Bugün öğrendim ki: Antik Mısır kaos tanrısı Set'in, sürekli olarak tasvir edilen ancak bilinen hiçbir yaratığa benzemeyen bir hayvanın başıyla tasvir edildiği. "Set hayvanı", bazen tam hayvan formunda otururken veya ayakta tasvir edilir.
Tanrı Set'in totemik hayvanı
Set hayvanının tasvirleri
(Gardiner E20, E21, C7)[1](E20, E21, C7)
hiyerogliflerde
Eski Mısır sanatında, Set hayvanı veya şa,[alıntı gerekli] tanrı Set'in bağlı olduğu hayvandır. Set, Yunan canavarı Tifon ile özdeşleştirildiği için, bu hayvan ayrıca Tifon hayvanı veya Tifon canavarı olarak da bilinir.
Diğer totemik hayvanların aksine, Set hayvanı modern hayvan dünyasında kolayca tanımlanamaz. Günümüzde, Mısırbilimciler arasında, bu hayvanın gerçek bir yaratık olmadığı ve yalnızca Eski Mısır dininde var olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır. Son yıllarda, zoologlar tarafından Set hayvanını doğada aramak için birçok girişimde bulunulmuştur. Hayvanın var olup olmadığı şu anda bilinmemektedir, ancak Mısırlılar için büyük bir öneme sahipti. Set hayvanı, en sık kullanılan hayvan belirleyicilerinden biridir.[2]
Bazı Mısır metinleri, Set'in boğa veya timsah gibi tehlikeli bir hayvan şeklinde olduğunu öne sürüyor.[2]
Hiyeroglif temsili
[düzenle]
Set hayvanı, Gardiner E20, E21,[1](E20, E21) tanrı Set'in tasvirlerinden biridir. Set'i temsil etmek için kullanılan diğer yaygın hiyeroglif, Set hayvanının başı olan oturan bir tanrıdır.[1](C7)
Mısır dilinde bu hiyerogliflerin dilsel kullanımı, "kaosla ilgili öğeleri", örneğin "acı, şiddet, rahatsızlık" ile ilgili kelimeler ve ayrıca atmosferin "şiddetli fırtınalarını", bir "fırtınayı" belirlemek için belirleyicidir.[3]
Mısırbilimci Richard H. Wilkinson'a göre, Set hayvanının ilk bilinen kullanımı, Naqada III dönemine ait Aslan Başlı Balta'daydı. Kısa bir süre sonra, Seth-Peribsen ve Khasekhemwy'nin serekh'lerine yerleştirildi.[4](ss 66-67, E20, E21)
Fiziksel özellikler
[düzenle]
Şa genellikle, gri bir tazı, tilki veya çakala benzeyen ince bir etobur olarak tasvir edilir ve üç ayırt edici özelliğe sahiptir: genellikle uç kısmında çatallı olan, ister oturan, ister ayakta, ister yürüyen olsun, dik veya açılı duran sert bir kuyruk; aynı şekilde dik tutulan kulakları, genellikle kare veya üçgen şeklindedir, tabanında en dardır, kare üst kısımlarda en geniştir; ve genellikle hafif bir aşağı doğru eğriliğe sahip uzun bir burun. Normalde siyah olarak tasvir edilir, ancak kızılımsı da olabilir.[5][sayfa gerekli] [6][sayfa gerekli]
Set hayvanı genellikle dinlenirken, yatarken veya otururken tasvir edilir. Başın şekli genellikle bir zürafaya benzediğinden, iki işaret arasında karışıklık yaratır. Genel vücut şekli bir etoburundur.[2]
Eski Mısır
[düzenle]
Şa'nın tasvirleri, Mısır sanatında Naqada III'den en az Yeni Krallık dönemine kadar, yaklaşık iki bin yıl boyunca görülür. Bazen fantastik veya bileşik bir hayvan olarak tanımlanmasına rağmen, gerçek yaratıklara daha özgü gerçekçi bir şekilde tasvir edildi. Şa, Naqada III'e tarihlenen törensel Aslan Başlı Balta'da; İkinci Hanedanlık kralları Seth-Peribsen ve Khasekhemwy'nin serekh'lerinde; Beni Hasan'daki On ikinci Hanedanlık mezarlarında; ve, Set biçiminde, On Dokuzuncu Hanedanlık firavunları Seti I ve Seti II ve Yirminci Hanedanlık kralı Setnakhte ve torunlarının kraliyet kartuşlarında bulunur.[4][5][6][7]
Set ile ilişki
[düzenle]
Ana madde: Set (tanrı)
