Bugün öğrendim ki: Cizvitlerin Katolik tarikatı, Rio de la Plata yakınlarında yaşayan yerli Amerikalılar arasında "sosyalist teokrasi" olarak tanımlanan bir düzen yaratmayı başardı; ayrıca yerli Amerikalılara, köle tüccarlarının topraklarına yönelik saldırılarına karşı kendilerini savunmaları için o dönemki modern silahlarla donattılar.
17. ve 18. yüzyıllardaki Güney Amerika merkezi Hristiyan misyonları
Guarani halkı ("Kızılderililer" veya "Indios") arasında, günümüz Arjantin, Brezilya ve Paraguay sınırlarında (üçlü sınır) yer alan bir tür yerleşim yeriydi. Misyonlar, 17. yüzyılın başlarında Katolik Kilisesi'nin İsa Topluluğu tarafından kurulmuş ve Amerika'dan İsa topluluğunun kovulmasından sonra 18. yüzyılın sonunda sona ermiştir.[1] Misyonlar, "sosyalist teokrasi" deneyi veya nadir bir "iyi niyetli sömürgecilik" örneği olarak adlandırılmıştır. Diğerleri, "İsa'nın Kızılderililerin özgürlüğünü aldığını, yaşam tarzlarını kökten değiştirmek zorunda bıraktığını, fiziksel olarak aşırdığını ve hastalıklara maruz bıraktığını" öne sürmüştür.
İspanyol ve Portekiz İmparatorlukları, yeni kazandıkları Güney Amerika topraklarında, "Kızılderili azaltmaları" (İspanyolca: reducciones de indios, Portekizce: reduções) adı verilen topluluklar halinde yerli halkları toplama stratejisini benimsemiştir. Azaltmaların amaçları, Hristiyanlığı ve Avrupa kültürünü aşılamaktı.[3] Hem laik hem de dini yetkililer "azaltmalar" oluşturmuştur.
Guarani misyonları, genellikle Río de la Plata misyonları olarak topluca adlandırılır. İsa Topluluğu, Kızılderililerin azaltmalarında yerli halkları, İsa tarafından yönlendirilirken, İspanyol sömürgecilerden ve İspanyol yönetiminden bağımsız ve izole kalacakları bir "devlet içinde devlet" oluşturmaya çalışmıştır.[4] Kızılderilileri azaltmalara çeken birincil faktör, kölelikten ve encomiendas'ın zorla çalıştırılmasından sağladıkları koruma olmuştur.
Hem İsa hem de yerli şeflerin liderliğinde, azaltmalar sömürge imparatorlukları içinde yüksek düzeyde özerklik elde etmiştir. Yerli iş gücünün kullanımıyla azaltmalar ekonomik olarak başarılı olmuştur. Brezilya Bandeirante köle tüccarlarının baskınları azaltmaların varlığını tehdit ettiğinde, mevcut kraliyet emirlerine aykırı olarak (Kızılderililere ateşli silah transferine karşı), Portekizli sömürgecilere karşı etkili bir şekilde savaşan Kızılderili milisleri kurulmuş ve silahlandırılmıştır.[4] Bununla birlikte, İspanya dahil olmak üzere çeşitli Avrupa ülkelerinde İsa Topluluğunun bastırılmasının doğrudan bir sonucu olarak, 1767'de İspanyol Kralı III. Charles emriyle İsa'lar Guarani misyonlarından (ve Amerikalar'dan) kovulmuştur. Böylece Paraguay azaltmalarının çağı sona ermiştir. Sürgün nedenleri, İsa misyonlarının kendi faaliyetlerinden çok Avrupa'daki siyasetle ilgiliydi.[5]
İsa'nın Río de la Plata azaltmaları, 1732'de Brezilya, Paraguay ve Arjantin'deki 30 misyonda 141.182 kişiye ulaşmıştır. Doğu Bolivyadaki Chiquitos İsa Misyonlarının azaltmaları 1766'da 25.000 kişiye ulaşmıştır. Bolivyadaki Llanos de Moxos'taki İsa azaltmaları da 1720'de yaklaşık 30.000 kişiye ulaşmıştır.[7] Chiquitos'ta ilk azaltma 1691'de, Llanos de Moxos'ta ise 1682'de kurulmuştur.
