Bugün öğrendim ki: Çin'den ''dokuz akrabanın idamı'' hakkında, bir suçlunun eşi, çocukları, torunları, anne babaları, büyük anne babaları, kuzenleri, teyzeleri ve amcaları, kayınvalidelerinin hepsinin öldürüleceği. Genellikle sadece vatana ihanet vakalarında kullanılır, ancak bazen iftira gibi sıradan suçlar için de kullanılırdı.
Çağdaş Doğu Asya'da İdam Cezası
Dokuz Ailenin Yok Edilmesi (Çince adı: 诛连九族, Zhūlián Jiǔ Zú)
Ailenin Yok Edilmesi (Çince adı: 族诛, Zú Zhū)
Ailenin Yok Etme (Çince adı: 灭族, Miè Zú)
Vietnamca adı: tru di
Korece adı: 족주 (Jokju)
Japonca adı: ぞくちゅう (zokuchū)
Dokuz ailenin yok edilmesi, dokuz akrabanın yok edilmesi veya dokuz ilişkinin infazı, ayrıca zuzhu ("aile infazı") ve miezu ("aile yok etme") isimleriyle de bilinen, çağdaş Çin, Kore ve Vietnam'da ağır bir suç için en ağır cezaydı. Genellikle ihanet gibi suçlarla ilişkilendirilen kolektif bir akraba cezalandırma biçimiydi ve bu cezalandırmada bireyin tüm akrabalarının infazı yer alıyordu. Bu akrabalar dokuz gruba ayrılıyordu. Tarih boyunca kaydedilen bu cezanın uygulanması nispeten nadirdi.
Ceza
Ceza, yakın ve geniş aile üyelerinin infazını içeriyordu. Bunlar şunları kapsıyordu:
Suçlunun ebeveynleri
Suçlunun büyük ebeveynleri
Suçlunun belirli bir yaşın üzerindeki çocukları (farklı dönemlerde değişen yaşlar, bu yaşın altındaki çocuklar köle oluyordu) ve -eğer evlilerse- eşleri
Suçlunun belirli bir yaşın üzerindeki torunları (tekrar, yaş sınırının altında olanlar köleleştiriliyor ve eğer evlilerse eşleri)
Kardeşler ve kayınkardeşler (suçlunun ve eşinin kardeşleri, eğer evliyse)
Suçlunun amcaları ve halaları ile eşleri
Suçlunun kuzenleri (Çin'de ikinci ve üçüncü derecelere kadar kuzenleri içeriyordu)
Suçlunun eşi
Suçlunun eşinin ebeveynleri
Suçlu
Konfüçyüsçülük ilkeleri de cezanın kapsamında önemli bir rol oynuyordu. "Çocuk olmak bir suç değildir" (Klasik Çince: 罪人不孥) prensibi gereği, Mencius'un görüşüyle çocukların öldürülmesi onaylanmamıştı, bu yüzden belirli bir yaşın altındaki çocuklar genellikle idamdan bağışık tutuluyordu.
Tarih
Eski Çin
Kavramın ilk yazılı kaydı, Shang (MÖ 1600 – MÖ 1046) ve Zhou (MÖ 1045 – MÖ 256) hanedanlıklarının tarihsel bir kaydı olan Belgeler Kitabı'nda yer almaktadır. Burada, bir askeri savaştan önce subayların, emirlerine uymayı reddeden astlarına ailelerini yok edecekleri konusunda tehdit ettikleri kaydedilmektedir.
Sonbahar ve Yaz Dönemi'nden (MÖ 770 – MÖ 403) itibaren "üç ailenin" (Çince: 三族) yok edilmesinin kayıtları mevcuttur. Önemli bir örnek, MÖ 338'de Qin Devleti'nde meydana geldi; yasa koyucu Shang Yang'ın tüm ailesi Kral Huiwen emriyle öldürüldü ve Shang Yang kendisi de idam edildi. Bu, Shang Yang'ın ilk başta Qin yasalarına böyle bir cezayı koyan ve aşırı cezalar uygulayan bir yasa koyucu olarak yaygın olarak kaydedilen bir durumdu.
Erken imparatorluk dönemi
Qin Hanedanlığı (MÖ 221 – MÖ 207) döneminde, birleşmiş Çin'in ilk imparatoru Qin Shi Huang (MÖ 259 – MÖ 210) yönetiminde cezalar daha da sıkılaştı. Yönetimini korumak için katı yasalar uygulandı; aldatma, iftira ve yasaklı kitapların incelenmesi ailelerin yok edilmesiyle cezalandırılıyordu. Bu zulüm artışı sadece Qin hanedanlığının devrilmesini hızlandırdı.
