Bugün öğrendim ki: İsa'yı bir eşek olarak tasvir eden Alexamenos Graffito'su hakkında yapılan bir araştırma, ilk Hıristiyanlarla alay etmeyi amaçlıyor.
Roma grafitileri arasında yer alan Alexamenos grafiği (aynı zamanda graffito blasfemo veya küfürbaz grafiği olarak da bilinir)[1]: 393, İtalya, Roma'daki Palatine Tepesi yakınlarındaki bir odanın duvarında sıvana kazınmış bir Roma grafiğidir ve şu anda kaldırılmış ve Palatine Müzesi'nde bulunmaktadır.[2] Genellikle İsa'nın en eski tasviri olarak kabul edilen grafiğin tarihlemesi zordur, ancak yaklaşık 200. yıl civarında yapıldığı tahmin edilmektedir.[3] Görüntü, çarmıha gerilmiş, eşek başlı bir figürü tapınan genç bir adamı gösteriyor gibi görünmektedir. Yunan yazıtının kabaca çevirisi "Alexamenos, [kendisinin] tanrısını tapınıyor" şeklindedir[4], bu da grafiğin görünüşte Hristiyan adında bir Alexamenos'a alay etmek için yapılmış olduğunu göstermektedir.[5]
[Düzenle]
Görüntü, çarmıha gerilmiş ve eşek veya katır başı bulunan insan benzeri bir figürü tasvir etmektedir. Görüntünün sağ üst kısmında, Yunan harfi üpsilon veya tau haçı olarak yorumlanan bir şey bulunmaktadır.[1] Görüntünün solunda, Alexamenos'u [temsil etmek üzere] tasarlanmış gibi görünen genç bir adam - Roma askeri veya muhafızı gibi - bir eliyle, olasılıkla tapınmayı öneren bir jest yapmaktadır.[7][8] Alexamenos adı (ve Latince varyantı Alexamenus) ayrıca Teoslu Alexamenus, Sokrates'in öğrencisi ve muhtemelen yaygın Yunan bileşenlerinden oluşan MÖ 2. yüzyılda yaşayan Aetolia'lı general Alexamenus'un örneklerinde de yer almaktadır: ἀλέξω (alexo, "savunurum, yardım ederim") ve μένος (menos, "güç, cesaret, güç vb."). Alternatif olarak, aynı Yunan fiilinin zarfı olan Yunanca ἀλεξάμενος (alexamenos)'tan türemiş olabilir.[9] Çarmıha gerilenin altında, kaba Yunanca yazılmış bir başlık bulunmaktadır: ΑΛΕ ΞΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ, ALE XAMENOS SEBETE THEON. ϹΕΒΕΤΕ, standart Yunanca ϹΕΒΕΤΑΙ'nin (muhtemelen fonetik bir yanlış yazım olan) bir varyant yazımı olarak anlaşılmaktadır, ki bu "tapınıyor" anlamına gelir.[a] Tam yazıtı daha sonra Ἀλεξάμενος σέβεται θεόν şeklinde okunur, "Alexamenos [kendisinin] tanrısını tapınıyor"[2][10][11]. Birkaç kaynak daha, "Alexamenos bir tanrıya tapınıyor" veya benzer varyantlar gibi, kastedilen çeviri olarak önerilmektedir.[12][13][14][15]. Bir sonraki odada, farklı bir el yazısıyla yazılmış başka bir yazıt ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ FIDELIS (Alexamenos fidelis), "Alexamenos sadıktır" veya "Sadık Alexamenos" anlamına gelen Latince'dir[16]. Bu, Alexamenos'a yönelik alayı temsil eden grafiğe bilinmeyen bir tarafın verdiği bir karşılık olabilir[17][şüpheli – tartış].
