Bugün öğrendim ki: Meksika Komünist Partisi'nin Hintli bir aktivist olan MN Roy tarafından kurulduğunu. Ancak II. Dünya Savaşı'ndan sonra Roy geleneksel Marksizme olan inancını kaybetti ve sosyalizm ve liberalizmin bir karışımı olan radikal hümanizm olarak bilinen bir şeyi benimsedi.
Manabendra Nath Roy (21 Mart 1887 - 25 Ocak 1954), daha çok M. N. Roy olarak bilinen, Narendra Nath Bhattacharya adıyla doğmuş, 20. yüzyıl Hint devrimcisi, filozof, radikal aktivist ve siyasi teorisyendi. Roy, Meksika Komünist Partisi'nin ve Hindistan Komünist Partisi'nin (Taşkent grubu) kurucusuydu.
Ayrıca Komünist Enternasyonal kongrelerinin delegesi ve Rusya'nın Çin'deki yardımcısıydı. II. Dünya Savaşı'nın ardından Roy, ortodoks Marksizm'den uzaklaşarak radikal hümanizm felsefesini benimsedi ve liberalizm ile komünizm arasında üçüncü bir yol çizmeye çalıştı.[1]
Erken yaşam (1887-1910'lar)
[değiştir]
İlk yıllar
[değiştir]
Narendra Nath "Naren" Bhattacharya, 21 Mart 1887'de Kalküta (Kolkata) yakınlarındaki Batı Bengal'in Kuzey 24 Parganas, Arbelia'da doğdu.[2][3]
Bhattacharyalar, Sakta Brahmanlarıydı - kalıtsal rahiplerden oluşan bir aile.[4] Roy'un büyükbabası, Midnapore bölgesindeki Kheput köyünde Kheputeswari tanrıçasının baş rahibiydi.[4] Babası da 12 çocuğuyla Arbelia köyüne taşınmadan önce rahiplik yapmıştı.[4]
Roy'un babası ilk eşinin ölümünden sonra Dwarkanath Vidyabhushan'ın yeğeni olan Basantakumari Devi ile evlendi. Daha sonra yakınlardaki bir okulda Sanskritçe dersleri verdi.[2] Çiftin, dördüncü çocukları Naren de dahil olmak üzere toplam sekiz çocuğu oldu.[4]
Roy'un ilk eğitimi Arbelia'da gerçekleşti.[2] 1898'de aile Kodalia'ya taşındı[2] ve babasının öğretmenlik yaptığı Harinavi Anglo-Sanskrit Okulu'nda 1905'e kadar eğitimine devam etti. Yaşı için uzun, güçlü ve atletik olarak kabul ediliyordu.[2]
Daha sonra, Sri Aurobindo'nun himayesinde Ulusal Kolej'e kaydoldu ve daha sonra mühendislik ve kimya okuduğu Bengal Teknik Enstitüsü'nde (şimdiki Jadavpur Üniversitesi) okudu.[2] Ancak Roy'un bilgisinin çoğu kendi kendine yaptığı çalışmalardan kaynaklanıyordu.[2]
Hint bağımsızlık hareketi
[değiştir]
19. yüzyılın sonlarına doğru, Bankim ve Vivekananda'nın yazılarından esinlenen Bengal'in eğitimli orta sınıfları arasında devrimci milliyetçilik yayılmaya başladı.[5]
Bir biyografisine göre, Roy, Bankim ile gerçek dinin dünyadan ayrı kalmak değil, aktif olarak kamu yararı için çalışmak olduğunda hemfikirdi. Vivekananda bunu pekiştirdi ve Hinduizm ve Hint kültürünün Batı dünyasının sunabileceği her şeyden üstün olduğunu ileri sürdü.[6]
Kuzeni Hari Kumar Chakravarti (1882-1963) ile birlikte rasyonalist bir grup kurdu.[7] Üyeler arasında Satkori Banerjee (Bandhopadhyay), kardeşler Saileshvar ve Shyamsundar Bose, Roy'un kuzenleri Phani ve Narendra Chakravarti ve Chinsura'da Anushilan Samiti'nin bir organizatörü olan Mokshadacharan Samadhyayi yer alıyordu.
Temmuz 1905'te, Bengal'in bölünmesi Ekim ayında başlayacak şekilde ilan edildi. Bölünmeyi iptal etmeyi amaçlayan kitlesel bir hareket ortaya çıktı ve Roy gibi radikal milliyetçilere daha geniş bir destek oluşturma fırsatı verdi.[8] Bölünmeye karşı bir toplantı ve yürüyüş düzenlediği için liseden atıldıktan sonra Roy ve Chakravarti Kalküta'ya taşındı ve Anushilans'a katıldı.
