Bugün öğrendim ki: Fransız Devrimi'nde Jacques Hébert'in giyotinle halka açık infazı hakkında. Kalabalığı eğlendirmek için, cellatlar bıçağı Hébert'in boynundan birkaç santim uzakta durduracak şekilde ayarladılar. Sonunda onu infaz etmeden önce bunu üç kez yaptılar.
Fransız gazeteci ve politikacı (1757-1794)
Jacques Hébert adında başka kişiler için, Jacques Hébert (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Jacques René Hébert ([ʒak ʁəne ebɛʁ], Fransızca telaffuz; 15 Kasım 1757 – 24 Mart 1794), Fransız gazeteci ve Fransız Devrimi'nin önde gelen isimlerinden biriydi. Radikal gazetesi Le Père Duchesne'nin kurucusu ve editörü olarak, Hébertistler (Fransızca Hébertistes) olarak bilinen binlerce takipçisi vardı. Terör Dönemi'nin savunucularından biriydi ve sonunda giyotinle idam edildi.
Erken yaşam
[düzenle]
Jacques René Hébert, 15 Kasım 1757'de, kuyumcu, eski yargıç ve vekâletçi olan Jacques Hébert (ö. 1766) ile Marguerite Beunaiche de Houdrie (1727-1787)'nin oğlu olarak Alençon'da dünyaya geldi.
Hébert, Alençon Koleji'nde hukuk okudu ve Alençon'da bir vekaletçi için katip olarak çalışmaya başladı. Ancak, Dr. Clouet'e karşı açtığı bir davada iflas etti. 1780'de, hakaret suçundan dolayı verilen bin livrelik büyük bir para cezasından kaçınmak için önce Rouen'e, sonra da Paris'e kaçtı. Bir süre zorlu finansal bir dönem geçirdi ve Rue des Noyers'daki bir kuaför tarafından desteklendi. Orada, boş zamanlarında oyunlar yazdığı La République tiyatrosunda çalıştı; ancak bunlar asla sahnelenmedi. Hébert, hırsızlık suçlamasıyla işten çıkarıldı ve bir doktorun hizmetine girdi. Söylentiye göre, yozluk ve hileyle yaşadı.
1789'da, "Sihirli Fener veya Aristokratların Kamçısı" (La Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates) adlı bir broşürle yazmaya başladı. Birkaç kitapçık yayınladı. 1790'da yayınladığı bir broşürle dikkat çekti ve 1791'de Cordeliers siyasi kulübünün önemli bir üyesi oldu.
Père Duchesne
[düzenle]
Birçok yazar ve gazeteci, 21 Ekim 1789'da ilan edilen savaş hukuku tarafından büyük ölçüde etkilendi. Bu hukuksal durum, çeşitli Devrimci düşünce biçimlerini ve Père Duchesne (Baba Duchesne) karakterine dayalı yazımı da içeren çeşitli yazım türlerini tetikledi. Bu yasa, hepsinin temel Devrimci ideallere dönüştüğü çeşitli yorumlara yol açtı.