Tanrı Set genellikle şa'nın başını andıran bir adam olarak tasvir edilir, bu nedenle Mısırbilimciler tarafından şa, Set hayvanı veya Tifon canavarı olarak adlandırılır. Set, yalnızca Set hayvanının başı olan bir insan olarak tasvir edildiğinde, genellikle uzun, hafifçe kıvrık bir burnu ve tepeleri kare olan dik kulakları olurdu. Nadiren de olsa, uzun, aşağı doğru bükülmüş bir ağız, kare kulakları, dik çatallı kuyruğu ve etobur benzeri bir vücudu olan şa biçiminde hayvan olarak da temsil edildi, ancak aynı zamanda bir eşek veya siyah bir domuz şeklinde de tasvir edildi. Set'e kutsal olan diğer hayvanlar arasında, güç, güç, koruma veya vahşiliği temsil eden antilop, hipopotamus, yaban domuzu, timsah ve akrep bulunmaktadır. Şa, Set ve Set'in karısı olan ve muhtemelen Neftis ile özdeşleştirilebilen Nut tanrıçasının adlarında da belirleyici olarak kullanıldı.[6][5]
Was-scepter'ler, Set hayvanını veya Khnum'u temsil eder. Was-scepter'ler, tanrılar, firavunlar ve rahipler tarafından güç ve daha sonraki kullanımında kaos gücü (Set) üzerindeki kontrolü sembolize etmek için taşınırdı. Set hayvanının başı ve çatallı kuyruğu açıkça mevcuttur. Was scepter'ler, tanrıların resimlerinde, çizimlerinde ve oymalarında sıklıkla tasvir edilir ve Mısır fayansı veya ahşaptan yapılmış gerçek was scepter kalıntıları bulunmuştur.
Serekh'lerinde şa'yı tasvir eden İkinci Hanedanlık firavunları Peribsen ve Khasekhemwy, kendilerini Dünya'daki Set'in ilahi tezahürleri olarak tanımlamışlardır, tıpkı önceki kralların kendilerini Horus ile tanımladığı gibi. Eski Krallık döneminde, Horus ve Set genellikle Mısır panteonunun başı olan tanrı Ra'nın ikiz destekçileri ve savunucuları olarak kabul edildi ve genellikle kralı, yetkisinin ilahi kaynağı olarak merhemlediği tasvir edildi. Horus ve Set'in ilişkisinin muhtemelen iki kraliyet kültü arasındaki mücadeleyi uzlaştırmayı yansıttığı düşünülüyor. Mısır'ın birleştirilmesinden sonra, Narmer ve Birinci Hanedanlık kralları Horus'un ibadetini, resmi adlandırmalarına Horus adını ekleyerek benimsemiştir. Bu ad, kralı Dünya'daki tanrının temsilcisi olarak tanımlamıştır. Ancak Seth-Peribsen, Horus adı yerine Set adını seçti, Khasekhemwy'nin kraliyet unvanı ise, muhtemelen her iki kultun takipçilerini uzlaştırmak için büyük tanrılardan her ikisini de içermektedir.[6]
Şa'nın kaybolması
[düzenle]
Set başlangıçta Ra ve Mısır krallarının oğlu ve savunucusu olarak kabul edilse de, Osiris kültünün yükselişiyle birlikte halk arasında itibarı azaldı. Başlangıçta bir bitki tanrısı olan Osiris, Mısır panteonunun önde gelen tanrılarından biri oldu. Osiris kültündeki ibadet, kardeşini öldüren ve tahtını gasbeden, Horus'un yanında değil onun ebedi düşmanı olan Set'in şiddetin kişileştirilmesi rolünü vurgulamıştır. Set'in bu görüşü, Mısır'ın Batı Asya'dan Hiksoslar tarafından işgal edildiği İkinci Ara Dönem sırasında teşvik edildi. Tanrıları Sutekh, Set ile özdeşleştirildi;[6] zıt görüş, Sutekh'in sadece bir Mısır adı ve Set'in bir sıfatı olduğunu ve Hiksosların tanrısı için kullandıkları ad olmadığını savunuyor.[alıntı gerekli]
Set, Yeni Krallık döneminde saygı görmeye devam etti. On Dokuzuncu ve Yirminci Hanedanlıkların birkaç kralının, tanrıya olan bağlılıklarını gösteren kraliyet isimleri vardı ve bu isimler tanrının hiyeroglif temsilini [1](C7) belirleyici olarak içeriyordu. Burada, Set, Set hayvanının başı olan oturan bir tanrı olarak tasvir edilmiştir.
Ancak Üçüncü Ara Dönem'de Set büyük ölçüde popüler değildi: ibadeti terk edildi ve onun birçok tasviri tahrip edildi veya bozuldu. Set hayvanına ilişkin referanslar ve tasvirler de benzer bir kader yaşamış olmalı.[6][7]
Tanımlama
[düzenle]
Set'in hiyeroglifleri ve sanat eserleri bin yıllar boyunca standart hale gelene kadar gelişti, bu da tanımlamayı zorlaştırdı; Set ve ilgili hayvanı tasvir eden hiyerogliflerin hangileri olduğu konusunda tartışmalar vardır.