Tarih
[düzenle]
16. yüzyılda, farklı dini tarikatlardan rahipler Amerika'yı Hristiyanlaştırmak için yola çıktılar ve Hristiyanlığı yerli topluluklara getirdiler. Sömürge hükümetleri ve misyonerler, genellikle göçebe yerli nüfusları, daha etkili bir şekilde yönetebilmek, vergi toplayabilmek ve Hristiyanlaştırabilmek için azaltmalar adı verilen daha büyük topluluklarda toplama stratejisinde birleştiler. Azaltmalar genellikle Kızılderililerin Avrupa yaşam tarzlarını ve değerlerini benimsemesi için bir araç olarak da kabul edildi.[4] Meksika'da bu politika congregación olarak adlandırıldı ve aynı zamanda Vasco de Quiroga hastaneleri ve Kaliforniya Fransızca misyonlarının biçimini aldı. Portekiz Brezilya'sında azaltmalar aldeias olarak bilinirdi. Sömürge yönetimi altında yasal olarak Kızılderililer, Avrupa misyonerleri tarafından korunacak ve kurtuluş (Hristiyanlığa dönüşüm) için yönlendirilecek küçükler olarak sınıflandırılıyordu.[4]
Sadece 1540'ta resmen kurulan İsa topluluğu, Yeni Dünya'ya, özellikle Dominikliler ve Fransiskenlerden çok daha sonra, yaklaşık 1570'lerden itibaren geldi ve bu nedenle misyon alanları için sömürgeleştirmenin sınırlarına bakmak zorunda kaldı.[9] İsa azaltmaları, 17. yüzyılın başlarında, Piskopos Lizarraga, Paraguay için misyonerler istediğinde başladı. 1609'da, III. Philip'in talimatları doğrultusunda hareket eden Asunción İspanyol valisi, Paraguay İsa Vilayetinin yetkilisi ile bir anlaşma yaptı.[10] İsa'lar, Paraná nehri boyunca, Kızılderililerle yerleşik ve İspanyol kasabalarından ayrılmış stratejik noktalarda köyler kurmayı kabul etti.[10] İsa'lar "on yıl boyunca vergi muafiyeti" almaya karar verdiler ki bu da daha uzun sürdü.[10] Bu misyon stratejisi, İsa'nın 1767'de kovulmasına kadar 150 yıl sürdü. Aslında hükümet açısından amaç, Kızılderililerin Avrupa kültürüne tanıtıldığı, azaltmaların bulunduğu sınırın korunmasıydı.[10]
Azaltmalar, bazı filozoflar tarafından asil vahşilerin ütopik toplulukları olarak kabul edildi ve Montesquieu'nun L'Esprit des Lois'inde (1748) ve hatta Katolik Kilisesi'nin dostu olmayan Rousseau tarafından övdü.[12] Hikayeleri, 1750'lerdeki olaylara minyatür bir ölçekte ilişkin olan 1986 yapımı "The Mission" filminde olduğu gibi, romantikleştirilmeye devam etti. İsa azaltmaları, "sosyalist ütopya" [13] ve "Hristiyan komünist cumhuriyet" olarak yüceltildi ve aynı zamanda yerli halkların yaşamlarını Guarani aracıları aracılığıyla sıkı bir elden yönetmelerindeki "katı, sert ve titiz düzenleme" nedeniyle eleştirildi.[14]
Başarısızlık ve kaçış
[düzenle]
1609'da üç İsa, günümüz Paraguay'daki San Ignacio Guazú'daki ilk azaltmayı başlattı. Sonraki 22 yıl boyunca İsa, günümüz Brezilya Paraná eyaletinin batı iki üçte birlik bölümünde, 100.000'den fazla kilometrekarelik bir alana yayılan Guayrá eyaletinde 15 misyon kurmaya odaklandı. Bu bölgenin toplam yerli nüfusu muhtemelen yaklaşık 100.000 kişiydi.[16]