1790'dan 1794'teki ölümüne kadar Hébert, Paris'in işçi sınıfı için, son derece başarılı ve etkili Le Père Duchesne gazetesi aracılığıyla ses oldu. Gazetesinde, Hébert, vatansever bir sans-culotte olan Père Duchesne'nin sesini benimsedi ve Père Duchesne'nin Fransız monarşisi veya hükümet yetkilileriyle kurduğu varsayımsal konuşmaları ilk şahıs anlatılarıyla yazdı. Hébert, devrimin kendisi için bir örnek teşkil etmedi. Mesajını anonim bir şekilde iletmek için efsanevi bir Père Duchesne karakterini kullandı. Père Duchesne, Paris halkı tarafından zaten iyi biliniyordu ve Hébert, mesajının takipçileri tarafından doğrudan ve açık bir şekilde alınmasını istiyordu. Père Duchesne güçlü, sözü dinlenilir, son derece duygusal bir karakterdi. Büyük bir öfke hissedebiliyordu ancak aynı zamanda büyük bir mutluluk da duyabiliyordu. Hissettiği duyguları her zaman göstermekten çekinmiyordu. Kendini ifade etmek için sürekli olarak kaba sözcükler ve diğer sert sözcükler kullanıyordu; ancak aynı zamanda zeki ve düşünceli de oluyordu. Hikayeler, Paris'in daha yoksul mahallelerinde büyük yankı uyandırdı. Bu, şiddetli davranışları teşvik edebilirdi. Sokak satıcıları, "Bugün Père Duchesne çok kızgın!" diye bağırırdı. (Il est bougrement en colère aujourd’hui le père Duchesne!) [kaynak gerekli]. Hébert, Père Duchesne imajını yaratmamış olsa da, karakterin kullanımı, Père Duchesne'nin sembolik imajını, komik bir ocakçıdan sans-culottes için vatansever bir model haline getirmesine yardımcı oldu. Kısmen, Hébert'in Père Duchesne'i devrimci bir sembol olarak kullanımı, karakterin tüylü bir ihtiyar adam olarak, bir boru içen ve Frig başlığı takan bir şekilde tasvir edilmesiyle görülebilir.
Hébert ve Hébertistler genellikle daha fazla aristokratın incelenmesi, kınanması ve idam edilmesi gerektiğini savundular, çünkü devrimci Fransa'nın; Fransa, eski ve sözde şu anda kötü niyetli asaletinin ortadan kaldırılmasıyla tamamen yeniden doğabilirdi. 1790'daki yeniden canlanışından yazdığı Le Père Duchesne 65 numaralı sayıda, aristokratları "anayasanın düşmanları" olarak, "millete karşı komplo kuranlar" olarak tanımlıyor, onlara karşı olan düşmanlığını gösteriyor. Hébert'in ünü, sahip olduğu herhangi bir görevden veya yer aldığı herhangi bir Paris kulübündeki rollerinden ziyade, gazetesinde Kral Louis XVI'yı kınamasından kaynaklanıyordu.
Père Duchesne, hem izleyicisinin konuşma tarzını hem de giysilerini yansıttığı için, okurları onun mesajına kulak verdi ve ona göre hareket etti. Fransız dilbilimci ve tarihçi Ferdinand Brunot, Hébert'i, genel bir kitleye ulaşmak için ortak dili kullanma yeteneği nedeniyle "pisliğin Homerosu" olarak adlandırdı. Ayrıca, Père Duchesne'nin görünümü, işçi sınıfının giysileri ile aristokrasinin zarif kıyafetleri arasındaki keskin zıtlık aracılığıyla devrimin gerilimlerine katkıda bulundu. Hébert, Fransız Devrimi sırasında Père Duchesne imajını kullanan tek yazar değildi, aynı şekilde işçi sınıfına seslenmek için kaba sözcükleri benimseyen tek yazar da değildi. O dönemde başka bir yazar olan Lemaire (fr), Eylül 1790 ile Mayıs 1792 arasında Hébert'inkinden farklı bir şekilde yazılan Père Duchêne adlı bir gazete yazdı ve Kral ile ulus arasındaki ilişkinin korunmasını isteyen "ılımlı bir vatanseverin" sesini benimsedi. Lemaire'nin karakteri de çok sayıda küfür kullanıyordu ve Fransa'nın ordusuna hitap ediyordu. Ancak, Le Père Duchesne, Jean-Paul Marat'ın L'Ami du Peuple gazetesinden daha ucuz olduğu için daha popüler oldu. Bu, sans-culottes gibi insanlar için erişimi kolaylaştırdı. Popülerlik ayrıca, Paris Komünü'nün gazetelerini satın alarak ve onları eğitim gören Fransız askerlerine dağıtarak gerçekleştirilmesinden kaynaklanıyordu. Örneğin, 1792'den başlayarak, Paris Komünü ve savaş bakanları Jean-Nicolas Pache ve daha sonra Jean Baptiste Noël Bouchotte, Le Père Duchesne'nin binlerce kopyasını satın alarak halka ve birliklere ücretsiz dağıttı. Bu, savaş bakanının "onların vatanseverliğini aydınlatmak ve canlandırmak" için gazete kopyaları satın aldığı Mayıs ve Haziran 1793'te tekrar gerçekleşti. Hébert'in bu satın alımdan yaklaşık 205.000 livre kazandığı tahmin ediliyor. Jean-Paul Marat'ın 13 Temmuz 1793'te suikaste uğraması, Le Père Duchesne'in Paris'te tartışmasız en çok satan gazete olması sonucunu doğurdu.
