Bugün öğrendim ki: 1850'lere kadar, Noel Baba'nın Amerika'nın birçok yerinde Noel Arifesi yerine Yılbaşı Arifesinde hediye dağıttığı söylenirdi
Knickerbocker Noel Baba
Charles W. Jones tarafından*, The New-York Historical Society Quarterly, Ekim 1954
New York'ta ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde Noel Baba'nın gerçek gelişiminin bir hesabı. Jones, Noel Baba'nın 19. yüzyılın yurtseverlerinin bir eseri olduğunu, Hollandalı sömürge döneminden kalma bir gelenek olmadığını kanıtlar.
Bilgili tarihçilerin genel görüşüne göre¹, Reformasyon öncesinde Aziz Nikolaos kültü, Hristiyanlık dünyasında herhangi bir İncil dışı azizinkinden daha yoğundu. Örneğin, Meisen'in nüfus sayımına göre, 1500 yılından önce yalnızca Fransa, Almanya ve Alçak Ülkeler'de Aziz Nikolaos'a adanmış 2.137 kilise vardı. Ancak, Profesör Börsting, bu rakamların eksikliğini, Münster piskoposluğunda Meisen'in hesapladığı sekiz değil elli adanmışlık olduğunu göstererek ortaya koymuştur. Bond'a göre, himayesindeki İngiltere'de Aziz George'a 204 adanmışlık varken, Aziz Nikolaos'a 446 adanmışlık vardır. Kilise adanışları, yalnızca bir ölçü olarak, Aziz Nikolaos'un popülaritesinin bir göstergesi değildir; çünkü kültü, esas olarak laik, ticari ve mucizevi olması nedeniyle din adamları tarafından en çok hor görülmüştür.
Bu tür bir imajın popülaritesi ve kötüye kullanımı, Reformasyon'un başlamasına katkıda bulunmuştur. Reformasyon şiddetli bir dönemdi. Reformcular, dua, güç, yasa ve küfürle Aziz Nikolaos'u zihinlerimizden silmeye çalışmış ve bu konuda karşı reformcular da onlarla hemfikir olmuştur. Reformcular ve karşı reformcular Aziz Nikolaos'u yok etmeye çalışmış olsa da, Avrupa'nın her yerinde hayatta kalmıştır. Kültler yereldir - kralların ve prelatların, öğretmenlerin ve şairlerin gözünden kaçan geleneklerdir. Galler ve Girit'te balıkçılar tarafından çağrılır. Southampton ve Trablus'ta denizcileri ve tüccarları korur. Rusya'da hala komünistleri kurtlardan koruyor. Polonya ve Fransa'da eşler ve bebekler getiriyor. Aberdeen ve Bologna'da üniversite öğrencilerine geçer notlar veriyor. Ancak esasen, yeri çocuklar arasında güvenlidir. Çocuklar her zaman reformcuları alt edecektir - iyi davranan İngiliz çocuklar hariç. İngiliz çocuklar Aziz Nikolaos'u unutmakla eğitildi; yakın zamanda Amerikan kuzenleri onu İngiliz ailelerine yeniden tanıttı. Ancak kıtada, Aziz Nikolaos, Orta Çağ'dan 1954 yılına kadar yatak başı ayakkabılarının yanındaki cevizleri ve elmaları gizlemeye devam etti; bazı gelenekler beş yüz ila bin yıllık. Bazen Nikolaos kendini oldukça etkili bir şekilde gizlemek zorunda kalmıştır - Père Noel, Weihnachtsmann, Knecht Ruprecht, Kris Kringle ve benzerleri olarak. Reformcuların özellikle aktif olduğu yerlerde, görünüşü kendi gününden, 6 Aralık'tan, Noel, Masumlar Günü, Yeni Yıl veya Epifani gibi kabul edilebilir bir tatil veya bayrama doğru kaymıştır.
Bu kadar popüler bir imajın Amerika'ya getirilmesini bekleyebiliriz ve öyle oldu - Reformasyon'dan önce. İskandinavya'nın Grönland'daki katedrali Aziz Nikolaos'a adanmıştı; Columbus ilk yolculuğunda Haiti'deki bir limana Aziz Nikolaos adını vermişti ve İspanyollar şimdi Jacksonville, Florida olan yere Aziz Nikolaos Limanı adını vermişlerdi. Ancak Amerika'nın sömürgeleştirilmesi ve Reformasyon çakıştı ve Amerikan kolonistleri ağırlıklı olarak reformcular oldu.