Bu misyonların kurulması zorluk ve tehlikesiz değildi. Guarani şamanları yeni bir dinin dayatılmasına karşı çıktı ve misyonlar kurulduktan sonraki ilk birkaç yılda 7 İsa Kızılderililer tarafından öldürüldü. 1618'de misyonlar arasında yayılan ilk salgınlardan biri, binlerce Guarani'nin ölümüne neden oldu. Guarani'nin misyonlardaki büyük yerleşim yerlerine toplanması hastalıkların yayılmasını kolaylaştırdı.[18] Bununla birlikte, misyonlarda kısa sürede 40.000 Guarani vardı.[19] Aynı bölgede yaşayan binlerce Guarani, geleneksel yaşam tarzlarını sürdürüyor ve geleneksel dinlerini uyguluyorlardı.
Azaltmalar Portekiz iddialarının sınırları içindeydi ve São Paulo'daki Bandeirante köle tacirlerinin 1628'den itibaren misyonlara ve misyon dışı Guarani'lere yönelik büyük çaplı baskınları başladı. Bandeiranteler birçok misyonu yok etti ve misyon nüfusunu kırdı ve dağıttı. Guarani'nin yoğunlaştığı azaltmaları, alışılmışın aksine köleleri daha kolay yakalamak için bir fırsat olarak gördüler. 1631'den başlayıp 1638'de sona eren dönemde, İsa, yaşayan yaklaşık 12.000 kişiyi, 21. yüzyılda Paraguay, Arjantin ve Brezilya arasında bölünen İspanyol kontrolü altındaki bir bölgeye yaklaşık 500 kilometre batıya taşıdı.[20] Bölgede zaten İsa misyonları vardı ve Guayrá'dan kaçan mülteciler, benzer deneyimler yaşamış Uruguay ve Tapé'den (günümüz Rio Grande do Sul, Brezilya) gelen Guarani mültecileriyle birleşti.[21]
1630'larda İsa, günümüz Mato Grosso do Sul, Brezilya'nın Itatín bölgesinde de kısa süreli misyonlar kurdu. Bunlar, Bandeiranteler ve yerel yerli halkların ayaklanmaları tarafından yok edildi.
Yeniden kuruluş ve başarı
[düzenle]
Yeni yerlerde, İsa, genellikle Rio de la Plata misyonları olarak topluca adlandırılan 30 azaltma kurdu. 1641'e kadar köle tacirleri ve salgınlara rağmen, Rio de la Plata misyonlarındaki Guarani nüfusu 36.190 idi. Bundan sonra neredeyse bir yüzyıl boyunca misyon nüfusu 1732'deki en yüksek seviyesine 141.242'ye çıktı.[24] Bireysel azaltmaların nüfusu 2.000 ila 7.000 arasında değişiyordu.
1640'lardaki Guarani'nin acil ihtiyacı, köle tacirlerinden korunmaktı. İsa'lar onları silahlandırmaya başladılar, misyonlarda tüfek ve barut ürettiler. Azaltmaları baskınlara karşı savunmak için Kızılderililerden oluşan milisleri oluşturmak için İspanyol Taç'ının iznini ve bazı silahları da aldılar. Bandeiranteler, azaltmaları İspanyol topraklarına takip etti, ancak 1768'de Guarani milisi, Mbororé savaşında 1.500'den fazla Bandeirante köle tüccarı ve Tupi yardımcılarının ordusunu yendi.[4] Milisler sonunda 4.000 askerden oluşan ve Avrupa tarzı üniforma giyen, yay ve okun yanı sıra tüfek taşıyan süvarilerinin özellikle etkili olduğu bir ordu haline gelecekti.