1790 ile 1793 arasında Hébert'in siyasi yorumları, monarşinin lüks israfına odaklandı. Başlangıçta, 1790'dan 1792'ye kadar Le Père Duchesne, anayasal bir monarşiyi destekledi ve hatta Kral Louis XVI ve Marquis de La Fayette'in görüşlerine olumlu bakıyordu. Dönemin şiddetli saldırıları, Papa'nın yetkisinin büyük bir savunucusu ve Ruhban Sınıfın Sivil Anayasası'nın başlıca muhalifi olan Jean-Sifrein Maury'ye yönelikti. Père Duchesne karakteri, anayasal bir monarşiyi desteklese de, her zaman Marie Antoinette'ye karşı son derece eleştireldi. Elmas Kolye Skandalı'ndan sonra kraliçe, alay konusu olmak için kolay bir hedef haline geldi ve Fransa'nın birçok siyasi sorununu örtbas etmek için sürekli hedef oldu. Marie Antoinette'in lüks israfı ve iddia edilen cinselliği, monarşinin sorunlarının çekirdeği olarak tanımlanarak, Hébert'in yazıları, Marie Antoinette tutumunu değiştirirse ve aristokrat israfını reddederse, monarşinin kurtarılabileceğini ve kraliçenin halkın iyi niyetine dönebileceğini ileri sürdü. Monarşinin geri getirilebileceğine inanmasına rağmen, Hébert, kraliçenin uymaya istekli olacağından şüphe ediyordu ve genellikle kraliçeyi "Madame Veto" olarak adlandırarak ve hatta Kral Louis XVI'yı "sarhoş ve tembel; boynuzlandırılarak uyuşturulmuş domuz" olarak nitelendirerek halkın kötü düşmanı olarak nitelendiriyordu. Başlangıçta Hébert, okurlarını kraliçe hakkında eğitmenin yanı sıra, onu Fransız halkının nasıl gördüğüne de uyarmaya çalışıyordu. Bu, Marie Antoinette'ye Hébert'in siyasi söyleminde merkezi bir rol verdi; devrim ilerledikçe, Ocak 1791 ile Mart 1794 arasında gazetesinin yüzde on dört'ünde yer aldı. Gazetenin Père Duchesne karakterinin kraliçeyle yaptığı çoğu hayali konuşma, sözde nişanlılığını sergilemek veya pişman olmasını ve kötü yollarını bırakmasını istemek için girişimlerdir. Kral'ın Varennes'e başarısız kaçışıyla, Hébert'in üslubu önemli ölçüde sertleşti.