Bireysel Avrupa göçmenleri sürekli olarak Nicholas geleneklerini ithal ettiler. Etnik gruplar kültürümüze dahil edilmeden önce, bu gelenekler toplumsal olabilir ve bir veya iki nesil sürebilir. Örneğin, 1840'larda önemli bir Alman göçmen yoğunluğunun olduğu Buffalo ve benzeri yerlerde, Aziz Nikolaos, hediyeler Noel'de dağıtılacak şekilde sipariş almak için her evde 5 Aralık'ta, Aziz Nikolaos Gecesi'nde ziyaret ediyordu. Gelenek yaklaşık altmış yıl sürdü, ancak inancımca artık yok oldu. Michigan ve Iowa'daki Hollandalı topluluklarda, Aziz Nikolaos 6 Aralık'ta turunç ve cezalarla ziyaret ediyordu. Pennsylvania'daki muhafazakar Alman topluluğu arasında, Kris Kringle (Christ Kindlein'in bozulması) ve Pelznichol (yani Kürk Nikolaos) 18. yüzyılda ithal edildi ve halen iz bırakıyor. Ithaca, N.Y. kasabamda, yalnızca beş yıl önce Viyana'dan göç etmiş bir aile, Aziz Nikolaos Gecesi'nde şarkılarını, oyunlarını ve hediyelerini bana sundu - hepsi Avusturya'dan çok yeni bir ithalat. Ailenin çocukları biraz daha yaşlandıkça, gelenekler muhtemelen ortadan kaybolacak. Eski ülkenin bu tür kalıntıları burada - grup hızla asimilasyon olursa hızla; Pennsylvania Almanları gibi erime kapısına direniyorlarsa daha yavaş kaybolur. Tüberküloz mikropları gibi, Noel Baba gelenekleri her zaman toplumsal vücudumuza girmektedir. Ancak, yeni bir dizi koşul ve yeni bir dizi adam latent bir enfeksiyonu salgına dönüştürmediği sürece, büyüme virülanlaşmaz.
Noel Baba kesinlikle şu anda salgın seviyesine ulaştı. Bu yıl yaklaşık yedi bin zayıflamış küçük adam, yastık ve diğer dolgularla doldurulmuş, kötü oturan pamuklu sakallar (yıkanabilir, yangına dayanıklı naylon sakallar ve peruklar Gimbels'da Noel Babalar için 24,95 dolara mal oluyor), kırmızı peştemal ve siyah yağ bezinden çizmeler, bu Amerika Birleşik Devletleri'nin yedi bin köşesinde çan çalarak, vatandaşları rahatsız ederek ve ülkenin sermaye malları üretimini azaltarak insanları meşgul eder. New York kentinde ya da son zamanlarda var olan Noel Baba eğitimi için üç okul vardır; Gotham okulları diğer büyük şehirlerde de örnek alınıyor. Macy's geçit töreni artık kıyıdan kıyıya - hatta 20.000 kişilik yukarı eyalet kasabamda da - karşılıklı geçit törenleri yapıyor. Indiana'daki Noel Baba posta kodu (1852'de kurulmuş, nüfusu hala 100'den az) yılda yaklaşık dört milyon posta parçası işliyor ve yaz ortasında bile turist cennetidir. Adirondack'teki Kuzey Kutbu, araç tamponlarında görünen gösterişli tabelaların ortaya çıkardığı gibi son zamanlarda ticari bir başarı elde etti.
May Lamberton Becker'ın Herald Tribune'da belirttiği gibi, 1952'de Noel ile ilgili altmış yeni kitap basıldı. Altısı Noel Baba temasıyla ilgiliydi. Kongre Kütüphanesi, yalnızca 1947 yılı için Noel Baba'nın şarkı başlığı olan yirmi iki yeni şarkı listeliyor (isimlerin başka şarkılarda olup olmadığını bilmiyorum). O yıl Tin Pan Alley'de: Noel Baba Geldi; Noel Baba Indiana'ya Taşındı; Noel Baba Başkanlık Etti; Noel Baba Yolda; Sevgili Noel Baba; ve Noel Baba Tekrar Yola Çıktı. Bu sayı Aziz Nikolaos'u içermiyor; örneğin, o yıl 1947'de Benjamin Britton, kantatı Aziz Nikolaos'u besteledi.
Cumhuriyetçiler iktidara geldiğinden beri karikatüristler yeni bir fikir aramak zorunda kaldı; son Başkanlık seçiminden önce Noel Baba, ulusal sembol olarak Amca Sam'in yerini alma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Ancak geri çekilmiyor: New York kentinde Aziz Nikolaos Katedrali ve yakın zamana kadar Aziz Nikolaos Kolej Kilisesi bulunmaktadır. Ayrıca Aziz Nikolaos Bulvarı ve Aziz Nikolaos Arena'sı da var, saç salonları, eczaneler vb. Azize adanmış, oldukça saygısızlık etmeyen kurumlar sayılabilir. Aziz Nikolaos, Aziz John the Divine'deki Vaftizhanenin üzerinde, azizimizdir. Aziz Nikolaos Derneği ve Aziz Nikolaos Kulübü, adlarında adanışlarını taşırlar; ancak The New-York Historical Society, bir konferans veya diğer eğlence etkinliğine katılarak, galerilerinden birinde uzun masalara yayılmış geleneksel Hollandalı ikramlarla yemek yiyerek Aziz Nikolaos Günü'nü kutlar, The Holland Society, The Long Island Historical ve Knickerbocker Society, kendilerine özgü çeşitli yollarla bağlılıklarını gösterirler.
