Bugün öğrendim ki: Katolik çevrelerin baskısı altında, kolonilerde Yerli Amerikalılar'ın sömürülmesine karşı yasalar 1512'den itibaren yürürlüğe girdi ve sonunda Papa köleleştirmeyi tamamen yasakladı, bu da daha da yerli yanlısı bir dizi yasa üretti. Bunlar büyük ölçüde yerleşimciler tarafından göz ardı edildi/karşı çıkıldı
1512-1542 yılları arasında Amerika'daki İspanyolları yöneten ilk yazılı yasalara (Burgos Yasaları) ilişkin metin.
Burgos Yasaları (İspanyolca: Leyes de Burgos), 27 Aralık 1512'de Burgos, Kastilya Krallığı'nda (İspanya) ilan edildi ve Amerika'daki İspanyolların davranışlarını, özellikle de Amerika Yerlileri ("yerli Karayipli Hintliler") konusunda düzenleyen ilk yazılı yasa koleksiyonuydu. Yerlilerin köleleştirilmesini yasakladı ve Katolikliğe dönüşmelerini destekledi. Yasalar, Batı Hint Adaları'ndaki Amerika'nın fethinin ve İspanyol sömürgeleştirmesinin ardından, Kastilya'nın ortak hukukunun tam olarak uygulanmadığı yerlerde oluşturuldu. Rahipler ve İspanyol akademisyenler, Yeni Dünya yerlilerinin haklarını korumak için Aragonlu II. Ferdinand Kralı ve kızı Kastilya Kraliçesi Juana'yı bu yasa koleksiyonunu çıkarmaya ikna ettiler.
Yasaların kapsamı başlangıçta Hispaniola adasıyla sınırlıydı, ancak daha sonra Puerto Rico ve Santiago adalarına (sonradan Jamaika olarak adlandırıldı) genişletildi. Bu yasalar, yerlilerin bir ücret karşılığı sömürge mülk sahibinin yönetiminde çalıştırılması uygulamasını (encomiendas) yetkilendirdi ve yasallaştırdı ve bu kuruluşların büyüklüğünü 40 ile 150 kişi arasında sınırladı. Ayrıca, çalışma, ücret, tedarik, konut ve beslenme konusunda ayrıntılı bir düzenleme kurdular. [1] Dört aydan fazla hamile olan kadınlar ağır işlerden muaf tutuldular. [2]
Belge ayrıca, encomenderoların cezalandırma uygulamasını yasakladı ve bu yetkiyi yasa uygulama görevlilerine bıraktı. [3] Ayrıca, yerlilerin vaftiz edilmesini, çok eşliliği yasakladı ve yerlilerin kulübelerinin İspanyollarınkilerle birlikte inşa edilmesini şart koştu. Bazı yönleriyle geleneksel yetkilere saygı gösterdi; kabile reislerine normal işlerden muafiyetler tanıdı ve çeşitli yerlilere hizmetçi olarak verildi. [3]
Yasalar, 1513'te Valladolid Yasaları ile değiştirildi ve iyileştirildi. [alıntı gerekli]
Yasaların sınırlı uygulanması bazen protestolara ve iddialara yol açtı. [alıntı gerekli] Bazen, daha önceki, daha kötü duruma bir meşrulaştırma olarak algılanarak, daha sonra 1542'deki yeni ve daha katı Yeni Dünya yaşamı ve yerli halkın hakları ile ilgili düzenlemeler olan Yeni Yasalar (Leyes Nuevas) ve Papalık buyruklarını ve tüm emirleri kapsayan Hindistan Yasaları aracılığıyla gerçekleştirilen reformlar için bir ivme kazandı.