Devrimci rol
[düzenle]
Haziran 1791'de Louis'nin Varennes'e başarısız kaçışından sonra, Hébert hem Louis hem de Papa VI. Pius'a saldırmaya başladı. 17 Temmuz'da, Kral Louis XVI'nın görevden alınması için bir dilekçe imzalamak için Champ de Mars'taydı ve ardından Marquis de Lafayette komutasındaki birlikler tarafından meydana gelen Champ de Mars katliamına yakalandı. Bu, onu devrimci zihniyete soktu ve Le Père Duchesne, diğer devrimcilerin ifade ettiği yüksek düşünceli ciddiyet ve akla hitaba kasıtlı olarak karşı bir popülist tarz benimsedi, böylece Paris sans-culottes'ına daha iyi hitap edebildi. Gazeteci sesi, kültürel elitlerden kopmayı ve ekonomik kontrolü ve savaşta zaferi sağlamak için radikal vatansever çözümlere halkça bağlılığı tercih ederek şiddetli muhalefeti dile getirdi. Le Père Duchesne, Ulusal Muhafız komutanı Lafayette, önde gelen hatip ve devlet adamı merhum Comte de Mirabeau ve Paris belediye başkanı Jean Sylvain Bailly gibi önemli siyasi şahıslara saldırmaya başladı. 1793'te halka yaptığı bir konuşmada, Hébert Lafayette hakkındaki inançlarını belirtti. İki Père Duchesne olduğunu, derin bir şekilde birbirlerine karşı çıktıklarını belirtti. Ona göre kendiyle özdeşleştirebileceği Père Duchesne, "hainleri takip eden dürüst ve sadık Père Duchesne" idi; diğer Père Duchesne ise "Lafayette'i göklere çıkardı".
Cordeliers kulübünün bir üyesi olarak, devrimci Paris Komünü'nde bir oturak sahibiydi ve 10 Ağustos 1792 ayaklanması sırasında Paris'in Bonne-Nouvelle bölgesine gönderildi. Kamu gazetecisi olarak, bir sonraki ay meydana gelen Eylül Katliamlarını destekledi. Radikal Montagnard grubu fikirlerinin çoğunu onaylasa da, grubun bir üyesi değildi. 22 Aralık 1792'de komünün vekilliğinin ikinci yedeği olarak atandı ve Ağustos 1793'e kadar Girondin grubuna karşı yapılan saldırıları destekledi.
Nisan-Mayıs 1793'te, Marat ve diğerleri ile birlikte Girondinlere şiddetle saldırdı. 20 Mayıs 1793'te, Ulusal Konvansiyon'un ılımlı çoğunluğu, komplocuları araştırmak ve yargılamak üzere tasarlanan bir Girondin komisyonu olan On İki Özel Komisyonu kurdu. On İki'nin ısrarı üzerine, 24 Mayıs 1793'te tutuklandı. Ancak, Hébert zamanında uyarılmıştı ve sans-culottes'ın desteğiyle Ulusal Konvansiyon, üç gün sonra serbest bırakılmasını emretti. Bundan sadece dört gün sonra, Girondinlere karşı olan söylemi, 31 Mayıs - 2 Haziran ayaklanmasında kovulmalarına yol açtı. 28 Ağustos 1793'te, Enragés'in taleplerini ele alan bir konuşma yazmayı ve Konvansiyon'a götürmeyi Jacobins, 48 bölüm ve halk topluluklarına önerdi; bu öneri, Billaud-Varenne ve diğerleri tarafından büyük beğeniyle karşılandı, Maximilien Robespierre'in "aristokratları sevindirecek bir ayaklanmaya" karşı uyarısını görmezden geldi.
Bütün bunlar sırasında, Hébert, 37 yaşında eski bir rahibe olan Marie Goupil ile (1756 doğumlu) evlendi, Rue Saint-Honoré'deki Providence Manastırı'ndaki rahibe hayatını terk etmişti. Marie'nin o dönemki pasaportu düzenli kullanım göstermektedir. 7 Şubat 1792'de evlendiler ve Virginie-Scipion Hébert adında bir kızları oldu (7 Şubat 1793 – 13 Temmuz 1830). Bu dönemde, Hébert lüks, burjuva bir yaşam sürüyordu. Paris belediye başkanı ve Savaş Bakanı Jean-Nicolas Pache'yi haftalarca ağırladı, yanı sıra diğer etkili erkeklerle görüştü ve güzel kumaşlar gibi güzel nesnelerle çevrili, zarif giyinmeyi ve kendisini zarif bir şekilde çevrelemeyi tercih etti; bu tutum, Paris Komünü başkanı Pierre Gaspard Chaumette'nin tutumunun aksineydi. Yaşam tarzını finanse etmenin kaynağı belli değildi; ancak Jean-Nicolas Pache'in Le Père Duchesne gazetesinin binlerce sayısını bastırma konusunda yapmış olduğu ve Andres Maria de Guzman'ın metresine ve karısına yakınlığıyla ilişkili siparişleri vardı. Şubat 1793'te, burjuva Hébertistler arkadaşlarıyla birlikte tahıl fiyatına üst sınır koyan ve fiyat artışını önlemek için bir çaba gösteren Maksimum Fiyat Yasası'na karşı oy kullandı, çünkü bunun stoklanmaya neden olacağına ve öfke uyandıracağına inanıyorlardı.