Şimdi, bu gerçekten bir salgın. Noel Baba'dan yüksek ateş geçiriyoruz. Bizimki Avrupa'nın azizi değil, tüm dünyaya ihraç ettiğimiz Amerikan bir ürünüdür. 1939'da ulusal bir yayın başladı: "Noel Baba ve geyiklerinin efsanesinin ilk başladığı ülke olan Finlandiya'dan size W. L. White konuşuyor." Ancak geyikli Fin Noel Baba Amerikan bir ihracat ürünüydü.
Çoğu salgın açıklamasının ne kadar doğru olduğuna benzer şekilde popüler bir açıklama var - Noel kitaplarında çiçek açan zambaklarla her yıl tekrarlanan bir efsane. Efsane esasen bir yüzyıldır statiktir. En açık ve basit şekilde Mary L. Booth'un 1859'da yayınlanan New York Şehri Tarihi'nde (192-195 sayfaları) dile getirilmiştir:
Hollandalıların şehrin her yerinde uygulanan beş ulusal festivali vardı; yani Kerstrydt (Noel); Nieuw jar (Yeni Yıl); Paas (Paskalya); Pinxter (Pentekost); ve Noel Baba (Aziz Nikolaos veya Christ-kinkle günü) ... Ancak çocukların en çok sevdiği tatillerin en iyisi, Noel Baba günüydü. Ayrıca, onu ilk göçmen gemisi olan Goede Vrouw'un baş figürü olan, duvarlarının içine kurulan ilk kiliseye adını veren ve o zamandan beri şehrinin kaderinden özel sorumlu olarak görülen New York'un azizi olan Aziz Nikolaos'a adanmış kutsal gündü. Çocuklar için, alçak başlıklı şapkası, Flaman pantolonu ve çok uzun bir borusu olan neşeli, pembe yanaklı küçük bir ihtiyar adamdı, Noel arifesi öncesindeki bir hafta boyunca iyi çocuklar için Kuzey bölgesinin donmuş bölgelerinden hediyelerle yüklü geyik kızaklarını New Amsterdam'ın çatılarının üzerinde sürüyordu. Uyum modelleriydi. Gelip gelmez çoraplarını, azizin hata yapmaması için dikkatlice etiketleyerek bacanın köşesine astılar ve Aziz Nikolaos ilahi şarkısını normal dualarına ekleyerek erken yattılar. [Bayan Booth daha sonra Pintard'ın Tarih Derneği şiirlerini, daha sonra tartışacağım şekilde yazdı] ... Bay Valentine'in bize söylediğine göre, bu şiirler, eski Hollandalı ailelerin çocukları arasında 1851 yılına kadar şarkı söylenmeye devam etti. Ancak gelenek kayboldu ve Noel hediyeleri artık efsane veya gelenek olmadan basit bir şekilde verildi. [Bağlılar arasında Noel Baba her zaman kaybolmaya benziyor.]
Neredeyse herkes bu hikayeyi tekrarlıyor. Bayan Van Rensselaer² bunu tekrarladı ve Stokes³ ondan öğrendi. Bir kısmı, New Netherland hakkında yazılan en son doktora tezinde yer alıyor.⁴ Ancak kanıtlara - yani, gazeteler, dergiler, günlükler, kitaplar, bildiriler, müzik, heykeller ve geçmiş zamanlardaki ürünlere baktığımızda, resim doğrulanmıyor. Bayan Booth sadece bir noktada doğru görünüyor; yani, Noel Baba kültümüzün New York'tan yayıldığı.
Ancak New Amsterdam'da veya İngiliz işgalinden sonraki bir yüzyıl boyunca var olduğuna dair kanıt yok. Doktor Edgar Romig'in ifadesini kullanmak gerekirse, Hollandalılar önemli ölçüde hagiofobikti. New Amsterdam, Hollanda'nın Reform hükümeti tarafından yönetiliyordu. Meisen⁵, bu hükümetin Aziz Nikolaos'a karşı aldığı birçok yasadan birkaçı yazıyor. Amsterdam'dan bir yönetmelik bölümünü aktarıyorum:
Magistratlar [Amsterdam] önceki yıllarda Yönetmeliklerin yayınlanmasına rağmen, Aziz Nikolaos Gecesi'nde çeşitli kişilerin şehirdeki tüm kalabalıklara toplanacak şekilde Dam ve şehrin diğer yerlerinde şeker, yiyecek ve diğer ürünlerle durduğunu bildikçe ... aynı magistratlar, bu tür karışıklıkları önlemek ve gençlerin kafasından papalık batıl inancı ve efsanelerini çıkarmak için, Aziz Nikolaos Gecesi'nde, kim olursa olsun, herhangi bir şeker, yiyecek veya diğer ürünlerle Dam veya bu şehirdeki diğer yerlerde ve sokaklarda izin verilmeyeceğini ... [çok ağır para cezaları altında] emrettiler, düzenlediler ve bildirdi.
