihtiyaçları olanlar için.[1] Bu dualar, en az sekizinci yüzyıldan önce Gelasian Ayini'nde bulunduğu için antiktir.[2]
Roma Katolikliği
[düzenle]
Arka Plan
[düzenle]
Orijinal Hristiyanlar ilk misyoner vaazlarını, beklenen son yargıdan kaçmalarını sağlayacakları şekilde, Kudüs bölgesindeki Yahudilere yöneltmiş ve tövbe etmelerini istemişlerdir (Elçiler 2:38). Yeni Ahit (Y.A.) onlara özel bir dua yapma konusunda bilgi vermez.
M.S. 100 civarında Yahudilik ve Hristiyanlığın ayrılmasından sonra, bazı kilise babaları, örneğin Justin, zaman zaman Yahudileri, zulüm gören Hristiyanların düşmanları için dua etmesi gerektiğini belirten İsa'nın düşmanlara karşı sevgi emri (Matta 5:45) ve haç üzerindeki bağışlama isteği (Luka 23:34) uyarınca saymışlardır. Bu, Babil'de sürgünde olan Yahudiler için şehrin iyiliği için dua etmeleri çağrısında bulunan Yeremya'nın örneğini takip etmiştir. (Yeremya 29:7)
M.S. 380'den itibaren kilise Roma devlet dini haline geldiğinden, Yahudiler arasında Hristiyan misyonu çok az başarı sağlamıştır. Sadece birkaç teolog, örneğin Hiyeronimus ve Büyük Leo, M.S. 400 civarında, Hristiyanların dualarında Yahudileri, Kilise'nin kökü oldukları için inanmayanlar olarak da hesaba katmalarını öğütlemişlerdir.[3]
M.S. 500'den sonra, günlük ayinde özel bir Yahudi duası bilinmeye başlanmıştır.[4] Ancak, bu sadece M.S. 586'dan sonra İspanya'daki bazı ayin düzenlemelerinde yer almıştır. 6. yüzyıl Roma, Milano ve Galya Ayinlerinde, Yahudiler, sapkınlar ve putperestler için dua sadece İyi Cuma gününde yapılırdı. Yaklaşık 6. yüzyıl sonlarında Sacramentarium Gregorianum bu tür İyi Cuma dualarını içeriyordu. 8. yüzyılda, Ambrosian Ayini'ne göre, üç grup için de aynı şekilde formüle edilmiş ve hepsinden bir eğilme talep edilmiştir.
Yaklaşık 800'lerde, ilk kez Salzburg bölümlerinde, daha sonra Karolenj döneminde kilise ayin kitaplarında, Yahudiler için aracı olmaya yönelik dua, diğer dualarda alışılmış olan geleneksel davetten yoksundu. Amalarius, bunu yaklaşık 820'de şöyle haklı çıkardı:[5]
"Tüm dualarda diz çökeriz, (...) ancak 'pro perfidis Judaeis' dua ettiğimiz zaman hariç. Çünkü onlar Mesih'in önünde diz çökmüşlerdi ama iyi bir alışkanlığı tersine çevirmişler, çünkü bunu bir alay olarak yapmışlardır."
Böylece, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce dövülen ve işkence gören Roma askerlerinin alaycı diz çöküşünü, Matta 27:29 ve Markos 15:19'da belirtilen metinlerle yazdı. Bu gerekçe, Kilise'nin genelinde geçerli oldu ve bu nedenle Yahudiler için dua sırasında diz çökme kaldırıldı.
10. yüzyıldan kalma Saint-Vast ayini üzerine yazılan el yazması bir kenar notu, 1924'te çevrildi ve diz çökmenin kaldırılmasını şöyle haklı çıkardı:
"Burada hiçbiriniz [rahipler] Hristiyan halkının rahiplerine aşıladığı öfke korkusu nedeniyle eğilmemelidir."
Buna göre, Yahudilere karşı nefret, din adamlarının diz çökmeyi bırakmasına neden oldu. Birçok yorumcu bu yorumu, kiliseyi Yahudi karşıtlığı sorumluluğundan kurtardığı için takip etti; ancak Jules Isaac, 1956'da Ortaçağ Latince'sinde "noxa"nın asla öfke veya nefret anlamına gelmediğini, bunun yerine "günah" anlamına geldiğini vurguladı. Bu nedenle, ifade "...halkın günahı ve öfkesi yüzünden" olarak çevrilebilir, bu nedenle Yahudilere, Hristiyanlara değil atıfta bulunuyor.