Genel olarak, bu yasalar insan hakları ve uluslararası hukukun öncüleri olarak kabul ediliyor, ancak bazı akademisyenler uygulamadaki eksiklikleri ve bazı politikaları nedeniyle eleştiriyorlar. [4][5]
Kökenler
[düzenle]
Sevilla Başpiskoposu Kardinal Domingo de Mendoza, Amerika Yerlilerinin istismarı hakkında haberler duyarak, kötü muameleyi durdurmak için Hispaniola'ya bir grup Dominik misyoner gönderdi. Yasalar gereği bunları durduramadılar, ancak misyonerler şikayetlerde bulundular ve yerleşimcilerin mülk çıkarlarını kaybetmelerine neden olacağı endişesiyle tartışmaları körükledi; Antonio de Montesinos rahibi, sömürgecilere günah işlediklerini ve yerlileri hizmetlerine zorlamanın hakları olmadığını, sadece Hristiyanlığa dönüştürülmeleri gerektiğini söyledi. [alıntı gerekli]
Yerleşimciler anlaşmadı ve çıkarlarını korumak için en iyi yolun bir grup olarak bir araya gelmek, İspanya'nın ortak yöneticileri olan Aragonlu II. Ferdinand Kralı ve Kastilya Kraliçesi Juana'ya davanın sunulması ve Montesinos'un suçlamalarını çürütmek için bir Fransisken rahip olan Alonso de Espinal'ı seçmek olduğunu düşündüler. Bununla birlikte, yerleşimcilerin planı ters etki gösterdi ve İspanya, yerlilerin kötü muamelesi vakalarıyla öfkelendi. Ahlaki ve yasal sorunu çözmek için, yöneticiler çözüm bulmak üzere bir grup teolog ve akademisyen görevlendirdiler.
Diego de Deza'nın desteğiyle Dominik Rahipleri, o zamanki Kastilya Kraliçesi Isabella I ve Aragon Kralı Ferdinand II'ye Kristof Kolomb'un Batı'yı keşfetme iddialarını sunan Christopher Columbus'un taleplerinin bilimsel bir incelemesini desteklediler. 1508'den sonra, rahipler, yerli Amerikalıların yeni sömürgeciler tarafından köle veya serf haline getirilmelerini savunmak için uğraştılar.
Rahipler ve diğer İspanyol akademisyenler, Yeni Dünya yerlilerinin haklarını korumak için bir dizi yasa çıkarmak için Aragonlu II. Ferdinand Kralı ve artık hüküm süren Kastilya Kraliçesi Juana I'ı zorladılar ve bu yasalar 1512 Burgos Yasaları oldu. Burgos'da, 27 Aralık 1512'de, Amerika Yerlilerinin özgürlüğünü güvence altına almak ve dönüşümleri yöneten yerli azaltma kurallarını uygulamak için otuz beş yasa yürürlüğe kondu.
Özet
[düzenle]
Yerlilerin özgür insanlar olduğunu; Hristiyan inancı konusunda eğitilmeleri gerektiğini; çalışmaya yönlendirilebileceğini, ancak çalışmalarının dönüşümlerini engellememesi ve kaldırabilecekleri şekilde olması gerektiğini; kendi kulübeleri ve toprakları olmalı ve kendileri için çalışacak zamanları olmalı; Hristiyanlarla iletişim kurmaları gerektiğini ve maaşlarını para yerine kıyafet ve kulübeleri için eşyalar şeklinde almaları gerektiğini ilan etti.
Toplam 1512 Burgos belgesinde 35 yasa yayınlandı, bunlar aşağıdaki gibi özetlendi: [7][2]
Yerliler encomiendalar (sömürge mülkleri) için taşınacak. Her elli Yerli için dört kulübe (otuz on beş fit) inşa edilecek. Bu topraklar, orijinal topraklarından alındıkları için onlardan alınamaz. Yerliler tüm yiyecekleri ekecek. Encomenderolar (Yerlileri denetleyen kişiler), uygun mevsimlerde Yerlilerden mısır ekmesini ve tavuk beslemesini isteyecekler.
Yerliler, zorla çıkarılmaktan muzdarip olmamak için topraklarını gönüllü olarak encomiendalar'a bırakacaklar.
Yerlilere verilen vatandaş, kilise olarak kullanılacak bir yapı inşa etmek zorundadır. Kilisede Meryem Ana resmi ve dua zamanında Yerlileri çağırmak için bir zil bulunmalıdır. Encomienda'da bulunan kişi her gece onlarla kiliseye gitmeli ve kendilerini işaret etmelerini ve birkaç ilahi söylemelerini sağlamalıdır. Bir Yerli kiliseye gelmezse, ertesi gün dinlenmesine izin verilmez.
Yerlilerin Hristiyanlığı doğru şekilde öğrendiğinden emin olmak için, her iki haftada bir test edilecekler ve bilmediklerini encomendero öğretecek. Onlara On Emir, Yedi Ölüm Günahı ve İnanç Maddeleri öğretecektir. Bunu doğru şekilde yapmayan her encomendero altı altın pezo para cezası ödeyecektir.
Tüm mülklerden eşit uzaklıkta bir kilise inşa edilecektir. Pazar günleri kitle kutlamaları yapılacak ve yemek yenilecektir. Encomendero Yerlilerini getirmiyorsa on altın pezo para cezası ödeyecek.