Elbette, bu yasaların varlığı, Aziz Nikolaos'un Karl Marx gibi yeraltında gizlenmiş olduğunu ve Hollandalıların isyan korkusundan endişelendiğini göstermektedir. Ancak New Netherland vatandaşları, düşmana yardım ederek ve rahatlatarak ülkelerinin yasalarını ihlal etmiş olsalardı, ihanetin bir kaydı ortaya çıkmaz mıydı? Bilinmiyor.
Aziz Nikolaos'un herhangi bir biçimde - gençlik kitaplarında, dergilerde veya günlüklerde - Hollandalı yönetim döneminde veya 1773 yılına kadar 17. ve 18. yüzyıllarda bulunamamıştır. Bu efsaneyi destekleyecek kanıtların bir yerde mevcut olması olasıdır. Sadece bunun henüz atıfta bulunmadığını ve benim ve bana gönüllü olarak yardımcı olanların, örneğin H.L. Mencken'in Amerikan Dili ve Amerikan İngilizce Sözlüğü editörleri için olduğu gibi, daha özelleşmiş bir şekilde aradıklarını belirtebilirim, bunları da bulamadılar.
İlk kanıt, 23 Aralık 1773'te Rivington's Gazetteer'da yer alan bir madde:
Geçen Pazartesi günü, Aziz Nikolaos'un yani Noel Baba'nın yıldönümü Protestant Hall'da, Bay Waldron'un evinde kutlandı; o gün birçok eski azizin oğlu büyük neşe ve şenliklerle kutladı.
1774'te başka bir duyuru yayınlandı. Aziz Nikolaos'tan sonraki bahis 1793'e kadar, Devrimden çok sonra gerçekleşti.
Bu iki madde, son yüz yıldır iyi biliniyor ve tartışılıyor olsa da, açıklanmadı, çünkü birçok kişi bu Aziz Nikolaos oğullarının babalarının doğum gününü bilmedikleri için bir yıl 2 Aralık'ta, diğer yıl 12 Aralık'ta kutladıklarını belirtti. Ancak bu maddeler açıklanabilir.
1756'da yerel İskoçlar, Boston ve Charleston'daki benzer dernekler gibi, hayırsever ve sosyal bir kuruluş olan Aziz Andrew Derneği'ni kurdu. Bağımsızlık Bildirgesi'ni imzalayan Philip Livingston'ın liderliğinde birçok yurtseverden oluşuyordu; ancak 1765'teki Kağıt Damga Yasası'nın ardından Devrim öncesi kızışma ortamında bir dereceye kadar Tory oldu. Örneğin, 1773 yılında başkanı Lord Drummond'du.
Bu derneğin başarısı, diğer üç Britanya ulusu için benzer derneklerin kurulmasına yol açtı: Aziz David Derneği, Galler için; Aziz Patrick Derneği, İrlanda için; ve Aziz George Derneği, İngiltere için. Weyman'ın New York Gazete'sine göre, 13 Nisan 1761'de, "Aziz George'un yıldönümü şöleni" Corlear's Hook'taki James Elliott Evi'nde yapılacaktı. 1762'de, New York Mercury'ye göre:
Bu gün, Aziz George'un yıldönümü, Sayın Sir Jeffrey Amherst, bu Şehrin Hanımları ve Beyleri'ne Crawley'ın Yeni Meclis Salonu'nda bir balo verdi. Toplantıya 96 kadın ve aynı sayıda Beyefendi katıldı, hepsi oldukça zengin giyinmişlerdi ve eğlencenin Amerika'da görülmüş olan en zarif eğlence olduğu söyleniyordu.
1762'ye kadar olan en zarif. Bundan sonra, Aziz George'un partileri daha gösterişli ve resmiyetler, özellikle de yoksul yurtseverler için yurtseverler için daha sinir bozucu hale geldi.
Yurtseverler gibi tepki verdiler. Çeşitli tepkilerden yalnızca birini tanımlayacağım - Aziz Tammany Oğulları. 1771'e gelindiğinde, Aziz Tammany Oğulları Philadelphia ve Annapolis'te toplanmaya başladı. Bu toplantıların Aziz George ve diğer İngiliz azizlerine karşı koymak amacıyla yapıldığı özellikle belirtilmişti. Yurtseverler, alaycı bir şekilde, koruyucuları olarak İngiliz olmayan, yerli bir Amerikalı'yı kutsal ilan etmişler ve her yıl 1 Mayıs'ta günlerini kutlamışlardır. Tammany, başlangıçta Kral George'a karşı Kral Tammany olarak başlamıştı; ancak 1771'de, Aziz George'a karşı Aziz Tammany olmuştu.