1750 Madrid Antlaşması'na kadar bir yüzyıl geçti, İspanyollar, şimdi Brezilya'daki azaltmaları içeren toprakları Portekiz'e devretti ve Kızılderilileri yeniden daha baskıcı Portekiz sistemine maruz bırakma tehlikesi doğurdu. İsa'lar, antlaşmanın izin verdiği gibi, nüfusu Uruguay nehri boyunca yeniden yerleştirmeye çalıştılar, ancak misyonda doğmuş Sepé Tiaraju liderliğindeki Guarani milisi direndi. Azaltmalar Savaşı veya Guarani Savaşı olarak bilinen olay, 1756'da 3.000'den fazla İspanyol ve Portekiz birleşik gücünün 1.500'den fazla Guarani kaybıyla isyanı ezmesiyle sona erdi. [26]
Azaltmalar, laik yetkililer tarafından tehdit olarak görülmeye başlandı ve Avrupa'da İsa'ya karşı büyüyen saldırılara karıştı. Azaltmaların önemli olan ekonomik başarısı, İsa'nın bağımsızlığıyla birleşince kaygı kaynağı haline geldi.
Sürgün
[düzenle]
1767'de İspanya Kralı III. Charles (1759-88), İsa'ları Amerika'daki İspanyol topraklarından kovdu. Sürgün, Amerikan kolonileri üzerinde daha fazla kontrol kurmak için Bourbon Reformları'ndaki bir girişimin parçasıydı.[27] Toplamda, 78 İsa, 30 misyonda 89.000 Guarani'yi geride bırakarak misyonlardan ayrıldı.
Tarihçi Sarreal'e göre, çoğu Guarani başlangıçta İsa'nın kovulmasına olumlu tepki gösterdi. İspanyol yetkililer Guarani liderlerine vaatlerde bulunarak desteklerini kazandı. Bir misyonun Guarani liderleri, "köle olarak yaşadığımız esaretten bizi kurtaran" yetkililere teşekkür ettiler. Ancak iki yıl içinde misyonların mali durumu kötüleşti ve Guarani'ler hem özgürlük hem de daha yüksek ücretler arayışıyla misyonları terk etmeye başladı. 1800 tarihli bir kararname, misyonlarda hala çalışan Guarani'leri topluluk çalışmasına ilişkin yükümlülüklerinden kurtardı. 1840'a gelindiğinde eski misyonlar harap olmuştu. Bazı Guarani misyonlar dışından çalışırken, birçok aile yoksullaştı. Artan sayıda melez, daha önce misyon topraklarını işgal etti. 1848'de Paraguay Cumhurbaşkanı Carlos Antonio López, tüm Kızılderililerin Paraguay vatandaşı olduğunu ilan etti ve misyonların son ortak topraklarını dağıttı.
Bazı azaltmalar kasaba olarak yaşamaya devam etti. Azaltmalarla ilişkilendirilen en büyük şehir olan Arjantin'in Córdoba'sı, İsa'nın varlığı için merkez olarak işlev gören, İsa'nın öncesine dayanan ve novisyat merkezi ve artık yerel üniversite olan bir koleje sahip olan tipik bir İspanyol yerleşimiydi. Córdoba misyonu 1767'de Fransızlar tarafından ele geçirildi. Harap olmuş birçok misyon, Bolivya'daki Chiquitos İsa Misyonlarından altısı ve Paraguay'daki Paraná ve Jesús de Tavarangue'deki İsa Misyonlarının kalıntıları da dahil olmak üzere UNESCO Dünya Mirası Alanı ilan edildi.[31] Guarani, Tupi ve Portekizce'ye dayalı Língua Geral ve Nheengatu dillerinin ikisi, azaltmalarda ortaya çıktı.