Orta Çağ boyunca, İyi Cuma ve Paskalya haftası genellikle Yahudiler için korku dolu bir zaman oldu ve sıklıkla saldırıya uğradılar.[6] İyi Cuma dualarında kullanılan dilin bu duruma ne kadar katkıda bulunduğu tartışmalıdır.[7]
Tridentine Sürümü
[düzenle]
1570 ile 1955 arasında kullanılan form şöyleydi:
Ayrıca inançsız Yahudiler için de dua edelim: Yüce Tanrı onların kalplerindeki perdeyi kaldırsın; böylece onlar da Rabbimiz İsa Mesih'i tanıyabilsinler. ['Amin' yanıtlanmaz, ne de 'Dua edelim', 'Diz çökelim' veya 'Kalkın' denmez, ancak hemen şöyle denir:] Bütün kötülükleri ve yanlışları yapan, merhametinden hiçbir zaman vazgeçmeyen sonsuz ve sonsuz Tanrı, Yahudi inançsızlıklarını bile merhametinden dışlamazsın: Bu halkın körlüğünü dile getirdiğimiz dualarımıza kulak ver; ki Tanrının doğruluğu olan Mesih'in ışığını kavrayarak karanlıktan kurtulabilecek olsunlar. Aynı Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla, Kutsal Ruh'un birliğinde seninle yaşayan ve egemen olan Tanrı, sonsuza dek sonsuza dek. Amin.[9]
Bu dua için diz çökme yapılmaması konusunda, Litürjist Dom Prosper Guéranger, O.S.B. şunları yazmıştır:
Kilise, İsa'nın cezalandırıcılarının soyundan gelenler için bir dua sunmakta tereddüt etmez; ancak bunu yaparken, bu saygı işareti Yahudiler tarafından İsa'nın Çileli yolculuğu sırasında Rabbimiz'e karşı bir hakaret olarak kullanıldığı için diz çökmemektedir.[10]
Öte yandan, Rus Yahudi tarihçisi Lurie Solomon, 1922 tarihli eski antisemitizm kitabı, bu açıklamanın keyfi ve sonradan uydurulmuş olduğunu ve İncil'e göre Mesih'e alay edenlerin Roma askerleri değil Yahudiler olduğunu yazdı. Lurie, Kane'den şu alıntı yapıyor: "Tüm yazarlar, önceki uygulamaları haklı çıkarmaya çalışmış, yeni bir uygulama getirmemiştir. Görünüşe göre bu uygulama (diz çökmeme), halkın antisemitizmi nedeniyle oluşturulmuştu."[11] Fransız tarihçi Pierre Pierrard, gençliğinde, Yahudilerin "ahlaki bir gettoda" hapsedilmesi olarak bu diz çökme yapılmamasından etkilendiğini belirtti.[12]
İlk Reform Girişimi
[düzenle]
Şubat 1926'da, Hollandalı Yahudi Katolik olmuş Franziska van Leer, İyi Cuma duasında bir değişiklik yapılması için Kardinal Wilhelmus Marinus van Rossum'a başarısız bir şekilde başvurmuştu. Onların girişimiyle, Yahudilere karşı olumlu tutumları teşvik etmek ve Hristiyanlığa dönüşleri için dua etmek üzere Hristiyan din adamlarından oluşan İsrail Dostları Kilise Birliği kuruldu. Mesih'in "İsrail'in ilk doğanı, gerçeği ve başı" olduğuna ve Yahudilerin seçilmiş halk olduğuna inandıkları için, Katoliklik ve Yahudilik arasındaki uzlaşma için kampanya yürütüp Yahudi misyonunu kolaylaştırmayı hedeflediler. Tanrının öldürülmesi, ritüel cinayetler ve ayin ekmeğinin kötüye kullanımı gibi geleneksel Yahudi karşıtı komplo teorilerini reddettiler ve Katolik ayinlerinde Yahudi karşıtı unsurların ortadan kaldırılmasını istediler.[13]
Ocak 1928'de Benedikt Gariador, Papa XI. Pius'a "perfidis/perfidia" sözcüklerinin kaldırılması veya değiştirilmesi ve Yahudiler için dua sırasında diz çökmenin tekrar başlatılmasını talep eden bir belge sundu. Belge aşağıdaki gibi argümanları içeriyordu:[14]
Tarihsel olarak, Hristiyanlar çok erken dönemden itibaren Yahudilerin Mesih'e, Hristiyanlığa değil, dönüşleri için dua ettiler.