Görüntünün ne zaman yapıldığı konusunda net bir fikir birliği sağlanamamıştır. MS 1. yüzyılın sonlarından MS 3. yüzyılın sonlarına kadar değişen tarihler önerilmiştir[18], MS 3. yüzyılın başlangıcının en olası olduğu düşünülmektedir.[10][17]
Keşif ve konum
[Düzenle]
Grafi, Palatine Tepesi'nde domus Gelotiana olarak bilinen bir bina kazıldığında 1857'de keşfedilmiştir. İmparator Caligula, evini imparatorluk sarayı için satın almıştı ve Caligula'nın ölümü sonrasında imparatorluk sayfaları için bir Paedagogium (pansiyon) olarak kullanılmaya başlandı. Daha sonra, evin bulunduğu cadde, yukarıdaki binalara destek vermek için duvarlarla çevrildi ve yüzyıllar boyunca kapalı kaldı[19].
Yorum
[Düzenle]
Yazıt, genellikle bir Hristiyan'ın tapınma eylemini alaycı bir şekilde tasvir ettiği kabul edilir. O dönemde, putperestler, çarmıha gerilmiş bir adama tapınan Hristiyanları alay ediyordu[20]. Eşek başı ve çarmıha germe, çağdaş Roma toplumunca aşağılayıcı olarak kabul edilmiş olurdu. Çarmıha germe, en kötü suçlular için yürütme yöntemi olarak İmparator Konstantin tarafından 4. yüzyılda kaldırılıncaya kadar kullanılmaya devam etti[21].
O dönemde, Hristiyanların onolatria (eşek tapınması) yaptıkları yaygın olarak düşünülüyordu. Bu, Yahudilerin eşek şeklinde bir tanrıya tapındığı yanlış inancı üzerine kuruluydu; bu iddia Apion (MÖ 30-20 – MS 45-48 civarı) tarafından yapılmış ve Josephus'un Apion'a Karşı eserinde reddedilmişti[22].
Origen, Contra Celsum tezinde, putperest filozof Celsus'un Hristiyanlar ve Yahudilere karşı aynı iddiayı öne sürdüğünü bildirir[23].
MS 2. yüzyılın sonlarında veya 3. yüzyılın başlarında yazan Tertullian, Hristiyanların ve Yahudilerin böyle bir tanrıya tapınmakla suçlandığını bildirir. Ayrıca, bir Hristiyan'ın karikatürünü, eşek kulakları ve toynakları ile, Deus Christianorum ὀνοκοίτης[24] ("Hristiyanların Tanrısı eşek doğumlu") etiketiyle Kartaca'da taşıyan bir din değiştirmiş Yahudi'den de bahseder[25].
Görüntüde, Alexamenos, bir haç görüntüsü önünde saygı göstermektedir; bu ayrıntı, Peter Maser'in gerçek Hristiyan uygulamasını, ikonların saygısını temsil ettiğine inanmaktadır. Ancak bu uygulama, 4. veya 5. yüzyıla kadar Hristiyan ibadetinin bir parçası olarak bilinmiyordu.[10]
Bazı akademisyenler, yazıtın aslında Anubis'in çakal başlı Mısır tanrısının bir tasviri olduğunu iddia etmişlerdir. Örneğin, 1876'da yayımlanan erken Hristiyanlık tarihi kitabında Rev. John P. Lundy, yazıtın "Gnostiğin Anubis'i" olarak tanımlanmasını önermektedir[26]. Yazdığına göre, yazıt "Anubis'in, ya da Thoth'un, Mısır Merkür'ü ve ölülerin bekçisinin başını" göstermektedir[27]. 19. yüzyıl akademisyeni Charles William King, bunun, bir Hristiyan dönüşümünün karikatürü mü, yoksa çakal başlı tanrı Anubis'in ibadetini mi temsil ettiği konusunda tartışmalı olduğunu söyler[28].
Notlar
[Düzenle]
Referanslar
[Düzenle]
Daha fazla okuma
[Düzenle]
Titus Flavius Josephus, Apion'a Karşı, II (VII), 2.80
Norman Walker, Eşek Başının Bilmecesi ve üçgen sorusu, ZAW 9 (1963), 219–231.