New York, Pennsylvania'dan farklı bir hükümetti. New Yorklu'lar komşularından çekici bir fikir alabilir, ancak kendi markalarıyla damgalayabilirdi. Philadelphia'lıların bulutlu Delaware şefini kutsal ilan etmelerine yol açan aynı alaycı mizah, New York yurtseverlerinin aşağılayıcı İngiliz sembolüne karşıt, yerel proletaryanın benzeri bir eşdeğerini aramalarına neden oldu.
Şimdi, 18. yüzyılda Aziz Nikolaos, 17. yüzyılda olduğu gibi reformcular için artık nefret değildi. 17. yüzyılın sonundan önce bile, Jan Steen ve diğer Kuzeyli ressamlar Aziz Nikolaos Gecesi'nin sevimli sahnelerini yaratmışlardı. İngiltere'nin aksine, kıta çocuklarının putlarına tahammül etmeyi öğrenmişti.
Aziz Nikolaos'un Hollanda'yı New York yurtseverlerine gösterdiğine dair bir kanıt yok; bir yüzyıldır, İngiltere'deki Whig isyanından bu yana Hollanda, Koloniler ile gitgide daha çok koptu ve Hanau Orange'ı İngiliz tahtında değiştirdiğinde, Hollandalılar fark edilirse, hiç sevilmemişti. New Yorklular Aziz Nikolaos'u yeniden canlandırdıklarında, bunu Hollanda lehine değil, İngiltere karşıtı olmaları nedeniyle yapmışlardır ve ciddiye alınmamaları gerekiyordu.
18. yüzyıl boyunca New York'ta kendi özgün bir New Year Günü tatilinin olduğunu, Boston ve Philadelphia'da New York'a ait olduğu hakkında konuşulduğunu biliyoruz. Bu gün hediyeler vermek, tüccarların bir geleneğiydi; "fırıncı düzine" bu güne özgüydü. 1680'de Charles Wolley şöyle yazdı: "İngilizler bir geleneği gözlemlediler ve o da batıl inanç olmadan, Suetonius'un adlandırdığı gibi strenarum commercium, her Yeni Yıl günü komşular arasında karşılıklı hediye alışverişiydi." Gelenek İngiliz değil, Hollandalı olduğuna inanıyordu. Yeni Yıl Günü'nde, tüm saygın aileler en iyi kıta fırıncılarının yaptığı brendi ve ithal edilen kurabiyeler servis ediyorlardı. Daha sonra bunların Aziz Nikolaos kurabiyeleri olduğu konusunda birçok kayıt var ve zamanın takvimi ve alışkanlıkları bu ifadeleri destekliyor.⁶ Bu tür kurabiyeler kıtanın hemen her yerinde pişmiş olabilirdi.
Bu kurabiyelerin yurtseverlere fikirlerini verip vermediğini bilemeyiz. Bunu Amerika'ya gelerek ölmesi gereken göçmenlerin fikirlerinden herhangi birinden alabilirlerdi. Kesin olarak söyleyebileceğimiz şey, New York yurtseverlerinin, tıpkı Philadelphia'lıların Tammany'yi kutsadığı gibi, Aziz Nikolaos'a New York sembolü olarak adadıkları bir yerel dernek kurduklarıdır - hepsi Aziz George yüzünden.
Bunun özellikle Hollanda'yı akıllarında hiç düşünmedikleri olasılığına vurgu yapıyorum. Devrim patlak verene kadar Hollanda New York'ta unutuldu. Irving, 1809'da Knickerbocker Tarihi'ni yayınlayana kadar az sayıda vatandaşın "New York'un New Amsterdam olarak adlandırıldığını veya Hollandalı valilerinin adlarını duyduğunu veya eski Hollandalı atalarını umursadığını" söyleyebilirdi. En iyi tahminler, bu dönemde Koloniler'deki Hollandalıların Fransız, Flaman, Valaş veya İsveçlilerden önemli ölçüde fazla olmadığını ve Almanlardan az olduklarını göstermektedir - hepsi birlikte nüfusun ancak %10'unu oluşturuyordu. Kanıtlara göre Aziz Nikolaos'u çağırma sırasındaki John Pintard bir Huguenot'tu.
Ayrıca, Noel Baba tipik bir Hollandalı bozulma değildir. İlk kez İsviçre ve Güney Almanya'da hayatta kalmıştır. Hem Nick hem de Claus doğal fonetik değişikliklerdir. Noel Baba, Sanct Herr'den fonetik bir değişiklik olan Cermen bir formdur. Şimdi olduğu gibi o zaman da en yaygın Hollandalı biçim Sinterklaes'tir.