Kilise çok uzaktaysa, başka bir kilise inşa edilecektir.
Mülklerden ondalık toplayan rahipler, kiliselerde sürekli rahiplere sahip olmalıdır.
Madenlerde çalışan Yerliler, pazar günleri kitle kutlamasını duyabilmeleri için madenlerde kiliseler inşa edilecektir.
Elli Yerlisi olan herkes, encomendero'nun okuma-yazma ve Katolikliğin önemini öğrenebileceklerini düşündüğü bir çocuğu seçmelidir. Bu çocuk daha sonra, Yerlilerin İspanyolların söylediğinden daha çok çocuğun söylediği şeyi kabul etmeleri nedeniyle diğer Yerlilere öğretecektir. Encomendero'nun yüz Yerlisi varsa, iki çocuk seçilecektir. İnanç, Yerlilerin ruhlarının kurtarılması için kafalarına kazınmalıdır.
Bir Yerli rahipin yakınında hastalanırsa, rahip ona gidip İmanın diğer yararlı şeyleriyle birlikte İnanç Özeti (Credo) okumak zorundadır. Yerli, ücret ödemeden itirafta bulunmalıdır. Yerli ölecekse, kiliseye yakın bir haç ile gömülecektir. Yerli gömüldüğü taktirde encomendero dört altın pezo para cezası ödemelidir.
Yerlilerin madenlere eşyaları taşımak için taşıyıcı olarak kullanılmaması gerekir.
Encomienda'da Yerlisi olan tüm İspanyol sakinlerin, bebekleri doğduktan bir hafta içinde vaftiz etmeleri gerekir.
Yerliler mülklere getirildikten sonra, altın aşağıdaki gibi aratılacaktır: Encomienda'daki Yerliler yılda beş ay boyunca altın aramak zorunda ve beş ayın sonunda kırk gün dinlenmeye izin verilir. Kırk gün boyunca, köle değilse ve ürün ekmeyi kabul etmedikçe Yerliler çalıştırılmayacaktır. Kırk gün boyunca, Yerliler daha fazla öğrenme zamanına sahip oldukları için inanca daha fazla bilgi verilecektir.
Yerlilere kutsal danslarını yapmaları izin verilmelidir.
Yerlisi olan tüm vatandaşlar, onlara ekmek, tatlı patates, biber vermelidir ve pazar günleri pişmiş et yemekleri vermelidir. Her suç için iki altın pezo para cezası ödenecektir.
Katolikliğe göre Yerlilerin birden fazla eş tutmalarına ve eşlerini terk etmelerine izin verilmemektedir.
Adalarda bulunan kabile reislerinin on üç yaşından küçük oğulları, okuma-yazma ve Katoliklik hakkındaki diğer konuları öğrenebilmeleri için rahiplere verilmelidir. Oğullar on dokuz yaşına geldiğinde encomienda'ya geri dönmeli ve diğerlerine öğretmelidir.
Hamile kadınlar madenlere veya ürün ekmeye gönderilmemeli ve yemek yapma ve ot toplama gibi ev işlerinde bulunmalıdır. Çocuk doğduktan sonra, üç yaşına gelene kadar emzirmelidir. Bu süreden sonra madenlere ve diğer görevlerine dönebilir.
Yerliler yerde uyumamalıdır. Her encomendero, Yerlilerine salıncak vermelidir.
Yerlilere kıyafet için her yıl bir altın pezo verilmelidir.
Yerliler efendilerini değiştiremezler. Bir encomendero, başka bir encomendero'ya ait bir Yerliyi çalıştıramaz veya barındıramaz.
Yerli reisler, her kırk tebaası için kişisel görevler yapacak iki Yerliye izin almıştır. Ayrıca mülkleri ziyaret edenler, Yerlilere iyi davranmalı ve Katoliklik hakkında bildiklerini öğretmelidir.
Resmi denetçiler, encomiendalar'daki faaliyetlerin ve Yerlilere yönelik muamelenin kayıtlarını tutmalıdır. Nüfusun ve çıkarılan altın miktarının izlenmesini sağlamalıdırlar.
Yerliler hiçbir nedenle fiziksel veya sözlü olarak kötüye kullanılmamalıdır.
Yerliler özel ticarette veya diğer ekonomik çıkarlar için kullanılmamalıdır.
