Bugün öğrendim ki: filozof Jean-Paul Sartre amfetaminleri kahveyle karıştırarak yoğun bir şekilde kullanıyordu
Sam Kelly, Jean-Paul Sartre'ın varoluşçuluğun Hunter S. Thompson'ı olduğunu söylüyor.
Jean-Paul Sartre (1905-1980), belki de varoluşçuluğun en ünlü temsilcisidir. Felsefesi, insanları herhangi bir üst gerekçe olmadan kararlar vermek zorunda kalmanın imkansız yüküyle lanetli olarak öne sürer. Onların yaşamları hakkında ne yapmaları gerektiğini belirleyecek bir Tanrı veya başka bir aşkın güç yoktur. İnsanlar yalnızdır ve özle doğmamış olarak, kendi eylemleriyle kendilerini tanımlamak zorundadırlar. Eylemlerimizi belirleme gücüne sahip olduğumuz için, özgürlüğümüzle ne yapmak istersek, ona göre yargılanabiliriz (ve yargılanmalıyız). Bu, ezici bir ağırlıktır. Her başarı ve her başarısızlık, tamamen bizim omuzlarımızdadır ve bu yüzden kaygı ve umutsuzluk içinde yaşarız. Sartre'ın varoluşçuluğunun özünde, insanların "özgür olmakla mahkûm edildikleri" gerçeği yatmaktadır.
Sartre ayrıca, insanların özgür seçim lanetinden kaçınmak umuduyla kendilerine yalan söylediklerini açıkladı. Seçeneklerinin onlar için yapıldığını ve bu nedenle kontrol dışı olduğunu iddia ediyorlar: "Ailemin, işimin, sorumluluklarımın ve para kazanmak zorunda olduğum için seçtiğimi yapamam..." Sartre, bu tür tutumlara "kötü niyetle yaşamak" adını verdi.
Ayrıca, bir kişinin "kendi eylemlerinin toplamından başka bir şey olmadığına" inanıyordu. Öyleyse, Sartre'ın eylemlerinin toplamı neydi? Varoluşunu nasıl tanımlamaya karar verdi?
İlk olarak, bir yazar olarak. Çok sayıda kitap yazdı: felsefi incelemeler, romanlar, oyunlar, senaryolar, gazetecilik, sanat eleştirisi, psikolojik çalışmalar ve biyografiler. Olağanüstü verimli, durmaksızın kitap üreten bir makineydi ve fikirlerini dünyaya her düşünülebilir yolla paylaşmak istiyordu. 1970'lerde sağlığı bozulduğunda ve neredeyse tamamen kör olduğunda bile, teyp kaydedici yardımıyla yeni materyaller üretmeye devam etti.
1964'te Edebiyat dalında Nobel Ödülü'ne layık görüldü. Şüphesiz saygın bir onur; ancak reddetti. Tüm kariyerini bir yazar olarak geçirmiş olmasına rağmen, edebiyatı reddetti çünkü sadece yazmak yeterli değildi. Kelimelerin dünya içindeki aktif bağlılık yerine bir ikame olarak hareket etmesine izin veremezdi. Varoluşçu olarak, özgür seçim, hareket etme sorumluluğunu ima ettiğine inanıyordu. Ve çeşitli solcu nedenlere destek veren bir toplumsal aktivistti. Cezayir'deki Fransız sömürge yönetimine karşı mücadelede önemli bir rol oynadı, Fransız hükümetinin tutuklama kampları ve işkence kullanımını kınadı. O kadar sert oldu ki, bir paramiliter örgüt onu idam etmek için hedef aldı. Birden fazla kez, militanlar apartmanının girişine bomba patlatarak onu patlatmaya çalıştı.
Ayrıca Marksist ideallerin tutkulu bir savunucusuydu. Kapitalizmin bir tuzak, insanları içine çekmek ve ticari malları satın almaları gerektiğine ikna etmek için tasarlanmış bir makine olduğunu söyledi; ancak gerçekte, mülk biriktirmenin gereksiz olduğunu söyledi. Gerçek bir yaşam sürmemek için bir bahane, bir yük. Sartre, insanların paraya odaklanmayı bırakmalarına ve diğer olasılıkları düşünme özgürlüğünü artırmasına izin verdiği için Marksizmi benimsedi. Hatta Marksist simgeler Fidel Castro ve Che Guevara ile görüştü. Küba hükümetinin eşcinsellere zulmettiği için Castro'yu tamamen destekleyemediği halde, Che Guevara'dan son derece etkilendi, onu "sadece bir entelektüel değil" aynı zamanda "çağın en mükemmel insanı" olarak övdü.