Şa, Set ile olan ilişkisinin dışında, gerçek veya hayali dünyada tanımlanmaya yardımcı olabilecek bağımsız bir mitolojiye sahip değildir.[5] Set hayvanı "Tifon Canavarı" olarak adlandırılırken, Yunanlıların Set veya Sutekh'i kendi kaos canavarı Tifon ile eşitlemeleri nedeniyle böyle adlandırılmıştır.[6] Bazı Mısırbilimciler, doğada hiçbir zaman varolmamış tamamen fantastik veya bileşik bir hayvandır görüşünde –bunların arasında E.A.W. Budge de vardır.[5][alıntı gerekli]
Set hayvanının hayvan olarak tasvirleri açıkça etobur benzeri olsa da, hayvanın kesin kimliği hiçbir zaman kesin olarak tespit edilememiştir. Bazen çakal veya başka bir yaban köpeği olarak tanımlanır, ancak çakal genellikle Anubis tanrısı ile özdeşleştirilir. Anubis ile bağlantılı olarak, çakal hiçbir zaman Set hayvanının ayırt edici özelliklerinde: sert, genellikle çatallı kuyruk; kare kulakları; ve uzun, hafifçe kıvrık burun tasvir edilmez. Bu özelliklerin, çakalların tasvirlerine Set'i Anubis'ten ayırmak için bir araç olarak eklenmiş olabileceği düşünülebilir. Set hayvanının erken tasvirlerinde kuyruğun ucundaki çatal sıklıkla eksiktir veya daha doğal bir tutamı andırır, bu nedenle çatallı kuyruk fikrinin, gerçek bir hayvanın özelliğini göstermek amacıyla değil, simgesel olabileceği düşünülmektedir.[6]
Saluki (avcı köpeği)
[düzenle]
Mısırbilimci Ken Moss,[8] Set hayvanının aslında Saluki olduğunu öne sürdü: evcil köpeklerin en eski ırklarından biridir, kıvrık bir burnu ve hiyeroglife neredeyse aynı vücudu vardır ve bölgeye özgüdür; Saluki koştuğunda, kulakları ve kuyruğu dikey hale gelir. Ayrıca, tarihsel olarak ve halen Levant'ta av köpeği kulaklarını kesmenin yaygın bir uygulaması olduğu belirtilmektedir. Saluki ayrıca, Set ile açık bir ilişkisi olmayan hiyerogliflerde tasvir edilmektedir, bu da Eski Mısırlılar tarafından iyi bilindiğini düşündürmektedir.[8]
Diğer önerilen hayvanlar
[düzenle]
Yukarıda bahsedilen çakal veya Saluki'nin yanı sıra, bazı akademisyenler, Set hayvanının başka bir hayvanın stilize edilmiş bir temsili olabileceğini, örneğin oryks (büyük beyaz çöl antilobu türü), eşek, tilki, jerboa, deve, okapi, filler, domuz, fil-burnu balığı veya nadir olan ve o zamandan beri yok olmuş bir türe ait olabileceğini öne sürmüştür.[9][10] Önerilen hayvanların bazıları Eski Mısırlılar tarafından bilinir, ancak nadiren veya hiç görülmezdi.
Set, Geç Dönemden itibaren genellikle bir eşek veya eşek başı olan bir adam olarak tasvir edildiğinden,[11] Set hayvanının ilham kaynağının eşek olabileceği mümkündür.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Kaynakça
[düzenle]
Genel ve alıntılanan kaynaklar
[düzenle]
Betrò, Maria Carmela (1996) [c. 1995]. "Set, (çeşitli hiyeroglif: set hayvanı)". Hiyeroglifler: Eski Mısır'ın Yazıları (İngilizce, ciltli, 1. baskı). New York; Londra; Paris: Abbeville Press. s. 75. ISBN 978-078920232-1. Gardiner'ın işaret listesine dayalı, yedi kategoriye ayrılmış büyük işaretlere odaklanan bir başlangıç kitabı.
Budge, E. A. W. (1978) [c. 1920]. Bir Mısır Hiyeroglif Sözlüğü (Karton kapaklı baskı). Dover Yayınları. ISBN 0-486-23615-3.
Budge, E.A.W. (1989) [c. 1929]. Rosetta Taşı (Karton kapaklı, tam metin baskısı). Dover Yayınları. ISBN 0-486-26163-8.
Wilkinson, R.H. (1994) [c. 1992]. "Set Hayvanı". Mısır Sanatını Okuma: Eski Mısır Resim ve Heykeline Hiyeroglif Rehberi (Karton kapaklı baskı). Thames ve Hudson. ss. 66-67. ISBN 0-500-27751-6.