Mokshada'nın liderliği altında, 6 Aralık 1907'de Roy, Anushilans için para toplamak amacıyla siyasi hırsızlık yaptı. Tutuklandığında, Barin Ghosh'un iki kışkırtıcı kitabı taşıyordu. Bagha Jatin'in yakın arkadaşı J. N. Roy ve Promothonath Mukherjee tarafından savunulan Roy, öğrenci ve sosyal çalışmacı olarak ünü sayesinde kefaletle serbest bırakıldı.[9]
Barin, resmi görevle Darjeeling'de bulunan Bagha Jatin'i görmek ve Başyöneticiyi ortadan kaldırmak için Prafulla Chaki'yi Charuchandra Datta ile gönderdi. Prafulla'ya doğru zaman olmadığını açıklayan Jatin, daha sonra onunla iletişime geçeceğine söz verdi. Prafulla onun tarafından etkilenmiş olsa da, Barin alaycı bir şekilde, bir devlet memurunun vatansever bir davaya hizmet etmesi için çok fazla çaba gerektireceğini söyledi. Darjeeling'den dönen Phani, Jatin'in karizmasından büyülenmiş olarak arkadaşlarına onun hakkında bilgi verdi. Barin'in Phani'yi sadakatsizlikten kınadığını duyan Roy, Dada ile görüşmeye karar verdi ama Barin tarafından yakalandı.[10]
Howrah-Shibpur Davası (1910-11), Bhattacharya'yı Jatindra Mukherjee'ye daha da yaklaştırdı.[daha fazla açıklama gerekli]
Hindu-Alman komplosu
[değiştir]
Roy da dahil olmak üzere birçok Hint milliyetçisi, Hindistan'ın Britanya İmparatorluğu'ndan bağımsızlığını ancak bir devrim yoluyla kazanabileceklerine ikna oldu. Bu nedenle devrimci milliyetçiler, Kaiser Wilhelm'in Almanya'sının, fon ve silahların potansiyel bir kaynağı olarak, rakip bir emperyal güç olarak görülüyordu.
Ağustos 1914'te, hem İngiltere'yi hem de Almanya'yı etkileyen I. Dünya Savaşı başladı. Berlin'de Hint Devrimci Komitesi olarak örgütlenen yabancı Hint milliyetçileri, Alman hükümetine Hindistan'da bir devrimi desteklemeleri için gayrı resmi bir çağrıda bulundu.[11] Yılın sonlarına doğru Almanlar, Britanya yönetimine karşı bir ayaklanmayı başlatmak için fon ve malzeme sağlamayı kabul etti.[11] Devrim yakın görünüyordu.[11]
Söz konusu fon ve malzemeyi sağlama görevi Roy'a verildi.[11] Roy, iki ay boyunca sadece az miktarda fon ve hiçbir silah elde edebildiği Java'ya gönderildi.[11]
1915'in başlarında Roy, Pasifik'in bir yerlerinde olduğu düşünülen Alman silahlarını aramak için Hindistan'ı terk ederek tekrar yola koyuldu.[1] Roy, 16 yıl boyunca vatanını bir daha göremeyecekti.[1]
Roy'un daha sonra ölümünden sonra yayımlanan anılarında anlattığı gibi plan fantastik görünüyordu:
"Plan, Sumatra'nın kuzey ucunda bir limanda tutulan Alman gemilerini kullanarak Andaman Adaları'na saldırmak, oradaki mahkumları serbest bırakmak ve silahlandırmak ve kurtuluş ordusunu Orissa kıyılarına indirmekti. Gemiler, savaş zamanı kullanımına hazır olmak üzere, birçok büyük Alman gemisinde olduğu gibi zırhlıydı. Ayrıca her biri birkaç top taşıyordu. Mürettebat deniz erlerinden oluşuyordu. Tutukluluk kampından kaçmaları, gemileri ele geçirmeleri ve yelken açmaları gerekiyordu.... Çinli kaçakçılar aracılığıyla birkaç yüz tüfek ve diğer küçük silahlar ile yeterli miktarda mühimmat, gemilerin üzerine çıkarılabilecekti."[12]
Ancak son anda para ortaya çıkmadı ve Roy'un anlattığı gibi, planı uygulama emri vermesi gereken Alman Başkonsolosu, emri vermesi gereken gün ortadan kayboldu.[13]
Hayal kırıklığına uğramış ancak hala umutlu olan Roy, Japonya'nın İngiltere ile nominal bir ittifakına rağmen, davalarına destek bulmak umuduyla Endonezya'dan Japonya'ya gitti.[13] Orada, 1913 Temmuz'unda Nanking'deki ayaklanmanın başarısızlığından sonra Japonya'ya kaçan Çinli milliyetçi lider Sun Yat-sen ile tanıştı.[13]