Diğer azaltmalar
[düzenle]
Río de la Plata, Chiquitos ve Llanos de Moxos misyonlarındaki İsa başarısı, And Dağları eteklerindeki kalabalık ve savaşçı Doğu Bolivyalı Guarani (Chiriguanos) arasında kurulmuş misyonlarda tekrarlanmadı. 1767'de Chiriguanos arasında kurulmuş bir İsa misyonunda yalnızca 268 dönüşmüş vardı.[32] Benzer şekilde, İsa'ların Guaycuru halkları arasında, Gran Chaco'yu kontrol eden birkaç göçebe kabile arasında çok az başarı vardı.
Misyon hayatı
[düzenle]
Azaltmaların doruk noktasında, 1740'ta yaklaşık 30 farklı topluluk, 140.000'den fazla Guarani'ye ev sahipliği yapıyordu. Llanos de Moxos'taki Bolivyadaki İsa azaltmalarında 50.000'den fazla Tupi, Chiquitos ve çeşitli etnik gruplardan kişi vardı.
Azaltmalar, İsa'lar tarafından kontrol edilen azaltmaların yöneticileri olarak görev yapan yerli şefler tarafından yönetildi. Bir azaltmada en az iki İsa vardı ve daha büyük olanlar için daha fazlası vardı. Azaltmaların toplumsal örgütlenmesi genellikle son derece verimli olarak tanımlanmıştır; çoğu kendi kendine yetebilir ve hatta dış topluluklara sattığı ürünlerden fazla ürün üretmişti, bu da İsa'ların Kızılderili emeğiyle elde edilmiş büyük zenginlikleri koruduğu inancının temelini oluşturdu. Ana ticaret ürünleri sığır derileri ve yerba mate (bir bitki çayı) idi. Başlangıçta bunlar vahşiden toplanmıştı, ancak daha sonra ekildi. Bazı Kızılderililere birkaç ticaret ve beceri öğretildi, hatta çoğunlukla yerli dillerde dini metinler üretmek için, yerli sanatçıların yaptığı gravürlerle süslenmiş baskı bile.[33] Gerçekte, topluluklar ekonomik olarak başarılıydı, ancak İsa topluluğu için önemli bir gelir kaynağı değildi.[4] İsa'ların sorumluluk aldıkları yerli nüfusu ne kadar kontrol ettiği ve yerli kültürün işlev görmesine ne ölçüde izin verdiği tartışmalıdır.[4]
Özellikle kiliseler, genellikle eğitilmiş yerli zanaatkarlar tarafından yapılan önemli Barok yapılar olup, iki yüzyıldan fazla bir süredir terk edildikten sonra bile etkileyici kalmaktadırlar, ancak işçilikleriyle süslenmiş ahşap iç mekanlar bu durumlarda kaybolmuştur. İlk binalar genellikle taş Barok mimarisini taklit eden sıva süslemeleriyle kaplı ahşaptan yapılırdı. Daha sonra, kaynaklar izin verirse, bazen çok büyük olan gerçek taş binalar gelecekti. Bolivyalı misyonların en iyi ayakta kalan ahşap ve tuğla kiliseleri vardır. Azaltmalardaki önde gelen bir figür olan İsviçreli İsa rahibi Papaz Martin Schmid (1694-1772), hem mimar hem de besteciydi ve hem daha sonraki mimari hem de azaltmaların olağanüstü müzik hayatı için genellikle çok büyük bir kredi almaktadır.[34]
Misyon düzeni
[düzenle]
Birkaç misyonun kalıntıları hala mevcuttur. Tekdüze bir planda düzenlenmişlerdi. Binalar, kilisenin ve depolama odalarının bir ucunda, diğer üç tarafını oluşturan uzun kışlalar halindeki yerlilerin konutlarının bulunduğu merkezdeki bir meydanın etrafına gruplandırılmıştı. Her ailenin kendi ayrı dairesi vardı, ancak muhtemelen yüzlerce aile için bir veranda ve bir çatı kullanılıyordu. Kiliseler, İtalya ve İspanya'dan getirilen heykellerle, yüksek kuleler, karmaşık heykeller ve zengin süslemelerle süslenmiş taş veya ince ahşaptan yapılıyordu. Rahiplerin evleri, komiserlik, ahırlar, silah deposu, atölye ve hastane de genellikle taştan yapılmış ve kiliseye bitişik iç bir meydan oluşturmuştur. Meydanın kendisi, koyunlar tarafından kesilmiş düz otlak bir alan olmuştur. Yerli evler bazen taştan yapılmış olsa da, daha çok tuğla veya kamıştan yapılmış, ev yapımı mobilyalar ve genellikle yerliler tarafından yapılan dini resimlerle süslenmişti.