Sonra ilaçlar vardı. Sartre, bir erkeğin eylemleriyle tanımlandığına inanıyordu; ancak eylemleri arasında bol miktarda uyarıcı, sakinleştirici ve her ikisi arasında her şeyi içerdiği belirtildi. Annie Cohen-Solal'ın 1987 tarihli Sartre: A Life biyografisi, filozofun tipik bir günde iki paket sigara ve birkaç tütün borusu içtiğini, bir kabağın üzerindeki birden fazla litre alkol (şarap, bira, votka, viski...) içtiğini, iki yüz miligram amfetamin, birkaç gram barbitürat, on beş gram aspirin, ayrıca kahve, çay ve kim bilir neleri yuttuğunu gösteriyor. Dünyayla paylaşmak için can atan fikirlerle doluydu, bu yüzden odaklanmasını ve dinlenmeye ihtiyaç duymadan hızla yazmaya devam etmesini sağlayacak haplar ve kahve içiyordu. Yazdığında, uyumak için çok heyecanlanmıştı, bu yüzden kendisini bayıltmak için barbitürat yutuyordu. Ertesi gün uyandığında, tekrar günün ve gecenin her saatinde tutkulu bir şekilde yazabilmesi için uyku sisini kesmek için daha fazla amfetamin alıyordu. Ancak üretkenlik, ilaç aldığı tek neden değildi. Geleneksel düşünce zincirlerini kırmayı ve zihnini açmayı amaçlıyordu. Var oluşun sınırsız özgürlüğünü kucaklamak, hayatı tamamen farklı bir şekilde yaşamak istedi. Bu yüzden, sıradan yaşamın sağlayamayacağı yeni bir maceraya girmek için mezkalin enjekte etti. İyi haber, başarılı oldu. Kötü haber, beklediğinden fazlasını elde ettiğiydi.
Mezkalin, doğada bulunan en güçlü hallüsinogenlerden biridir. O dönemde yasal kabul ediliyor ve psikodelikler dünyasına güvenli bir giriş noktası olarak kabul ediliyordu. Kullanıcılar bunu toz veya jel kapsül şeklinde oral olarak tüketiyor ve etkiler ortalama on ila on iki saat sürüyordu. Ancak Sartre, ön test olarak küçük dozla başlama fikrine küçümseyiciydi. Sıvı formda büyük miktarda mezkalin elde etti ve doğrudan damarlarına enjekte etti. Doğada meydana gelen en güçlü psikodeliklerlerden biri olan büyük bir dozla kendini vurdu ve ne olacağını bekledi.
Cesur deneyi hızla bir kabusa dönüştü. İlaç, bastırılmış deniz canlıları korkusunu - yengeçler, ıstakozlar ve ahtapotlar - tetikledi. Etrafında, onu çevreleyen, vücudunun üzerinden sürünerek keskin pençelere sahip yengeçler gördü; sadece birkaç saat değil, birkaç gün değil. Mezkalinin etkisinin inanılmaz derecede uzun sürmesi için o kadar çok mezkalin enjekte etti. Ve ilaçların etkisi bittikten çok sonra, yengeçler kaldı. Gittiği her yerde onu takip ediyor, nesnelerin üzerinden sürünüyor, onu kuşatıyordu. Hayallerinin ürünü olduklarını anlamıştı, yine de her sabah uyandığında, kabukluların hayallerinin kendisini beklediğini fark etti. Yavaş yavaş, varlıklarına alıştı. Onları hatta arkadaş olarak görmeye ve yalnız kaldığında onlarla konuşmaya başladı. 1971 tarihli bir röportajda şöyle dedi: "Mezkalin aldığımda, sürekli etrafımda yengeçler görmeye başladım. Sokaklarda, sınıfta beni takip ettiler. Onlara alıştım. Sabah uyandığımda 'Günaydın minikler, nasıl uyuduk?' diye söylerdim. Sürekli onlarla konuşurdum. 'Tamam çocuklar, şimdi sınıfa gidiyoruz, dolayısıyla hareketsiz ve sessiz olmalıyız' derdim ve zil çalana kadar masamın etrafında, tamamen hareketsiz olarak orada bulunuyorlardı." Nihayet yengeçlerle tam bir yıl geçirdikten sonra sinir krizi geçirdiği konusunda endişelendi ve bir psikiyatriste görünmeye karar verdi. "Deliriyor olduğumu düşünmeye başladım, bu yüzden bir uzmana gittim... Sonuç olarak, yengeçleri görmemin nedeni yalnız kalmaktan, grubun arkadaşlığını kaybetmekten korkmak olduğunu" sonucuna vardık. Doktor, varlıklarının nedenini teşhis ettikten sonra, yengeçler anında kayboldu. O kadar uzun süre onunla olmuşlardı ki, kaybolduklarında aslında bir kayıp hissetmişti.
Sonuç olarak, Jean-Paul Sartre, kitapları, toplumsal aktivizmi ve uyuşturucu kullanımıyla kendisini tanımlamada başarılı oldu mu? Ölünce Fransa'da tanınmış bir isim oldu, Yirminci Yüzyıl'ın en ünlü filozofu oldu ve cenazesinde 50.000 kişi Paris sokaklarında tabutunun arkasından yürüdü. Görünüşe göre cevabın evet olduğu görülüyor.
© Sam Kelly 2021
Sam Kelly, tarih üzerine odaklanan bir yazardır. Yaklaşan kitabı Bu İnsan Tarihi Uyuşturucu Üzerine.