Uzak madenlerde çalışan Yerlileri olan encomenderolar, Yerliler için yiyecek sağlamasına yardımcı olmak için diğer mülkler ile çabalarını birleştirmelidir.
Diğer ülkelerden gelen Yerliler de Katoliklik hakkında bilgi almalıdır. Köle olmadıkça nazikçe davranılmalıdırlar.
Bir encomendero ölürse, mirasçı Yerlileri kontrol eder.
Her mülke iki denetçi atanmalıdır.
Denetçiler, Amiral, yargıçlar ve görevliler tarafından seçilmelidir. Bu kişiler encomienda'da Yerliler verilerek ödüllendirilmelidir.
Köyler yılda iki kez, yılın başında ve yaz aylarında denetlenmelidir.
Kaçan bir Yerli varsa, denetçiler onu yakalayamaz. Yerlilerin encomendero'sünü bulacak dürüst bir adama teslim edilmelidir.
Tüm denetçilerin, Vali tarafından imzalanmış Burgos Yasalarının bir kopyasına sahip olması gerekir.
Denetçilere konaklar sağlanmalıdır.
Bir kişi bir seferde kırk ile yüz elli Yerli arasında encomienda'da bulundurabilir.
28 Temmuz 1513'te Burgos Yasalarına eklemeler yapıldı.
Yerli kadınlar, kocaları madenlerde veya başka bir yerde çalışmak zorunda kalmasınlar, bunu kendi özgür iradeleriyle veya kocaları istemedikçe kabul etmeleri gerekir.
Yerli çocuklar, on dört yaşına gelene kadar yetişkinlerin işlerini yapmaları gerekmez. Sonrasında, ot toplama veya aile mülklerinde çalışma gibi çocuk işlerini yaparlar.
Ebeveynleri tarafından yetkilendirilen evlenmemiş Yerli kadınlar, arazilerinde onlarla çalışmalıdır. Ebeveynleri tarafından yetkilendirilmeyenler, serseri olmamaları için ayrı tutulmalıdır.
İki yıllık hizmetin ardından Yerliler gidebilirler. Bu zamana kadar uygarlaşmış ve uygun Hristiyanlar, kendilerini yönetebileceklerdir.
Sonuçlar
[düzenle]
Bartolomé de Las Casas, Yeni Dünyanın yalnızca Yerli sakinlerin dönüşümü için İspanya ve Portekiz'e verildiğine inanıyordu. Yerlilerin diğer amaçlar için, özellikle de kar için kullanılmaması gerektiğine inanıyordu. Tek çözüm, İspanyol sömürgecilerin, pratik misyonerler dışında Yerlilerden uzaklaştırılmasıydı.
28 Temmuz 1513'te, bugün Leyes Complementarias de Valladolid 1513 olarak bilinen dört yasa daha eklendi, bunlardan üçü Yerli kadınlar ve Yerli çocuklar ile ilgili ve bir diğeri Yerli erkeklerle ilgiliydi. 17 Kasım 1526'da, sözde 1526 Granada Düzenlemeleri yürürlüğe girdiğinde geçerliydiler. Bu yeni değiştirilmiş yasalar, İspanyol teologlar arasında yaşanan teolojik ve siyasi anlaşmazlıkları ve danışmanları da dahil olmak üzere Papalar'ın müdahalesini yansıtıyordu.
İspanya Kralı I. Charles tarafından, 1523 Mart'ında Hindistan Konseyinin kuruluşundan bu yana değerlendirilmişlerdi, Kral, Kastilya Kraliçesi Juana I'ın oğluydu; İlk başkanı Dominik rahibi Juan García de Loaysa (1478–1546), 1530'dan beri Kardinal ve 1539–1546 yılları arasında Sevilla Başpiskoposuydu.
1526 tarihli daha sonraki Granada Düzenlemeleri, esas olarak İspanya Kralı I. Charles ve "Licenciado" Rodrigo de Figueroa arasında, ünlü Dominik Babası ve Sevilla'da bir tüccar ailesinin çocuğu olan ve görünüşe göre 1501'den önce Karayip adalarına getirilen siyah Afrikalı kölelerle ilgilenen Bartolomé de las Casas'ın yoğun Kurumsal Mücadelesi sonucunda tartışıldı. Belki de bazı durumlarda, Paris Üniversitesi'ndeki tanınmış İskoç Profesörünün "evangelizasyon" hakkındaki sosyolojik görüşlerini ödünç alıyor olabilir. c. 1510, John Mair (1467–1550).