Ortaçağ Nubian Modası Hayata Geçiyor
Moda aracılığıyla tarihin yeniden canlandırılmasıyla, araştırmacılar, ilk kez Paris'teki Louvre Müzesi'nde sergilenen, Orta Çağ Nubyalı kraliyet ve din adamlarının görkemli kıyafetlerini yeniden canlandırdılar. Faras katedrali duvar resimlerinden yeniden oluşturulan bu kıyafetler, krallığın en etkili kişilerinin bir zamanlar süslediği kraliyet zarafeti ve sembolizmi ortaya koyuyor.
Varsava Üniversitesi'nden arkeologlar ve SWPS Üniversitesi'nden tasarımcılar, Faras katedrali resimlerine dayalı beş Nubyalı kıyafeti yeniden oluşturmak için bir proje yürüttüler. Bu kıyafetler şu anda Varsava Ulusal Müzesi ve Hartum'daki Sudan Ulusal Müzesi'nde bulunmaktadır.
Faras ve Makuria Krallığı
Faras, daha sonra modern Güney Mısır ve Kuzey Sudan'ı 6. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar kapsayan birleşik Makuria krallığının kuzey başkenti olan Nobadia'nın başkentiydi. Polonya'nın Nubya'ya olan ilgisi, 1960'larda Profesör Kazimierz Michałowski'nin Varsava Üniversitesi ekibinin Faras'ta kazı çalışmalarına öncülük ettiği zamanlara dayanmaktadır. UNESCO desteğindeki bu keşif, iyi korunmuş duvar resimleriyle ünlü Faras katedrali de dahil olmak üzere, Hıristiyan Nubya sanatının zengin bir hazinesini ortaya çıkardı.
Nubyalı kiliselerin dekorasyonunun önemli bir unsuru, krallığı ilahi otoriteyle bağlamak ve sadıkların üzerinde etki yaratmak amacıyla tasarlanmış mahkeme ve din adamı temsilcilerinin anıtsal görüntüleriydi. Bugünkü gibi, cüppeler ve süslemeler, her bir öğenin anlam taşıdığı sözel olmayan bir iletişim sistemi aracılığıyla anlam ifade ediyordu.
Varsava Üniversitesi'nden arkeolog Dr. Dobrochna Zielińska, "Nubya'dan neredeyse hiç korunmuş, tamamlanmış kostümümüz yok," diyor. "Bir tunik ve piskoposun pantolonları hayatta kaldı, ancak genellikle sadece kumaş parçaları buluyoruz, çünkü arkeolojik alanlarda kumaşlar son derece nadir. Öte yandan, bu yerle ilgili ve Nubya'dan gelen yazılı kaynaklarda da büyük bir eksiklik var."
Nubyalı kostümleri yeniden inşa etmek için Dr. Zielińska, Dr. Karel Innemée ve Dr. Magdalena Woźniak-Eusèbe, ikonografik kaynaklara güvendi. Bu resimler, Ulusal Bilim Merkezi'nin Polonez BIS programı tarafından finanse edilen, "Yetkinin Kostümleri. Hıristiyan Nubya'da Kraliyet ve Din Adamlarının Görüntüsü" projesinde bilgi kaynağı haline geldi.
Moda İle Kaydedilen Kraliyet İstekleri
Dr. Zielińska ekledi, "Yeniden yapılandırma için öncelikle iki kraliyet kostümü ve iki kraliyet annesinin kostümünü (10. ve 12. yüzyılın sonlarından) seçtik. Nubya'ya 6. yüzyılda Konstantinopolis'ten gelen Hristiyanlığın getirdiği değişimi sergiliyorlar. Makuria Krallığının Hıristiyan dünyasına katılma arzusunda olduğunu ve bu isteklerin kostümlerde görülebileceğine inanıyoruz. Özellikle Hıristiyanlaştırmanın başlangıcında, kraliyet kostümlerinin tüm unsurları Bizans imparatorlarının kostümlerine yansıyor."
İpekler zamanla kumaşlar arasında ortaya çıktı; bu eğilim, Doğu'dan ithal edilen lüks kumaşları da kullanan Bizans imparatorları tarafından da yansıtıldı. 12. yüzyıl kraliyet kostümünde, Makuria Krallığı'nın kendi geleneklerinin giderek daha fazla farkındalığının yansıdığı yerel inançların unsurlarına atıflar mevcuttur. "Örneğin, kraliyet tacında ay bulunur. Bu İslam'ın etkisi değil, daha önceki dönemlerden tanıdığımız ve dünyaya bakış felsefesinin bir unsuru olan yerel bir semboldür," diye açıklıyor Dr. Zielińska.
Orta Çağ Kadınları ve Nubya'daki Güç
Nubya da dahil olmak üzere ortaçağ Afrika kültürlerinde, güç kadınlar tarafından aktarıldı. Dr. Zielińska, bir Nubya hükümdarının kralın oğlunun değil, kralın kız kardeşinin oğlu olacağını açıklıyor. Bizans İmparatorluğu'nda buna benzer bir rol yoktu. Bu nedenle, Nubya'daki kraliyet annesinin kıyafeti, bu kritik rolü yansıtacak şekilde uyarlandı.