Hristiyanlık karşıtlığı
[düzenle]
Hristiyanlık karşıtlığı, Fransız Devrimi sırasında ortaya çıkan bir hareketti. Savunucular, laik bir toplum yaratmak için Eski Rejim'in hurafelerini ve dolayısıyla Katolikliği tamamen reddetmeleri gerektiğine inanıyordu. On sekizinci yüzyıl boyunca Fransa'da laikleşme eğilimi zaten görülmeye başlamıştı, ancak Eylül 1793 ile Ağustos 1794 arasında, çoğunlukla Terör Dönemi'nde, Fransız siyasetçiler "köklü Hristiyanlık karşıtlığı" kavramlarını tartışmaya ve benimsemeye başladı. Robespierre, din hakkını savunuyordu ve Hristiyanlık karşıtlığını sert bir şekilde uygulamanın kırsal Fransa'da yaygın ayaklanmalara neden olacağını düşünüyordu, ancak Hébert ve takipçileri olan Hébertistler, dini spontan ve şiddetli bir şekilde altüst etmek istiyordu. Yazar ve filozof Voltaire, bu alanda Hébert'e ilham vermişti. Voltaire gibi, Hébert de farklı dini inançların hoşgörüsünün insanlığın hurafe çağlarından geçmesine yardımcı olması gerektiğine, geleneksel dinin ise bu hedefe bir engel olduğuna inanıyordu. Sonunda Hébert, İsa'nın bir yarım tanrı değil, iyi bir sans-culotte olduğunu savundu. Voltaire, ona geleneksel dini yerine geçirebilecek temel bir sivil dinin esaslarını da sağlamıştı. Hébert, bu hareketin içinde çok aktifti. Katolikliğe, ve sonunda tüm Hristiyanlık türlerine karşı başlatılan Hristiyanlık karşıtlığı programı, din adamlarının sürgün edilmesini ve birçoğunun ölümüne mahkûm edilmesini, kiliselerin kapatılmasını, devrimci ve sivil kültlerin kurulmasını, dini anıtların büyük ölçekli olarak yok edilmesini, kamu ve özel ibadetlerin ve dini eğitimin yasaklanmasını, din adamlarının zorla evlendirilmesini ve rahiplik görevinden zorla vazgeçmelerini içeriyordu. 21 Ekim 1793'te yürürlüğe giren bir kanun, şüpheli tüm din adamlarını ve onları barındıran kişileri yakalanmalarından itibaren ölümle cezalandırıyordu.
10 Kasım 1793'te, Hristiyanlık karşıtlığı, birçok tarihçinin bu hareketi doruk noktasına ulaştırdığına inandığı bir noktaya ulaştı; Hébertistler, Akıl Tanrıçası'nı kutlayan bir sivil festival olan Akıl Festivali'ni (Fête de la Raison), Palais Royale Sirk'inden Notre Dame Katedrali'ne taşıdılar ve katedrali "Akıl Tapınağı" olarak yeniden adlandırdılar. 7 Haziran'da, daha önce Akıl Kültünü kınamış olan Robespierre, yeni bir devlet dini savunarak Konvansiyon'un tek bir Tanrı'nın varlığını kabul etmesini önerdi. Bir sonraki gün, tanrısal Yüksek Varlık'ın kültü, devrimin resmi bir yönü olarak kabul edildi. Hébert'in nispeten popüler festivalleriyle karşılaştırıldığında, bu kısıtlayıcı yeni Erdem dini, Paris halkı tarafından düşmanca tepkilerle karşılandı.