"Perfidis" ifadesi başlangıçta yalnızca bazı Yahudilerin yasaları ihlal etmeleriyle ilgiliydi; ancak daha sonra "tam bozulma" olarak anlaşıldı ve bu nedenle tüm Yahudilerin değişmez karakteri olarak yeniden yorumlandı.
İsa'nın önünde diz çöken Yahudilerin alayı, Yeni Ahit'te bulunmadığı için daha sonra eklenen bir kurmacadır.
Dua, Katolik Kilisesi'nin ayinlerinde bile yaydığı bir antisemitizm argümanı olarak kullanılıyor.
Bu nedenle "perfidiam Judaicam" ifadesi, 11. yüzyıldan kalma Manuale Ambrosianum el yazmasında belirtildiği gibi "plebem Judaicam" (Yahudi halkı) ile değiştirilmelidir.
Papa XI. Pius'un değişiklikleri desteklediği ve Kutsal Ayinler Kongresi'ni konuyu gözden geçirmesi için istediği bildiriliyordu. Bu öneriyi değerlendirmek üzere litürji uzmanı Benedictine rahip Alfredo Ildefonso Schuster görevlendirildi. O da önerileri uygulamak için açıkça konuştu ve diz çökmenin kaldırılmasını biblik olarak haklı çıkarılamaz olarak nitelendirdi.[15] Kongre, talep edilen değişikliklerin kabul edilmesini tavsiye etti ve görüşlerini inceleme için Kutsal Ofis'e sundu. İlk olarak XI. Pius'a yakın görülen Dominik rahibi Marco Sales ile görüştüler. Başlangıçta, inanç ve doktrin açısından önerilen litürjik reformlara itiraz edilebilecek hiçbir şey olmadığını kabul etti. Ancak, Katolik geleneği göz önüne alındığında, uygun olmadığı ve yararlı olmadığı düşünülüyordu ve şöyle savunuyordu:[16]
Yahudi dualarının eleştirilen tüm bölümleri, diz çökmenin kaldırılması ve 'Amin' dahil olmak üzere, antik Kilise'de zaten yer almıştı. "Eski tarihe dayanan kutsal ve saygın litürji" olarak, bunlar herhangi bir reformdan bağışıklık kazanır.
Bu gelenekte bu tür bir müdahaleye izin verildiyse, bir sınırı olmayacaktı ve apostolik inanç beyanında, iyileştirmelerde ve ayin kitaplarından lanetleme şarkılarında bulunan saldırgan ifadelerin çıkarılmasına da izin vermek gerekebilirdi. Bunlar Yahudiler için çok daha sert ifadeler içeriyordu.
"Perfidis" her zaman sözleşme ve anlaşmaların ihlalidir: Tam olarak Tanrı'nın kendisinin İncil'de Yahudileri suçladığı şey budur. Sales, Tesniye 20:27, 31:16, Mezmur 78:57, 2 Korintliler 17:15 ve Elçiler 7:5'e atıfta bulunuyordu.
Tanrı, yalnızca Yahudi halkıyla antlaşma yapmıştı ve yalnızca bu antlaşmayı bozan ve sürekli olarak bunu sürdürenler: bu nedenle "perfidis" ifadesi putperestler için değil, onlara uygundur.
Missale Romanum'un yazarı Papa V. Pius'un Yahudi karşıtı olduğu iddia edilemez, çünkü o her zaman Yahudiler için mücadele etmişti.
Matta 27:25'e göre, Yahudiler kendileri Mesih'in çarmıha gerilmesinden sorumlu tutuyorlardı.
Anti-modernizmin temsilcisi olarak Kutsal Ofisin sekreteri olan Kardinal Rafael Merry del Val, İsrail Dostları'nın bir üyesiydi. Şubat 1928'deki bir toplantıda, örgütün, İyi Cuma duasını kamuoyunda tartışarak reform yapmayı ve Siyonizmi desteklemeyi amaçladığını fark etti. Derhal, İsrail Dostları'nı yasaklatmak için bir soruşturma başlattı. Prosedürü hızlandırmak için, aksi takdirde sadece dışarıdan başvurulabilecek olan şikayeti bizzat yaptı ve aksi takdirde gerekli olan uzman görüşünü ve danışmanlar ve kardinaller tarafından yapılacak iki incelemeyi atlamak için bir papanın fermanını talep etti. XI. Pius'un yardımıyla, de Val, reform hedeflerini engellemeye çalıştı. 7 Mart 1928'de yazdı:[17]
İsrail Dostları'nın sunduğu bu rapor tamamen kabul edilemez, hatta düşüncesizlik olarak görülmektedir. Kilise litürjisinin yüzyıllardır ilham aldığı ve kutsandığı eski duaları ve ayinleri ele alıyoruz; bu litürjide seçilmiş halkın hem sadakatsiz hem de Tanrı'yı öldüren davranışlarını kınayan özellikler içeriyor... Bu [İsrail Dostları]'nın, modern toplumda kendilerini öne sürerek ve her türlü araçla geçmişlerini minimize etme ve Hristiyanların iyi niyetinden yararlanma çabası gösteren Yahudilerin tuzağına düşmemesi dileğiyle.
