Bugün öğrendim ki: 12. yüzyıla ait olduğu iddia edilen bir kehanetin dünyanın sonuna kadar tüm gelecekteki Katolik papaları listelediğini iddia ettiği; mevcut papanın listedeki son papa olacağı. Tarihçiler bunun 16. yüzyılda yapılmış bir sahtekarlık olduğuna inanıyor: liste 1595'te ortaya çıktı ve 1590'dan önceki papaları sonrakilerden daha iyi anlatıyor.
Papa'nın Kehanetleri (Latin: Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus, "Armagh Başpiskoposu Aziz Malachy'nin Yüce Papa'lar Hakkındaki Kehanedi") Celestine II ile başlayan ve birkaç karşı-papa'yı da içeren Katolik papazlarının (bazı karşı-papalar da dahil) tahmin edilmeye çalışılan 112 kısa, anlaşılması güç Latin cümlesinden oluşan bir dizi kehanettir. Kehanet, 1595 yılında Benedict rahibi Arnold Wion tarafından ilk kez Armagh'ın 12. yüzyıl Başpiskoposu Aziz Malachy'ye atfedilerek yayınlanmıştır.
1590 yılına kadar olan papaların doğru bir şekilde tanımlanmış olması ve sonraki papalar için doğruluk eksikliği göz önüne alındığında, tarihçiler genellikle sözde kehanetin yayınlanmadan kısa bir süre önce uydurulmuş sahte bir eser olduğu sonucuna varırlar. Katolik Kilisesi'nin resmi bir tutumu yok, ancak bazı Katolik teologlar onu sahtekarlık olarak nitelendirdi.[1][2] Kehanet, Roma şehrinin yıkılmasından önce geleceği iddia edilen "Roma'lı Petrus" olarak tanımlanan bir papa ile sona eriyor.[3]
**Tarih**
[düzenle]
**Yayın ve İçerik**
[düzenle]
Sözde kehanet, Benedict rahibi Arnold Wion tarafından 1595 yılında Benedict tarikatının tarihi olan Lignum Vitæ adlı kitabında yayınlandı. Onu 12. yüzyıl Armagh Başpiskoposu Aziz Malachy'ye atfetti. Bildiği kadarıyla kehanetin daha önce hiç basılmadığını, ancak birçok kişinin onu görmek istediğini belirtti. Wion, kısa, gizemli Latin cümlelerinden oluşan iddia edilen orijinal kehanetle birlikte, 1590'da on üç gün papa olan Urban VII'ye kadar olan tarihi papaları içeren bir yorumlama da dahil etti ve bu yorumlama tarihçi Alphonsus Ciacconius'a atfetti.[4]
**Köken teorileri**
[düzenle]
1871'de Abbé Cucherat tarafından öne sürülen bir anlatıma göre, Malachy, 1139'da Roma'ya iki yün palyum almak için Papa II. İnnocent tarafından çağrıldı. Roma'dayken, iddia edilen bir gelecek papa vizyonu yaşadı ve bunu gizemli cümleler şeklinde kaydetti. Bu el yazması, daha sonra iddia edildiği gibi, Vatikan Gizli Arşivlerine bırakıldı ve 1590'da, o sırada gerçekleşen bir papa seçim toplantısı için zamanında keşfedilene kadar unutuldu.[5]
Birçok tarihçi, kehanetin 16. yüzyılın sonlarında uydurulmuş bir sahtekarlık olduğunu sonucuna varmıştır.[5][6][7] Malachy'nin çağdaşı olan ve azizin iddia edilen mucizelerini kaydeden Aziz Bernardus de Clairvaux, kehanetten hiç bahsetmemektedir.[5] Onlara dair en eski bilinen referans 1587'ye aittir.[8] İspanyol rahip ve bilgin Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro, 1724-1739 yılları arasında yazdığı Teatro Crítico Universal adlı eserinde "İddia Edilen Kehanetler" başlıklı bir yazıda, yayınlandıkları tarihe kadar olan ayetlerin yüksek doğruluğuna ve bu tarihten sonraki yüksek yanlışlığına dikkat çekerek, ayetlerin yayın zamanına yakın bir tarihte oluşturulduğuna işaret etmiştir.[9] Wion'un verdiği ayetler ve açıklamalar, 1557 tarihli Papa'lar tarihi olan Onofrio Panvinio'nun eserleriyle büyük benzerlik göstermektedir (Panvinio'nun yaptığı hataların çoğaltılması dahil), bu da kehanetin bu kaynağa dayanarak yazılmış olabileceğini göstermektedir.[10] 1694'te Claude-François Menestrier, kehanetin Ciacconius'un herhangi bir eserinde bahsedilmediğini ve yorumlamaların eserleri arasında yer almadığını belirterek, ek yorumlamaların Ciacconius tarafından yazılmadığını savundu.[11]