Misyonlarda yaşam
[düzenle]
Sabah çocukların ilahi parçaları, Kutsal Kitap ve kahvaltı ile takip edildi, ardından işçiler görevlerine gittiler.
İsa'lar, neofitlerini müziğin sesi, ve çalınan kutsal bir nesneyle birlikte, topluluğun her gün şafağın sesi ile meydanlara, çalınan kutsal bir nesne ile yönetti. Yolda belirli aralıklarla dua ettikleri ve tapınaklar arasında ilahi parçaları söyledikleri azizlerin tapınakları vardı. Alay ilerledikçe, çeşitli tarlaları işlemek için gruplar ayrıldığı için giderek küçüldü ve sonunda rahip ve yardımcılarla müzikçiler tek başlarına geri döndüler.[35]: 178f
Öğle saatlerinde her grup Angelus için toplandı, ardından akşam yemeği ve şekerleme geldi; akşam oluncaya kadar çalışma devam etti. Yemekten sonra tesbih ve uyku geldi. Yağmurlu günlerde içeride çalıştılar. Toplulukta şimşekli savaşlar, havai fişekler, konserler ve danslarla sık sık festivaller vardı.
Ana çiftliğin yanı sıra, her adam genellikle kendi bahçesine sahipti ve tarım, hayvancılık ve yerba mate'nin yetiştirilmesiyle uğraşıyordu. İsa, topluluklarına birçok Avrupa mesleği ve sanatını tanıttı. Pamukçular, kürkçüler, marangozlar, terziler, şapkayapıcılar, fıçıcular, tekneciler, gümüşçüler, müzikçiler ve müzik aletleri yapıcıları, ressamlar ve torna ustaları bazen görülebiliyordu. Baskıya da sahiptiler ve el yazmaları da yerli dillerde, yerli sanatçıların yaptığı gravürlerle süslenmiş yazıtlar da dahil olmak üzere el yazmasıyla üretildi.[35]
Misyonlarda üretilen mallar, sığırların dahil olmasıyla birlikte, rahiplerin gözetiminde Buenos Aires ve diğer pazarlarda satılıyordu. Kazandırdıkları gelir ortak bir fon, çalışanlar ve bakıma muhtaçlar arasında bölüştürülürdü.
Eğitime çok önem verildi, çünkü erken eğitim gelecekteki başarı için temel olarak kabul edildi.[35]: 503 Öğretim genellikle hala bölgenin hakim dili olan Guarani dilinde yapılıyordu, ancak İspanyolca da öğretildi.
Guarani azaltmalarının toplam nüfusu[36] Yıl Nüfus Yorumlar 1641 36.190 1700 86.173 1647'den beri istikrarlı bir artış 1732 141.242 Azaltmaların en yüksek nüfusu 1740 73.910 Salgın nedeniyle azalan nüfus 1768 88.864 İsa'lar kovuldu 1801 45.637 Azaltmalar gerileme döneminde