Papa XI. Pius isteksizce bu görüşleri kabul etti ve Kutsal Ofis 25 Mart 1928'de bu topluluğu feshetti.[17]
XII. Pius tarafından yapılan değişiklikler
[düzenle]
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Roma'nın eski Baş Hahambaşı ve Roma Katoliğine geçen Eugenio Zolli, Papa XII. Pius'tan Yahudiler için dua eden dualardan "perfidis" sıfatının çıkarılmasını istedi.[18] Fransız Katolik-Yahudi ilişkileri uzmanı Profesör Jules Isaac da 1949'da Papa ile yaptığı görüşmede aynı şeyi istedi. Papa, Latince "perfidis" kelimesinin "sadakatsiz" veya "hain" değil, "inançsız" anlamına geldiğini açıkladı.[19] Daha sonra Papa XXIII. John bu değişikliği resmileştirdi.[20]
1955'te Kutsal Hafta ayinlerini büyük ölçüde gözden geçiren Papa XII. Pius, bu dileğin diğer dilekler gibi bu dilekte de diz çökmeyi getirdi, böylece dua şöyle okudu:
Ayrıca inançsız Yahudiler için dua edelim: Yüce Tanrı onların kalplerindeki perdeyi kaldırsın; böylece onlar da Rabbimiz İsa Mesih'i tanıyabilsinler. Dua edelim. Diz çökelim. [Sessiz dua için duraklama] Kalkın. Yüce ve sonsuz Tanrı, Yahudi inançsızlıkları bile merhametinden dışlamazsın: Bu halkın körlüğünü dile getirdiğimiz dualarımıza kulak ver; Tanrının doğruluğunun ışığını olan Mesih'i tanıyarak karanlıktan kurtulabilecek olsunlar. Aynı Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla, Kutsal Ruh'un birliğinde seninle yaşayan ve egemen olan Tanrı, sonsuza dek sonsuza dek. Amin.
XXIII. John tarafından yapılan değişiklikler
[düzenle]
Papa XXIII. John döneminde Yahudiler için dua ile ilgili yeni yaklaşımlar ortaya çıktı. 1940 ile 1944 yılları arasında Macaristan'daki papanın elçisi olarak, Roncalli, Naziler tarafından zulüm gören binlerce Macar, Slovak ve Bulgar Yahudi'nin kaçışını sağladı.
Önce reform yapma niyeti belirtilmeden 21 Mart 1959'da, XXIII. John, Yahudilerin dönüşü için dua olan duadan "inançsız" (Latince: perfidis) kelimesini kaldırmasını emretti ve 5 Temmuz 1959'da tüm Kilise'de yürürlüğe girecek şekilde resmileştirdi; ertesi yıl. Bu kelime, Latince perfidis'in sadakatsizliğe (hainlik) eşit olduğu yanılgısı nedeniyle çok sorun çıkarmıştı; ancak Latince kelime daha doğru bir şekilde "inançsız" veya "inanmayan" olarak çevrilebilir.[b] Buna göre, dua şu şekilde değiştirildi:
Ayrıca Yahudiler için dua edelim: Yüce Tanrı onların kalplerindeki perdeyi kaldırsın; böylece onlar da Rabbimiz İsa Mesih'i tanıyabilsinler. Dua edelim. Diz çökelim. Kalkın. Yüce ve sonsuz Tanrı, Yahudileri bile merhametinden dışlamazsın: Bu halkın körlüğünü dile getirdiğimiz dualarımıza kulak ver; Tanrının doğruluğunun ışığını olan Mesih'i tanıyarak karanlıktan kurtulabilecek olsunlar. Aynı Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla, Kutsal Ruh'un birliğinde seninle yaşayan ve egemen olan Tanrı, sonsuza dek sonsuza dek. Amin.[23]
XXIII. John, 1963'teki İyi Cuma ayininde, bu değişikliğe olan bağlılığını St. Peter Bazilikası'nda İyi Cuma günü gösterdi. Yahudiler için dua olan yedinci duayı okuyan rahip, "perfidis" kelimesini okuduğunda, Papa ayini durdurdu ve dua dizisi, kelime çıkarılarak baştan tekrarlandı.[24][25]
VI. Paul tarafından yapılan değişiklikler
[düzenle]
İkinci Vatikan Konsili'nden sonra dua iki kez değiştirildi: ilk olarak 7 Mart 1965'te. "Perfidis" kelimesinin yanılgısına benzer bir yorumlama olasılığı nedeniyle, Yahudilerin kalplerindeki perdeye olan atıf (2 Korintliler 3:14) çıkarıldı. 1965 yılındaki dua şöyledir:
Ayrıca Yahudiler için dua edelim: Tanrımız ve Rabbimiz onların üzerine yüzünün ışığını doğursun; böylece onlar da İsa Mesih'i tüm insanların Kurtarıcısı olarak tanıyabilsinler. Dua edelim. Diz çökelim. Kalkın. Her şeyi yaratan sonsuz Tanrı, İbrahim'e ve soyuna vaatlerde bulunmuşsun; senin eski halkın Mesih'te tam kurtuluşa erişebilmeleri için senin Kilisemen'in dualarına merhametli kulak ver. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla. Amin.