17. yüzyıl Fransız rahibi ve ansiklopedisti Louis Moréri ile başkaları tarafından öne sürülen kehanetin yaratılışını açıklamak için bir teori, 1590 seçim toplantısında Urban VII'nin yerine papa olmak için aday olan Kardinal Girolamo Simoncelli'nin destekçileri tarafından, onun papa olacağını göstermek için yaygınlaştırıldığıdır. Kehanette Urban VII'yi izleyen papa "Ex antiquitate Urbis" ("eski şehirden") olarak tanımlanmaktadır ve Simoncelli Orvieto'luydu, Latincesi Urbevetanum, eski şehirdir. Moréri ve diğerleri, kehanetin Simoncelli'nin papa olmaya mahkûm olduğunu göstermek için başarısız bir girişim olduğunu öne sürdüler.[12] Ancak, 1587 tarihli bir mektupta kehanetten bahsedilmesi bu teoriyi şüpheli hale getirdi. Bu belgede Kardinal Giovanni Girolamo Albani'nin çevresi, alba ("şafak") ile Albani ve çiğ, tipik bir sabah atmosferik olayı arasındaki bağlantıya dayanarak "De rore coeli" ("gökyüzünün çiğinden") atasözünün efendilerine atıfta bulunduğunu yorumlamıştır.[13]
**Yorumlama**
[düzenle]
Yayın öncesi papalar için Wion tarafından verilen girişlerin yorumlanması, atasözleri ve papaların doğum yerleri, soyadları, kişisel armaları ve seçilmeden önceki unvanları arasında yakın benzerlikler içeriyordu. Örneğin, ilk atasözü olan Ex castro Tiberis (Tiber üzerindeki bir kaleden), Celestine II'nin Tiber üzerindeki Città di Castello'daki doğum yerini yansıtmaktadır. Yayınlandıktan sonra seçilen tarihi papalar ile kehanetin bağlantısını kurma çabaları daha çok zorlukla karşılaşmıştır.[5][6][14] Örneğin, XIII. Clement, Rosa Umbriae (Umbria gülü) olarak adlandırılıyor, ancak Umbria'dan değildi ve bölgeyle yalnızca çok sınırlı bir ilişkiye sahipti, o sırada Umbria'nın bir parçası olan Rieti'nin kısa süreli papanın yöneticiliği dışında.[15] Bir yazar, yayınlandıktan sonraki (1595 sonrası) papalar arasında "bazı şaşırtıcı derecede uygun cümleler" kaldığını belirtirken, "tablonun doğruluğunu yalnızca başarısını göstererek abartmak kolaydır" ve "diğer etiketler bu kadar düzgün oturmuyor" diye ekliyor.[15]
Bildirilen "başarılar" arasında Leo XIII (1878-1903) için "Gökyüzündeki Işık" yer almaktadır, arması üzerinde bir kuyruklu yıldız bulunmaktadır; I. Dünya Savaşı ve Rus Devrimi'nin yaşandığı dönemde hüküm süren XV. Benedict için "Din halktan uzaklaştırıldı"; ve arması üzerinde fleur-de-lis bulunan VI. Paul için "Çiçeklerin Çiçeği".[15] O dönemde Wall Hall öğretmen yetiştirme kolejinde Din Eğitimi Başkanı olan Peter Bander, 1969'da şunları yazdı:
Kehanetleri reddedenlerin eserlerini, onları kabul edenlerin eserleri ile tartar ve dengede tutarsak, muhtemelen adil bir dengeye ulaşırız; ancak en önemli etken, özellikle sıradan insanlar arasında (akademisyenlerden farklı olarak) kehanetlerin popülaritesi, özellikle 20. yüzyılın ikinci yarısında her zamankinden daha alakalı olmalarını sağlamaktadır.
— Bander (1969), s. 10.