Bu, o zamanlar Aziz Nikolaos Oğulları hakkında sahip olduğumuz en iyi mevcut bilgi.
Sonra Devrim geldi. Aziz George, Kızıl Gömlekliler ile New York'u ele geçirdi ve Nikolaos kurabiye kasesine çekildi. Philadelphia'dan Aziz Tammany, yurtsever orduların hareket ettiği her yerde - hatta Jersey bataklıklarında - desteğini sağladı. Devrimci tutum tarafından tetiklenen azizler, popüler bir döngü yarattı. Örneğin, Leacock tarafından bestelenen, ilk olarak 1776'da Philadelphia sahnesinde sunulan 22 dörtlükten ilk iki dörtlük şudur:
Şairin şanı Aziz George veya Aziz Bute için olsun,
Eski Firavun veya Pluto için,
Övgülerini yanlış, yaldızlı dizelerle yazarken,
Cesur Aziz Tamm'ny'yi, yiğit oğullarımızı kutlarım.
İrlanda'nın oğulları övünsün, Patrick'i onların şerefine içsin,
Ve İskoç Andrew'un şanı her yere yayılsın,
Patates ve yulaf, ve Gallerli koyunlar için Gallerli turplar,
Aziz Tammany'nin yemeği asla olmadı, yiğit oğullarım.
Bu tür çok sayıda şarkı vardı. Yazarlar, koruyucular olarak tarih ve efsanelerden yararlandılar. "Hatta fakir siyah adam bir süre için istifa edecek/Tarlalarını, Aziz Quaco'nun şerefine süslemek için..." (1788). Bu dönemde Hudson'da Antonie Burnu ilk kez Aziz Anthony Burnu olarak adlandırıldı. Ama Noel Baba yoktu. Henüz yerel bir sembol statüsüne erişmemişti. Efsanenin doğru olduğunu varsayarsak, Nikolaos'un New Amsterdam'ın koruyucusu olduğu doğru olsaydı, kesinlikle bu şarkılarda ve benzeri popüler yorumlarda görünecekti.
Şimdi bu Derneğin kurucusu John Pintard'a geldik - Hazard'ın dediği gibi, farklı parçacıklardan oluşan sıra dışı bir karışım.⁷ Devrim sonrası dönemde, sayısız yeni hareketin başında yer aldı: Denizcilik Derneği'nde; bu ülkenin tarihi derneklerini, Massachusetts ile başlayan ilk dernekleri kurdu; ilk sigorta şirketinde, ilk tasarruf bankasında; Amerikan İncil Topluluğu'nda ve Genel Teolojik Seminer'de; New York Belediye Meclisi'nde ve Eyalet Meclisi'nde; Louisiana Satın Alımında ve Erie Kanalı'nda. Büyük bir yurtsever ve kararlı bir Jeffersoncuydu.
Aziz Tammany'nin Jersey bataklıklarında ortaya çıktığını söyledim. New Jersey Aziz Tammany Oğulları Derneği No.1'i kuran kim olabilirdi, ancak John Pintard. Tammany'nin en ateşli öğrencisi Kilroe, Pintard'a yalnızca bu New Jersey şubesini kurmakla kalmayıp, aynı zamanda Tammany derneklerini uluslararasılaştırması ve burada New York'taki derneği kurması için öncelikli kredi veriyor. Her halükarda, John Pintard Anayasayı yazdı ve buradaki derneğin Sagamore'u oldu.
Erken bir Gotik canlanmaydı. Politikayla ve ticarete ilişkin olarak azizler zihninin etrafında dolaşırdı. Bu, yurtseverliğinin 1789 ile 1793 yılları arasında onu Amerikan tarihi ve antik kalıntıları aramaya yönelttiği; Massachusetts Tarihi'ni kurmak için Belknap'ı motive ettiği ve New York'ta bir dernek kurmayı başaramayınca, kendi yazdığı gibi, Aziz Tammany Derneği'ne "eklediği" günlerdi. Bir parça gürültülü olan bu yurtsever grubu, müzeler değil, tören kıyafetleri ve piknikler ile ilgileniyordu; ancak Pintard'ın yönetimi sırasında, Amerikan Antik Eserler Müzesi'ni kurdular. Bu müze bu Derneğin bir örneği oldu. Tammany ona uygun olmayan bir yola girdiğinde, Pintard New-York Tarih Derneği'ni kurdu ve müze ve koruyucular gibi kendi fikirlerini dönüştürdü.