Robespierre ile çatışma, tutuklama, mahkumiyet ve idam
[düzenle]
Girondinlere başarıyla saldırdıktan sonra, Hébert 1793 sonbaharında, Georges Danton, Pierre Philippeaux ve Maximilien Robespierre de dahil olmak üzere aşırı ılımlı bulduğu kişilere saldırmaya devam etti. Hébert, Marie Antoinette'yi davasında oğlunun incestiyle suçladığında, Robespierre, onun absürt ve kanıta dayanmayan ifadeleri ve yalanları için onu aptal (imbécile) olarak nitelendirdi.
Hükümet öfkelendi ve 13 Mart 1794 gecesi, Barère de Vieuzac, Collot d'Herbois ve Billaud-Varenne'nin isteksizliğine rağmen, Jacobins'in desteğiyle nihayet Hébertistlere karşı harekete geçti. Emri, Savaş Bakanlığı'ndaki ve diğerleri de dahil olmak üzere Hébertist liderlerini tutuklamaktı.
Devrim Mahkemesinde, Hébert, Danton'dan çok farklı bir şekilde, daha çok komplocu değil, hırsız gibi davranılmıştı; daha önceki hileleri ortaya çıkarılmış ve eleştirilmişti. Tartışmaların üçüncü gününde, ortak sanıklarıyla birlikte ölüm cezasına çarptırıldı. Giyotinle idamları 24 Mart 1794'te gerçekleşti. Hébert, giyotine götürülürken birkaç kez bayıldı ve bıçağın altına konulduğunda histerik bir şekilde bağırdı. Hébert'in idamcıları, giyotine bıçağın boynunun birkaç santimetre üstünde durduğu bir şekilde şaşkın kalabalığın eğlencesi oldu; sadece dördüncü seferde kolu çekildi ve aslında başı kesildi. Cesedi Madeleine Mezarlığı'na gömüldü. Dul eşi yirmi gün sonra, 13 Nisan 1794'te idam edildi ve cesedi Errancis Mezarlığı'na defnedildi.
Hébert'in idamının önemi, devrimle ilgili tüm paydaşlar, Jacobins dahil olmak üzere herkes tarafından biliniyordu. Önde gelen Jacobin lideri Louis Antoine de Saint-Just, idamından sonra "devrim donmuş" notunu düşürdü, bu da Hébert ve takipçilerinin (sans-culottes'ın büyük bir kısmı) devrimin ömrü ve başarısı için ne kadar önemli olduklarını gösterdi.
Etki
[düzenle]
Hébert'in 1790 ile 1794 yılları arasında yayınladığı Le Père Duchesne'nin siyasi olayların sonuçlarını ne ölçüde etkilediğini belirlemek zordur. Fransız devrim tarihçileri Jean-Paul Bertaud, Jeremy D. Popkin ve William J. Murray, Fransız Devrimi basın tarihini araştırdılar ve devrim sırasında okuduğunuz gazetelerin ve dergilerin siyasi görüşleri etkileyebileceğini, ancak bu yayınların bu görüşleri doğrudan yaratmadığını belirlediler. Örneğin, birinin sınıfı, siyasi kararlarını yönlendirmede ve etkilemede önemli bir belirleyici olabilir. Bu nedenle, Hébert'in yazıları izleyicilerini genellikle dramatik bir şekilde etkilemiş olabilir, ancak sans-culottes karmaşık bir siyasi karışımın yalnızca bir unsuruydular, bu nedenle yazılarının Fransız Devrimi'nin siyasi sonuçlarını nasıl değiştirdiğini belirlemek zorlaşıyor. Bu, yine de, geniş okur kitlesi ve Devrim boyunca sesi nedeniyle önemli bir kamu figürü olduğunu ve Le Père Duchesne'nin Fransa genelinde genel nüfuz yaratma yeteneğinin dikkate değer olduğunu gösteriyor.