"Her iki kadının kostümü de zengin şekilde süslü. Cüppenin her bir unsuru farklı şekilde süslenmiş, ancak bir araya getirildiklerinde altın ve toprak tonlarında ve koyu mavi renkte uyumlu bir bütünlük oluşturuyor. Kraliyet annesi ayrıca üzerinde kanat bulunan tamamen benzersiz bir tacı var," diyor Zielińska. Araştırmacılar bu tacın, Mısır bereket ve aile koruyucusu tanrıçası İsis'e atıfta bulunabileceğini öne sürüyorlar.
Daha sonraki kraliyet annesi kostümleri, kadının vücudu etrafına örtülen bir tunik ve dış cüppe ile Doğu etkilerini entegre ediyor. "Sudan'daki kadınlar hala bir tunik giyiyor, bu geleneksel dış katman, evden çıkarken ve misafir ağırlama sırasında da giyilmektedir. Zarif bir cüppe ama aynı zamanda çok pratik, çünkü toz, güneş, rüzgardan koruyor," diyor Zielińska.
Yetkinin Ağırlığı: Piskoposların Çanları
Dr. Zielińska, piskopos kıyafetlerinin mahkeme kıyafeti kadar tekdüze olmadığını ekliyor. Nubyalı Kilisesi, Konstantinopolis'ten aldığı 'Hıristiyanlaştırma paketini' korudu ve küçük ayrıntılar dışında, kilise ileri gelenlerinin kıyafetleri yüzyıllar boyunca az değişti.
"Ancak bunlardan biri üzerinde büyük bir etki yarattı. Piskopos kıyafeti 130 tane pirinç çanla süslenmişti, bu yüzden piskopos yürüdüğünde onu hemen duyabiliyorduk. Kıyafetleri yeniden oluştururken bu çanların rolünün farkına vardık. Bu nedenle piskopos kıyafeti oldukça ağır, çünkü tek bir çan çok hafif olsa da, 130 çan oldukça ağır geliyor," diye paylaştı Dr. Zielińska.
Pratik Arkeoloji Harekete Geçiyor
Yeniden yapılandırma ekibinin ilk görevi, kraliyet ve rahip kıyafetlerinin tarihi renklerini yeniden yaratmaktı. Bu, Varsava Üniversitesi'nden Dr. Magdalena Woźniak-Eusèbe'nin araştırması ve SWPS Üniversitesi'nden Dr. Katarzyna Schmidt-Przewoźna'nın boyama uzmanlığı sayesinde başarıldı.
"Maceramız orada başladı," diyor Dr. Zielińska. "Resimlerdeki renkleri elde etmek için doğal boyaları kullanıp kullanamayacağımızı görmek istedik. Bu ressamın hayal gücü müydü yoksa gerçekliğe dayanıyor muydu? Ve tüm renk yelpazesini aldığımızda, Varsava Ulusal Müzesi'ndeki Faras Galerisi'ne örnekleri götürdüğümüzde, tonların tam olarak eşleştiği ortaya çıktı."
Dr. Schmidt-Przewoźna tarafından oluşturulan renk paleti kullanılarak, kıyafet tasarımcısı Dorothée Roqueplo ve SWPS Üniversitesi'nden Dr. Agnieszka Jacobson-Cielecka, Leiden'deki Tekstil Araştırma Merkezi'ndeki Nubyalı kumaş koleksiyonlarına ve Varsava Ulusal Müzesi'ndeki Faras resimlerine atıfta bulunarak orijinal renklerdeki en yakın tonları seçtiler.
Damgalar, el işlemeleri ve nakışlarla kumaşlara, palete göre boyandı. En zorlu görev, iki boyutlu, genellikle belirsiz resimleri üç boyutlu formlara dönüştürmek, geleneğe ve Hristiyan ayinlerine ilişkin bilgileri temel alarak kıyafetlerin katmanlarını anlamaktı.
"Daha ileri çalışmalarımızda çeşitli veri, bilgi ve her şeyden önce sezgi, hayal gücü birleştirmemiz gerekiyordu. Birçok karar vermemiz gerekiyordu: belirli bir unsuru ne tür bir kumaştan dikeceğimiz; hafif, sıcak, sert veya nişastalı olup olmadığı, çünkü o zamanlar zaten nişasta kullanıldığını biliyoruz. Bu girişimin deneysel arkeoloji olarak adlandırılabileceğini söyleyebiliriz," diyor Dr. Zielińska.
Yeniden oluşturulan kıyafetler, Hollanda ve Almanya'dan Sudanlı temsilcilerin katılımıyla geçtiğimiz ay Louvre Müzesi'nde özel bir oturumda sergilendi. "Özellikle şu anda Sudan'daki trajik iç savaş sırasında, faaliyetlerimizin sadece bu ülkenin harika sakinlerini değil, aynı zamanda zengin mirasını da bugün özellikle tehlike altında hatırlatma şansı yakaladık," diyorlar araştırmacılar.