Han Hanedanlığı (MÖ 202 – MS 220), aile infazı kavramını miras almış olsa da, bu tür ağır cezaları uygulamada daha ölçülüydü. Birçok durumda imparator cezanın geri çekilmesine karar verdi ve bu nedenle aile infazları Qin Hanedanlığı'na göre çok daha azdı.
Tang Hanedanlığı (618–907) döneminde aile cezaları kaldırılmamış, ancak yalnızca imparatorluğa karşı komplo kuranlara uygulanmıştır. Bu dönemde ceza daha düzenli ve farklı hale gelmişti; Tang Kanunları'na göre, ceza ebeveynlerin, on altı yaşın üzerindeki çocukların ve diğer yakın akrabaların ölümünü içeriyordu ve yalnızca ihanet ve isyan suçlarına uygulanıyordu.
Geç imparatorluk dönemi
Yuan Hanedanlığı'nın (1271–1368) kurucusu Kublai Han, 1282'de suçu ortaya çıkan Müslüman Pers maliye bakanı Ahmed Fanakati'nin öldürülmesinin ardından oğullarını idam ettirdi.
Ming (1368–1644) ve Qing (1644–1912) hanedanlıkları dönemlerinde aile yok etme kapsamı arttı. Hongwu İmparatoru döneminde isyan ve ihanet suçları işleyenlerin ebeveynleri, büyük ebeveynleri, kardeşleri (kan bağından ve "yeminli kardeşler"), çocukları, torunları, soyadı ne olursa olsun suçlunun yanındakiler, amcalar ve kardeşlerin çocukları idam ediliyordu, aynı zamanda isyancıların kendileri de lingchi yöntemiyle idam ediliyordu. Ming döneminde Tang dönemine göre daha fazla idam cezası verildi. "Kılıç altından merhamet" (Çince: 刀下留情) politikası nedeniyle kadınlar idam yerine köle olmayı tercih edebiliyordu. Nadir bir durum ise, Yongle İmparatoru tarafından öğrencileri ve arkadaşları da 10. aile akrabaları olarak idam edilen Fang Xiaoru'nun durumu idi. "On yok etme"nin resmi olarak cezalandırıldığı ve uygulandığı tek durum buydu.
Qing Hanedanlığı döneminde aile yok etme cezaları Ming dönemindeki düzenlemeye doğrudan bir taklitti. 1 Kasım 1728'de Tibet'teki Lhasa'nın Qing tarafından yeniden ele geçirilmesinden sonra, birkaç Tibet isyancısı ve aileleri Qing Mançu subay ve yetkililer tarafından öldürüldü. Dokuz yok etme cezaları, Qing hanedanlığının sonlarına doğru kaldırıldı ve 1905'te imparatorluk hükümeti tarafından resmen yürürlükten kaldırıldı.
Diğer ülkeler
Eski zamanlarda grup cezalandırması konusunda çeşitli ahlaki değerlendirmeler yapıldı. Genellikle zalim bir yönetim yöntemi olarak görüldü ve suçlunun akrabalarının günahı nedeniyle masum aile üyelerini haksız yere cezalandırıyordu. Tüm kolektif cezalandırma biçimleri gibi, yalnızca intikam almak değil, en kötü suçlar için korkutucu bir caydırıcı olarak da tasarlanmıştı.
Eski Kore'de, Silla Kralı Jinpyeong döneminde, komplocu Yi Chan-chil-suk ve tüm ailesi ve dokuzuncu dereceye kadar akrabaları idam edilmişti.
Vietnam'da en belirgin örnek, kralı öldürmekle yanlış suçlanan ve tüm ailesinin idam edilmesine neden olan bir yetkili olan Nguyễn Trãi'nin ailesinin çoğu üyesinin infazıdır.
"Dokuz kabile"
Eski zamanlarda, bir bireyin diğer insanlarla dokuz farklı ilişkisi (veya guanxi) vardı. Bunlar "aile" veya "kabile" (Çince: 族) olarak adlandırılıyordu. Konfüçyüsçülük ilkeleri altında bu ilişkiler, aile sevgisiyle bağlıydı. Aile üyeleri birbirlerine kesin bir bağlılık gösterdiklerinden, bir üyenin işlediği suçlardan dolayı suç ortaklığı nedeniyle tüm aileden sorumlu tutuluyorlardı. Ayrıca, bir yöneticinin karşı çıktığı bir isyanda tüm ailenin birbirlerini desteklemekle yükümlü olacağı argümanını sunuyordu.
Çince karakter 族, orijinal tanımıyla "kabile" veya "aşiret" olarak tercüme edilebilir veya "akrabalık", "aile" (örneğin 家族) veya "etnik köken" (örneğin 民族) gibi ek anlamlara da sahip olabilir.