Sun Yat-sen, Hindistan'da İngiliz karşıtı bir devrim örgütleme görevini üstlenen Roy'a yardım etmeyi reddetti ve bunun yerine Japon desteğinin yeterli olacağını söyledi. Hong Kong'un bir İngiliz kolonisi olması, Sun'un kendi operasyon üssü olması nedeniyle yardım edemedi.[14] Çin'deki Alman Büyükelçisinden para toplama çabaları da başarısız oldu.[15]
Roy'un faaliyetleri kısa sürede Japon gizli polisin dikkatini çekti.[15] Japonya'dan sınır dışı edilmek üzere resmi tebligat alacağını öğrenince, Şanghay'a sınır dışı edilmek istemeyen Roy, ülkeyi hemen terk etti ve Kore'ye geldi.[16]
Pekin'e (Beijing) gitmeye çalıştı, ancak onu gözaltına alan İngiliz yetkililer tarafından tespit edildi.[17] Ancak, İngiliz Başkonsolosu'nun bir İngiliz vatandaşını resmi suçlamalar olmaksızın süresiz olarak tutma konusunda rahatsızlığı nedeniyle hapisten kaçabildi.[18]
Hankow'daki Alman konsolosluğundan fon toplama çabaları, geçici bir anlaşmayla sonuçlandı.[19] Ancak bu plan da, Amiral Paul von Hintze'ye göre Berlin'de onaylanması gereken taahhüt ölçeği nedeniyle başarısız oldu.[20] Roy, Almanya'ya gitmeden önce, Almanya'nın ABD'deki Büyükelçisinden Alman fonları aramaya karar verdi.[20] Alman büyükelçiliği çalışanları, Roy'un San Francisco'ya giden Alman mürettebatlı bir Amerikan gemisine gizlice binmesine yardımcı olabildi.[20]
Gemide olduğunu bilmelerine rağmen, uluslararası sularda gemiyi durduran İngiliz sömürge yetkilileri, gizli bir bölmeye saklanmış Roy'u bulamadılar.[21] İngilizleri izinden çıkarmak ve uzun Pasifik yolculuğu için daha uygun konaklama yerleri sağlamak amacıyla Roy, Japonya'nın Kobe kentinden indi.[22]
Kobe'de, daha önce Çin'deki Almanlar tarafından kendisine sağlanan sahte bir Fransız-Hint pasaportu kullandı.[22] Paris'e giden bir ilahiyat öğrencisi olarak poz veren Roy, Amerikan vizesi aldı, bilet satın aldı ve San Francisco'ya doğru yola koyuldu.[22]
Komünist hareket (1910'lar-1929)
[değiştir]
Palo Alto'da kaldığı süre boyunca, yaklaşık iki ay süren bir dönemde Roy, gelecekteki eşi Evelyn Leonora Trent (takma ad Shanthi Devi) ile tanıştı. Çift aşık oldu ve birlikte ülkeyi dolaşarak New York City'ye gitti.[23]
Roy, Marksizm'e olan ilgisini New York City halk kütüphanesinde geliştirmeye başladı.[24] Sosyalist geçişi, Bankim Chandra Chatterjee'nin komünizm üzerine yazdığı denemelere ve Vivekananda'nın proleterya'ya hizmet etme mesajına çok şey borçluydu.[alıntı gerekli] İngiliz casuslarının varlığı nedeniyle Roy, Temmuz 1917'de Evelyn ile birlikte Meksika'ya kaçtı. Alman askeri yetkililer, olay yerinde ona büyük miktarda para verdi.[daha fazla açıklama gerekli]
Meksika cumhurbaşkanı Venustiano Carranza ve diğer liberal düşünürler, Roy'un El Pueblo gazetesine yaptığı katkılardan etkilendiler. Aralık 1917'de kurduğu Sosyalist Parti, daha sonra 1919'da Rusya dışındaki ilk Komünist Parti olan Meksika Komünist Partisi oldu. Roy'lar, özel şartlar altında parasız bir Mikhail Borodin'i ağırladılar. Borodin'in minnettarlıkla sunduğu raporlar nedeniyle Moskova, 1920 yazında Moskova'da düzenlenen Komünist Enternasyonal'in 2. Dünya Kongresi'ne Roy'u davet etmeyi planlıyordu.[25]
Kongreden birkaç hafta önce, Vladimir Lenin, Roy'u sıcak bir şekilde karşıladı. Lenin'in isteği üzerine, Roy, Lenin'in Ulusal ve Kolonial Meseleler Üzerine Ön Taslak Tezlerinden alınan eklemelerle kendi fikirlerini formüle etti.[26]
Roy'un yazıları, Komünist Enternasyonal'in haftalık bülteni olan Uluslararası Basın Karşılığı (Inprecor) tarafından yayınlandı. Roy, sekiz yıl boyunca Komünist Enternasyonal Başkanlığı üyesi olarak görev yaptı[27] ve bir dönem de Yürütme Komitesi, Siyasi Sekreterya ve Dünya Kongresi'nde görev aldı.