Bu ilk değişiklik çok önemliydi, çünkü ilk kez Tanrı'nın tüm halklara bereket getirecek şekilde tüm Yahudilerin atası İbrahim ile yaptığı antlaşma, İsrail'in kurtuluş umudu için geçerli bir temel olarak kabul edildi (Başlangıç 12:3). Bu nedenle "sert üstünlükçülük" teolojisi terk edildi ve bunun yerine bir alternatif vurgulandı. İlk cümle, erken Hristiyanlık tarafından benimsenmiş en eski Yahudi dualarından biri olan Aaron'un Kutsaması'na dayanıyor.
Dua, 1965 Ekim ayında Nostra aetate beyanının onaylanmasının ardından 1970 Roma Ayini baskısı için tekrar değiştirildi. 1973 tarihli ICEL İngilizce çevirisi, reddedilen 1998 versiyonunda korunacak şekilde değiştirilmiş dua şöyleydi:[27]
Tanrı'nın sözünü ilk olarak işiten Yahudi halkı için dua edelim; Rabbimiz'in adını sevmelerinde ve antlaşmasına sadakatlerinde büyümeleri için. [Sessizlik içinde dua edin. Ardından rahip şunu söyler:] Yüce ve sonsuz Tanrı, çok uzun zaman önce İbrahim'e ve soyuna vaatlerde bulunmuştun; senin eski halkın tam kurtuluşa erişebilmeleri için kilisemen'in dualarına kulak ver. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bunu istiyoruz. Amin.
XVI. Benedict tarafından yapılan değişiklikler
[düzenle]
7 Temmuz 2007'de Vatikan, Papa XVI. Benedict'in "Summorum Pontificum" başlıklı bir motu propriosunu yayınladı ve 1962'de Papa XXIII. John tarafından yayımlanan "Ayin Kitabı"nın daha geniş kutlamasına izin verdi. Papa XVI. Benedict'in 2007'de rahiplere hem özel olarak hem de belirli koşullar altında toplulukla birlikte 1962 Roma Ayini'ne göre ayin yapma iznini vermesi, 1960 duasında ifade edildiğini düşündükleri üstünlükçü teolojiye geri dönüş olarak algılanan Yahudi grupları ve bazı Katolik liderlerin itirazlarıyla karşılaştı.[28] Bu itirazlara yanıt olarak, 5 Şubat 2008'de Papa XVI. Benedict, 1962 Ayini için değiştirilmiş bir İyi Cuma günü duasını yayınladı.[29] 6 Şubat 2008'de Vatikan gazetesi L'Osservatore Romano, Devlet Sekreterliği'nden, Papa XVI. Benedict'in 1962 Roma Ayini'nde yer alan Yahudiler için İyi Cuma duasını değiştirdiğini ve değiştirilmiş metnin "şu andan itibaren, söz konusu Missale Romanum'a göre tüm İyi Cuma Litürjisi kutlamalarında kullanılacağını" duyurdu.
Yeni dua şöyledir:
Ayrıca Yahudiler için dua edelim: Tanrımız ve Rabbimiz onların kalplerini aydınlatsın, İsa Mesih'in tüm insanlığın Kurtarıcısı olduğunu anlasınlar. (Dua edelim. Diz çökelim. Kalkın.) Tüm insanları kurtarmak ve gerçeği tanımaya getirmek isteyen yüce ve sonsuz Tanrı, tüm halkların senin Kilisen'e girmesiyle birlikte tüm İsrail'in de kurtuluşuna ermesini uygun gör. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla. Amin.