Aziz Nikolaos, Pintard'ın zihninde dolanıyordu. Devrimden sonra azizin adı, 1793'te Pintard için yarattığı bir takvimde göründü. Daha sonra 1797'deki günlüklerinde 6 Aralık'ı "Şükran Günü" olarak işaretledi. 18. yüzyıl boyunca bu ülkede takvimler basıldı ve bunlar Anglikan dua kitabının azizlerini ve hatta Aziz George, Aziz Patrick, Aziz David ve Aziz Lawrence'ı içeriyordu; ancak bunlardan hiçbiri Aziz Nikolaos'u içermiyor.⁸ Ancak işte 1793'teki özel takviminde, Noel, Yeni Yıl, Paskalya ve Pentekost'un yanı sıra Bağımsızlık Günü, Washington'ın Doğum Günü ve İngilizlerin New York'tan ayrılışının yıldönümü yanında, takvimdeki tek aziz. Washington'ın Doğum Günü ve 4 Temmuz'un ulusal bayram olarak kurulmasına Pintard'ın katkıda bulunduğu kanıtlanabilir. Bu takvimden, Aziz Nikolaos ve Aziz Nikolaos Günü'nü aynı yurtsever ruh haliyle düşündüğü ve aynı yurtsever sebeplerden dolayı kültü desteklediği açıktır. O veya daha muhtemelen yurtsever amcası, Devrim öncesi Aziz Nikolaos Oğulları toplantılarında olabilirdi. Her halükarda, Aziz Tammany onun zihninde ulusunun koruyucusu olurken, Aziz Nikolaos şehri koruyucusu olmuştu. Şimdi, Aziz Nikolaos'u Hollanda ile ilişkilendirmenin çok kolay olduğunu düşünüyorum. New Amsterdam'ın unutulmuş Hollandalı sömürgeleştirmesi şimdi vatandaşlı gururuyla hatırlandı. Geceleyin Fransa, Hollanda⁹ ve Amerika Birleşik Devletleri'ne özgürlüğün hüküm sürdüğü üç cumhuriyet için toasts içildi. Amerikalılar, bu iki kıtanın yardımı için minnettardı.
Pintard, 1793 yılındaki takviminin yayınlanmasından sonra şehri terk etse de, yüzyılın başında geri döndü ve 1804'te New York Tarih Derneği'nin kurulmasıyla büyük bir hayalini gerçekleştirdi. Kısa süre sonra bu Dernek, onun özel azizi olan bu günün şerefine birlikte kutlama yapacaktı.
Bugün, Aziz Nikolaos'u koruyucumuz olarak kabul ettiğimizde biraz utangaç oluyoruz. Örneğin, her kasabada Aziz Cecilia Derneklerinin kurulduğu 1800 yılı dolaylarında kutsal patronajın ne anlama geldiğini fark etmiyoruz. Azizlerin yerine başka semboller koyduk. Tammany artık bir aziz değil, bir kaplan. Bu olayda bile Pintard öncülük etti; çünkü kaplanı yaratmasa da, son günlerinde Tammany'i bir panter olarak adlandırdı. Amerika Birleşik Devletleri'miz artık Amca Sam tarafından sembolize ediliyor; ancak 1800'de Aziz Tammany idi. Pintard aracılığıyla New York, Aziz Nikolaos tarafından sembolize edildi, ancak çok kısa bir süre sonra Babam Knickerbocker sahneye çıktı.
New York Tarih Derneği'nin Aziz Nikolaos'un patronluğu hakkında yapılan açıklamalarda genellikle 1810 yılı gösteriliyor. O yıl, Dernek Aziz Nikolaos için ilk yıldönümü yemeklerini gerçekleştirdi ve Pintard'ın Alexander Anderson'ın oyması yaptırdığı, kendi giderleri ile basılan ve burada yeniden üretilen ünlü bildiri yayınlandı. Ancak Pintard'ın 1804'teki kuruluşundan itibaren Aziz Nikolaos fikrini Derneğe empoze ettiği hakkında her türlü sebep var. 1804-1809 dönemi için sistematik kayıtlar bulunmuyor. Ancak en eski kayıtlarından birine göre, 10 Ocak 1809'da Dernek'in yıllık ziyafetinde, Pintard'ın sağırlığı nedeniyle Pintard'ın fikirlerini açıkça ifade etme olasılığı yüksek olan Dr. David Hosack bu övgüyü sundu:
Aziz Nikolaos'un anısına. Erdemli alışkanlıkların ve basit tavırların ve Hollanda atalarımızın çabalarının günümüzün lüks ve inceliklerinde kaybolmaması için.
Aynı yemek sırasında, Washington Irving'in üyelik için adaylığı önerildi. Hosack, aynı övgüyü 4 Eylül'de Dernek'in Şehir Tavernası'nda düzenlediği Hudson'ın inişinin 200. yıldönümü olan görkemli bir yemek sırasında, Vali Tompkins, Belediye Başkanı Clinton ve tüm Meclis'in hazır bulunduğu bir ziyafette tekrarladı. Sembol yayılıyordu.