Kehanet hakkında 1880 tarihli bir monograf yazan Katolik rahip M. J. O'Brien, daha sert bir değerlendirme yaptı:
Bu kehanetler hiçbir işe yaramadı. Kesinlikle anlamsız. Latince kötü. Böylesine saçma şeyleri... kutsal bir kaynağa atfetmek imkansız... kehanetin savunucuları olarak yazanlar, görüşlerini desteklemek için neredeyse hiçbir argüman sunamadı. Kehanetleri 1590'dan sonra açıklamak için yaptıkları girişimler, tüm saygımla söylüyorum ki, en acıklı önemsiz girişimlerdir.
— O'Brien (1880), s. 110.
**Petrus Romanus**
[düzenle]
Son zamanlarda, bazı kehanet edebiyatı yorumcuları, kehanetin yakında sona ereceği nedeniyle kehanetin dikkatini çekti; açıklama listesinin yayınlanmasından bu yana tarihsel papalar listesine bire bir eşleştirilmesi durumunda, XVI. Benedict (2005-2013) papa açıklamalarının sondan ikinci olanı olan Gloria olivae (zeytinin ihtişamı) ile örtüşmektedir.[15] En uzun ve son ayet kıyameti öngörüyor:[16]
In persecutione extrema S.R.E. sedebit. Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis civitas septicollis diruetur, & judex tremendus judicabit populum suum. Finis.
Bu, şu şekilde İngilizce'ye çevrilebilir:
Kutsal Roma Kilisesi'nin son zulmünde, [yani, piskopos olarak] oturacaktır. Petrus Romanus, birçok sıkıntı içinde koyunlarını otlatacak ve bu şeyler sona erdiğinde, yedi tepeli şehir [yani Roma] yok edilecek ve korkunç yargıç [a] halkını yargılayacaktır. Son.[17]
Birçok tarihçi ve yorumcu, kehanetin "zeytinin ihtişamı" ve son papa olan "Roma'lı Petrus" arasında listelenmeyen papaların olasılığını açık bıraktığını belirtmektedir.[5][18] Lignum Vitae'de, In persecutione extrema S.R.E. sedebit. satırı, kendine ait ayrı bir cümle ve paragraf oluşturur. Genellikle "Roma'lı Petrus" girişinin bir parçası olarak okunsa da, diğer yorumcuların bakış açısına göre "zeytinin ihtişamı" ile "Roma'lı Petrus" arasında bir veya daha fazla papa'ya açıkça atıfta bulunan ayrı, eksik bir cümle olarak görüyorlar.[1]
**Papalar ve karşılık gelen atasözleri**
[düzenle]
Liste, iki gruba ayrılabilir; bir grup, yaklaşık 1590'da kehanetin ortaya çıkmasından önce hüküm sürmüş olan papalar ve karşı-papalardan oluşmaktadır ki, bu papalar için atasözü ile papa arasında tutarlı bir bağlantı vardır. Diğeri, kehanetin ortaya çıkmasından sonra hüküm sürmüş olan papalar için atasözlerine aittir; bu papalar için atasözü ile papa arasında genellikle gergin veya tamamen yok olan ve "zorlama yerleştirme" veya "sonradancı açıklama" olarak görülebilecek bir bağlantı vardır. Liste, çoğunlukla Wion'un yorumladığı ve yorumlamadığı atasözlerine göre 74 ve 75 arasında bölünmüştür. Lorenzo Comensoli Antonini, Urban VII ile "gökyüzünün çiğinden" atasözü arasındaki gevşek bağlantı ve 1587 tarihli mektuptaki kehanete atıf nedeniyle listeyi 73 ve 74 arasında böler, bu da Urban VII'nin papalık döneminden önce gerçekleşmiştir.[13]
René Thibaut, listeyi farklı bir noktadan, 71. ve 72. atasözü arasında ayırır ve bu noktada stilde bir değişiklik olduğunu savunur. Bu ayrımı kullanarak, ilk 71 atasözünün tarihleme hatasıyla ortaya çıkan sahtekarlıklar, geri kalanının ise gerçek olduğunu öne sürer.[19] Hildebrand Troll, bu görüşü tekrar eder ve 72-112 arası atasözlerinin, önceki papalar için daha somut atasözlerinin aksine, papanın karakteri ve papalık dönemiyle ilgili sembolik bir dil kullandığını belirtir.[20]