Yeni formülasyon bile, Anti-Demagog'lar gibi gruplardan çekincelerle karşılandı. Yahudilerle ilgili körlüğün ve karanlığa batmışlığın çıkarılması, Tridentine Ayin'deki orijinal dile göre bir iyileşme olarak görülse de, revize edilmiş versiyonda Paul VI tarafından kullanılan duanın neden kullanılmadığını anlayamadılar.
Yenilenmiş Tartışma
[düzenle]
Benedict'in izninin ardından Yahudi tepkileri, Yahudilerin rahatsız edici bulduğu geleneksel formülasyonun daha yaygın olarak kullanılabileceği endişesini dile getirdi.
1962 Ayini'nde yer aldığı şekliyle, Yahudilerin duası dahil olmak üzere dua dizisi, şunlar içindir: Kutsal Kilise, Yüce Papa; tüm sadık sipariş ve dereceleri (ruhban ve laik); kamu görevlileri (1955'te eklendi, daha önceki Papa'nın daha eski bir duası yerine, II. Francis'in tahttan çekilmesinden bu yana kullanılmayan, ancak Roma Ayini'nde hala basılmış olan Kutsal Roma İmparatoru için); katekümenler; sadıkların ihtiyaçları; sapkınlar ve şizmatikler; Yahudilerin dönüşü (perfidis kelimesi olmadan); putperestlerin dönüşü.
Daha sonraki Ayin baskılarında dualar şunlar içindir: Kilise; Papa, Kilisenin ruhban ve laikleri; vaftiz hazırlığı yapanlar; Hristiyanların birliği, Yahudi halkı; Mesih'e inanmayanlar; Tanrı'ya inanmayanlar; tüm kamu görevlileri; özel ihtiyaçları olanlar.[31]
Anti-Demagoglar (ADL), İyi Cuma ayini için 1962 metninde Tanrı'dan Yahudilerin kalplerindeki perdeyi kaldırıp onlara merhamet etmesini istediği için şikayet etti.[32] O dönemki ADL direktörü Abraham Foxman, Tridentine Ayin'in yeniden canlandırılmasına şu şekilde tepki verdi:[33]
Vatican'ın İyi Cuma ayininden Yahudi karşıtı aşağılayıcı dilin kaldırılmasının ardından yaklaşık 40 yıl sonra, Yahudilerin Hristiyanlığa dönüşmesi için dua ederek bu tür acı verici ve aşağılayıcı sözleri yine Katoliklere söylemelerine izin vermesi son derece hayal kırıklığı yaratıcı ve derin bir rahatsızlıktır. Yanlış zamanda yanlış bir karardır. Görünüşe göre Vatican, değişime ve uzlaşmaya karşı çıkan Kilise'deki sağcı bir grubu tatmin etme kararı aldı.
San Diego Roma Katolik piskoposluğunun dinler arası ve ekümenik işlerden sorumlu yardımcı piskoposu Monsinyör Dennis Mikulanis, ADL'ye "Kilise Yahudi karşıtı dil yeniden getirmedi" dedi. Mikulanis, ADL'nin resmi belge yayınlanmadan önce açıklama yaparak ve onu anlayarak yanlış hareket ettiğini belirtti. Mikulanis, önceki "ayinden Yahudi karşıtı kelimelerin" bu ayin kitabından çıkarıldığını söyledi.[34] Vatikan'dan gelen bir mektupta "Birkaç haber, mektubun, Tridentine Ayin'in 1570'ten kalma İyi Cuma litürjisinden Yahudilere yönelik saldırgan bir duayı yeniden getirme anlamına gelebileceğini yanlış iddia etti."[35] 1959 öncesi Latin Ayini'nde "inancı olmayan Yahudiler" ifadesi yer almıştı ve bu 1959'da kaldırıldı ve Summorum Pontificum tarafından izin verilen ayin kitabında yer almıyordu.[36]