Şimdi Washington Irving'e geldik. Washington ve Peter Irving'in 1808 Ocak ayında Knickerbocker Tarihi'ne dönüşen ilhamı anında, Salmagundi¹⁰ Noel Baba'yı fark etti:
Dedem bana anlattığına göre, o günlerde, ünlü Rip'in [Van Dam]'in dürüst, şişman yüzünün ve ünlü Aziz Nikolaos'un (sıradan adıyla Santeclaus) yüzünün yontulduğu ünlü Yeni Yıl kurabiyeleri ilk olarak icat edildi: takvimdeki tüm azizlerin, gerçek Hollandalılar ve saf soydaşları tarafından en çok saygı duyulanı. Bu kurabiyeler bugüne kadar 1 Ocak'ta tüm ziyaretçilere, kiraz şarabı veya böğürtlen brendi ile birlikte veriliyor.
Bu tarihte tasarlanan Knickerbocker Tarihi embriyoları, Irving'e göre, öğrenmiş Doktor Samuel Latham Mitchill'in New York Şehri kılavuzuna tepki olarak ortaya çıktı. Ancak okuyucuların anlayacağı gibi, aynı zamanda Mitchill'in kendisine de tepkiydi.
Sic transit gloria! Bugün Mitchill neredeyse unutulmuştur. Yine de 1808'de her yerde mevcuttu. Birkaç yıl sonra, Amerika tarihiyle ilgili 194 ünlü olayı kendi etrafına toplayan küçük bir kitap yayınladı. 1804 ile 1809 yılları arasında Columbia Koleji'nde kimya ve doğal felsefe profesörü olan bu yılların önemli bir parçasıydı, ancak Clinton'ın partisinin Clinton'ın halefi olarak atadığı bir ABD senatörüydü. Erie Kanalı'nın 1825'te açılışında bile, çok heceli kelimeler ve barok resimlerle su yollarını birleştirdi. O kadar çok ikram etti ki, sofra ve bardak iyi bir şekilde başarısızlığını karşılayabilir. Ölümünde, Pintard biyografisi Dr. Francis'e şöyle yazdı: "Bilimin ve edebiyatın ilerlemesiyle ülkesine önemli hizmetler sundu... Saygın vatandaşımızın aktif dönemindeki niteliklerin ve hizmetlerin yaşlılığının zaafları tarafından gizlenmemesi için."¹¹
Doktor 1808'de en yüksek takdirdeyken, genç Irving Mitchill'in zayıflıklarını mizah dolu kalemine konu alabilirdi. Irving'den daha iyi huylu bir karakter bulmak zordu. Ancak diğer bir devirden birisi için inanılmaz derecede kibirli görünen öğrenmiş Dr. Mitchill, birçok gece Cockloft Salonunda taklit edilip alaya alınmış olmalıydı. Tam o anda, Mitchill Tarihsellik için büyük bir çaba harcıyordu. Pintard ve DeWitt Clinton'ın kamu konuşmacısıydı ve New York Tarih Derneği'nin yürüyüşe geçen bir temsiliydi.¹²
Ve böylece, Tarih yayınlandığında bu Derneğe alaycı bir şekilde adanmıştı. Ve hepsi bu değildi. El yazması için çılgınca bir yazma biçiminin hiçbir şekilde bulunmadığı bir özen ve planlama ile Irving, Tarihi, kamuoyu dikkatini çekmek için olduğu gibi, 6 Aralık 1809'daki Aziz Nikolaos Günü'nde özel olarak yayınladı. Giriş olarak, neredeyse bir ay önce Knickerbocker'ın eksikliği hakkında ilanlar yayınladı. Knickerbocker'ın kendisi - adı tam anlamıyla "çocuğun mermer fırını" anlamına gelir - bazı noktalarda Mitchill, ve diğer noktalarda Pintard, Hosack ve Clinton'dır.
Irving, Tarih'i yazarken Derneğe katıldı, malzeme toplamak için - düşünüyoruz ki, bu ölümlüleri neyin harekete geçirdiğini görmek için; çünkü o zamanlar ona uygun değildi. Ancak alay etmek için gelen, dua etmeye devam etti. Irving'in biyografisi Profesör Stanley Williams, bu sevimli hicvin yazarı tarih konusunda ilgisini çektiğini ve nihayetinde Columbus, Astoria ve Washington'ı kaleminden çıkardığını kaydetti. Ayrıca Aziz Nikolaos'u saygıyla almaya başladı; böylece 1835 yılında Aziz Nikolaos Derneğinin kurulmasında esas olarak sorumluydu.
Irving olmadan Noel Baba olmazdı. Tarih, içinde ona en az yirmi beş atıfta bulunuyor - bunların çoğu ciltte en neşeli hayal gücü uçuşları. Burada, New Amsterdam'daki Aziz Nikolaos efsanesinin kaynağı - Hollandalı bir dul kadın gibi geniş ve uzun olan, pruvasında Aziz Nikolaos başlığı olan Goede Vrouw gibi göçmen gemisi var. Burada, koloni içinde