Summorum Pontificum ve Yahudi bakış açısı için sonuçları hakkında biraz zaman harcadıktan sonra, ADL Ulusal Müdürü Abraham Foxman, daha önceki konumunu yineledi. Foxman şöyle yazdı: "Latin Ayini'nin daha geniş kullanımı, II. Vatikan Konsili ve Papa II. John Paul öğretilerini uygulamaya koymayı zorlaştırabilir ve hatta Kilise içinde Yahudiler konusunda gerileme kuvvetleri harekete geçirebilir; bunların hiçbiri ne Kilise ne de Yahudi halkı için yararlı değildir."[37] Daha sonra sorun, Yahudilerin Tanrı ile ebedi antlaşma hakkındaki pozitif bir dua ile değiştirilen ve 1970'te Papa VI. Paul tarafından çıkarılan Yahudilerin dönüşünü arayan bir dua ile ilgili olduğunu yineledi.[37]
Aynı zamanda Foxman, "Vatikan Yahudi halkının düşmanı değil ve Papa XVI. Benedict de değil" diye vurguladı.[37] Bunun yerine, şöyle yazdı: "Mevcut tartışma, gelişen dostça ilişkiler temelinde doğrudan ve dürüst iletişim ihtiyacını vurgulamaktadır. Kilise kendisine ve öğretilerine sadık olmalı ve bu duayı yeniden sunmanın, Yahudiler ve Katolikler arasında daha iyi ilişkiler arayanların eline oynayacağını anlamalıdır – 1970'te Papa VI. Paul tarafından çıkarılmış ve Yahudilerin Tanrı ile ebedi antlaşmasını kabul eden pozitif bir dua ile değiştirilmiştir."[37]
1962 versiyonu en rahatsız edici ifadeyi ("Orémus et pro pérfidis Judǽis") içermese de, bazıları bunu açıkça Yahudilerin Hristiyan inanç biçimine dönüşünü isteyen bir dua olarak eleştiriyor.[36]
Kardinallerden Avery Dulles, Kilise'nin "tüm dünyaya Mesih'i ilan etme konusunda Tanrı tarafından verilen bir sorumluluğu vardır. Petrus, Pentikost günü, tüm İsrail halkının İsa'nın Rab ve Mesih olduğunu kesin olarak bilmesi gerektiğini ve dinleyicilerinin hepsinin İsa'nın adıyla vaftiz edilmesi gerektiğini söyledi (Elçiler 2:38). Pavlus, diaspora boyunca çok sayıda Yahudiye vaaz yaparak hizmetinin büyük bir kısmını harcadı. İnançlarından üzgün olan Pavlus, dönüşleri için lanetlenmeyi bile kabul etmeyi göze aldı (Rm 9:3)."[38][40]
Çeşitli gruplar ve amaçlar için dua etme geleneği Erken Kiliseye kadar uzanıyor (1 Timoteos 2:1-5).[41] Roma Katolikleri, özellikle İyi Cuma günü, ortak düşüş doğalarını kabul etmeleri ve İsa'nın herkes için öldüğü gerektiğini düşünüyorlar (1 Yuhanna 2:2).[42] Katolikler uzun zamandır Kilise içinde ve dışında birçok insan grubu için dua etti: Kilise topluluğu için, Papa için, hiyerarşi ve halk (düzenli ve laik) için, İmparator için, katekümenler için, çeşitli ihtiyaçlar için, sapkınlar için, şizmatikler için, Yahudiler için ve putperestler için, hepsinin Mesih'te dönüş çağrısını duyması dileğiyle.
Hem 1962 hem de 1970 Ayin Kitapları'nın kurallarına göre, her kilisede sadece bir İyi Cuma litürjisi kutlamasının yapılabileceği göz önüne alındığında,[43] Roma Ayini'nin olağan formu (yani 1970'ten sonraki form, perde ve körlük imgelerini içermeyen form) hemen hemen her yerde kullanılmaktadır.
Bazıları, İyi Cuma dualarının Yahudi duaları Birkat haMinim, Aleinu veya Hagaddah ile litürjik olarak benzer olduğunu iddia etmektedir, ancak bu tartışmalıdır.[45][46]
Öte yandan, Amerikan Yahudi Komitesi (AJC), Papa XVI. Benedict'e, II. Vatikan Konsili'nin olumlu değişikliklerinin yakın tarihli Latin Ayini kararına da uygulanacağı teyit edildiği için takdirini dile getirdi. AJC'nin uluslararası dinler arası ilişkiler müdürü Hahambaşı David Rosen, "Kilise litürjisi, Katoliklerin iç meselesidir ve Papa XVI. Benedict'in bu motu proprio'su, 1988'de II. John Paul tarafından verilen izinlere dayanmaktadır ve prensipte yeni bir şey değildir" dedi. Komitenin, başkanının sözünü onayladıktan sonra yaptığı açıklamada şunları vurguladı: "Ancak, bu Tridentine litürjinin daha geniş kullanımının Yahudilerin algılanması ve muamelesi üzerinde nasıl bir etkiye sahip olacağı konusunda endişeliyiz. Papa XVI. Benedict, Cumartesi günü yayınlanan bir kararnameyle geleneksel Latin Ayini'nin daha geniş kullanımına izin verdi. Bazı litürjilerde Yahudilere hakaret eden dil içeriyor. Motu proprionun İyi Cuma litürjisinde Yahudilerle ilgili referansa atıfta bulunarak Paskalya öncesi günlerde Latin Ayini kullanımını kısıtladığını takdir ediyoruz... Ancak, bu kısıtlamanın tüm durumlara uygulanıp uygulanmadığı henüz net değil ve Vatikan'dan Yahudi topluluğundaki ve ötesindeki bazı kişilerin motu proprioyu dair çıkardığı olumsuz sonuçlara karşı bir açıklama yapmasını istedik."[47][c]
Gelenekçi Katolikler arasında, Papa XVI. Benedict tarafından yayınlanan revize edilmiş Yahudiler için dua ile ilgili karma tepkiler vardı. Aziz Petrus Ruhban Kardeşliği, Yahudilerin dönüşü çağrısında bulunan dua için "sağlam bir biblik, daha doğru bir şekilde: Pavlov temelli" bir temelin olduğunu savunuyordu.[48] Bir yıl sonra, piskoposlarının aforozunun kaldırıldığı, kanonik olarak düzensiz bir grup olan Aziz Pius X Topluluğu, revize edilmiş dua için "Yahudilik temsilcilerine gereksiz ve üzücü bir taviz" nitelendirmesinde bulundu.
Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposları Konferansı'nın (USCCB) Litürji Komitesi'nin bülteninde Mayıs/Haziran 2007 sayısında Summorum Pontificum ve kapak mektubunun gayri resmi İngilizce çevirisi ile notlar ve 20 soru-cevap yayınlandı. 14. soru cevabı, antisemitizm konusunu ele almaktadır:
14. Kutsal Hafta ayinlerinin olağan formunun daha yaygın kullanımı, Kilise'nin antisemitizm konusundaki öğretisinde bir değişikliği yansıtıyor mu? Hayır. 1962 Missale Romanum zaten II. John XXIII'nin genellikle Yahudi karşıtı olarak değerlendirilen dilini değiştirdi. 1965'te, İkinci Vatikan Konsili'nin dönüm noktası olan Nostra aetate beyanı, Hristiyan yaşamında yer almaması gereken tüm Yahudi karşıtı formların reddedildiğini beyan etti. Papa VI. Paul 1969'da Missale Romanum'u yayınladığında, Roma litürjisindeki tek Yahudi halkı için dua, Good Friday'da Yahudilerin Tanrı'nın seçilmiş halkı ve "Tanrı'nın sözünü ilk işitenler" olarak yeniden anlaşılmasını yansıtmak için tamamen değiştirildi.
Papalığı boyunca, II. John Paul, Kiliseyi Yahudi halkıyla uzlaştırmak ve yeni dostluk bağlarını güçlendirmek için çalıştı. 1988'de Papa II. John Paul, Kilise ailesiyle daha yakın bağlar kurma umuduyla, öncedenki ayinlere bağlı kalan Katolikler için pastoral bir önlem olarak, Missale Romanum 1962'ye göre ayin yapılmasına izin verdi.[49]
2007'de Papa XVI. Benedict bu izni daha geniş bir pastoral uygulamaya yaydı, ancak "geçmiş önyargıları, yanlış anlaşılmaları, kayıtsızlığı ve aşağılama ve düşmanlık dilini aşma ve Yahudi-Hristiyan diyaloğunu zenginleştirme ve derinleştirme ihtiyacına... gelişen dostluk bağlarını güçlendirmeye" bağlı kaldı.[50]
2011 Duası (Olağan Form)
[düzenle]
Roma Ayini'nin üçüncü baskısının ICEL İngilizce çevirisi kapsamında, 1970 duasının çevirisi şöyle yapıldı:
Rabbimiz Tanrımız'ın ilk olarak konuştuğu Yahudi halkı için de dua edelim; Rabbimiz'in adını sevmelerinde ve antlaşmasına bağlılıklarında büyümeleri için. [Sessizlik içinde dua edin. Ardından rahip şunu söyler:] Her şeyi yaratan sonsuz Tanrı, İbrahim'e ve soyuna vaatlerde bulunmuştun; senin eski halkının tam kurtuluşa erişebilmeleri için kilisemen'in dualarına merhametli kulak