Lenin tarafından Doğu'yu - özellikle Hindistan'ı - devrime hazırlamakla görevlendirilen Roy, Taşkent'te askeri ve siyasi okullar kurdu. Ekim 1920'de Hindistan Komünist Partisi'ni kurarken, o dönemde Radikalizm (Jugantar) ile Mohandas K. Gandhi'nin yeni programı arasında ittifak belirleyen devrimci meslektaşlarıyla iletişime geçti.
Ruha ve eyleme göre Jugantar'a yakın olan C. R. Das, Roy'un güvenini kazandı. Moskova'dan Roy, diğer dillere çevrilen önemli düşüncelerini, Geçiş Halindeki Hindistan adlı eserinde yayınladı. 1922'de Roy'un kendi dergisi olan Öncü yayınlandı. Bunu Almanya ve Fransa arasında hareket halindeyken The Future of Indian Politics (1926) ve Çin'de Devrim ve Karşı Devrim (1930) izledi.
Joseph Stalin tarafından atanan, Çin'de tarımsal bir devrim geliştirmek için Komünist Enternasyonal heyetine liderlik eden Roy, Şubat 1927'de Kanton'a ulaştı. Görevini tamamlamasına rağmen,[alıntı gerekli] ÇKP liderleri ile Borodin arasındaki bir anlaşmazlık iletişimin kopmasına yol açtı. Roy, Troçkistlerin ve Zinovievcilerin Stalinistlerle savaştığı Moskova'ya döndü. Burada Troçki'nin Komünist Enternasyonal yürütme komitesinden çıkarılmasını oyladı.
Stalin, Roy ile görüşmeyi ve Şubat 1928'deki genel kurulda onu dinlemeyi reddetti. Enfekte bir kulağa tedavi reddedilen Roy, Nikolai Buharin'in yardımıyla kaçarak Stalin'in öfkesinden kurtuldu. Troçki'nin 22 Mayıs 1928'de sınır dışı edilmesinden kısa bir süre sonra, Roy, Berlin'e giden bir Deruluft uçağında tıbbi tedavi için yurt dışına çıkma izni aldı.[28] Aralık 1929'da Inprecor, Buharin'in nüfuzdan düşmesiyle neredeyse aynı anda Roy'un Komünist Enternasyonal'den atıldığını duyurdu.
Hindistan'da (1930-1954)
[değiştir]
Roy, Aralık 1930'da ilk kez Hindistan'a döndü.[29] Bombay'a vardığında Roy, Jawaharlal Nehru ve Subhas Bose ile görüştü, birincisi önemli siyasi farklılıklara rağmen, "onun olağanüstü entelektüel kapasitesine hayran kaldım" diye hatırlattı.[30]
Roy'un Hindistan'daki siyasi faaliyeti kısa sürdü çünkü 21 Temmuz 1931'de Bombay'da 1924 yılında çıkarılan bir tutuklama emriyle tutuklandı.[29] Roy, "Hindistan'da Kral İmparator'un egemenliğinden mahrum bırakmayı planlamak" suçlamasıyla 121-A numaralı Hint Ceza Kanunu'nun altında yargılanmak üzere Kanpur'a götürüldü.[29]
Açık mahkemede yargılama yapılmadı; bunun yerine yargılama, Roy'un tutulduğu hapishanede yapıldı.[31] Roy'a jüri tarafından yargılanma veya savunma tanıkları hakkı verilmedi, ayrıca savunma beyanı verme izni de verilmedi.[32] Yargılama 3 Kasım 1931'den 9 Ocak 1932'ye kadar sürdü ve Roy 12 yıl hapse mahkum edildi.[32]
Roy, Bareilly Merkez Hapishanesi'ne götürüldü, ancak mahkemede sunmasına izin verilmeyen savunma beyanını hapishaneden kaçırmayı başardı.[32] Bu izin verilmeyen açıklama, Roy'un Hindistan'daki destekçileri tarafından Savunmam başlığıyla tam olarak yayınlandı ve New York'ta kısaltılmış bir şekilde Ben Suçluyorum başlığıyla yayınlandı.[32]
Roy, İngiliz sömürge yönetimine karşı görüşlerinden dolayı pişmanlık duymuyordu ve şöyle diyordu:
Ezilen halk ve sömürülen sınıflar, yöneten gücün ahlaki felsefesine saygı duymak zorunda değildir.... Despotik bir güç her zaman güç kullanılarak devrilir. Bu süreçte kullanılan güç suç değildir. Aksine, Hindistan'da İngiliz hükümetinin ordusu tarafından taşınan silahlar, suç aletleridir. İmparatorluk devletine karşı çevrildiklerinde erdem aletleri haline gelirler.[33]
Roy, Allahabad Yüksek Mahkemesine temyiz başvurusunda bulundu, ancak bu 2 Mayıs 1933'te reddedildi. Ancak Roy'un cezası 12 yıldan 6 yıla indirildi.[32] Roy sonunda beş farklı hapishanede 5 yıl 4 ay hapis yattı.[32] Kasvetli hapishane koşulları Roy'un sağlığını ciddi şekilde etkiledi ve hapishanedeki zamanının bir sonucu olarak kalbi, böbrekleri, akciğerleri ve sindirim sisteminde kalıcı hasarlar oluştu.[34] Roy ayrıca birkaç dişini kaybetti, sık sık ateşlendi ve kronik olarak enfekte olmuş iç kulağından sürekli ağrı çekti.[34]
Hapishanede olmasına rağmen, Roy yine de Hint bağımsızlık hareketine katkıda bulundu. Hapishaneden sürekli olarak mektuplar ve makaleler kaçırıldı. Ayrıca, geçici olarak Modern Bilim'in Felsefi Sonuçları başlıklı 3.000 sayfalık bir taslak el yazması yazdı. A. A. Alwe de dahil olmak üzere takipçileri, hapishanede olduğu süre boyunca çalışmalarına devam etmek için 1933'te Bombay İl Çalışan Sınıf Partisi'ni kurdular.[35]
Kasım 1936'da kötü sağlık durumunda serbest bırakılan Roy, iyileşmek için Allahabad'a gitti. Komünist Enternasyonal'in Hint Ulusal Kongresi'ni boykot etme emrini çiğneyerek Roy, Hint komünistlerini bu partiye katılmaya teşvik etti. Jawaharlal Nehru, Aralık 1936'daki Faizpur oturumunda yaptığı konuşmasında Roy'u şöyle tanımladı:
...henüz genç olmasına rağmen, Hindistan'ın özgürlük mücadelesinde eski ve deneyimli bir savaşçı. Yoldaş M.N. Roy, uzun ve çok üzücü bir hapishane döneminden yeni çıktı, ancak bedeni sarsılmış olsa da, yeni bir zihin ve yürek ile, sonuna kadar başarıya ulaşıncaya kadar bitmeyen o eski mücadeleye katılmaya hevesli olarak geldi.[36]
Kıtasından, Roy konuşmasında Kurucu Meclis tarafından iktidarın ele geçirilmesini önerdi. Ancak Gandhi ile iş birliği yapamayan Roy, kendi inancında ısrar etti. Nisan 1937'de haftalık Bağımsız Hindistan dergisi çıktı ve Bose ve Nehru gibi ilerici liderler tarafından karşılandı, ancak Gandhi ve Roy'u sapma ile suçlayan sağlam Komünistler tarafından eleştirildi.
Kişisel yaşam ve Radikal Hümanizm
[değiştir]
İkinci eşi Ellen Gottschalk ile evlenerek "Roy, sadece sevgi dolu bir eş değil, aynı zamanda zeki bir yardımcı ve yakın bir iş birlikçisi buldu."[37] Dehra Dun'da yerleştiler. Roy, 1938'de Bose'un Kongre Başkanı olarak yeniden seçilmesinin ardından ortaya çıkan krizi ele geçirerek alternatif bir liderlik önerdi. Pune'da Radikal Kongre Üyeleri Birliği'ni kurdu. Hem burjuva demokrasisinden hem de komünizmden hayal kırıklığına uğrayan Roy, hayatının son yıllarını Radikal Hümanizm adını verdiği ve Akıl, Romantizm ve Devrim adlı eserinde ayrıntılı bir şekilde açıkladığı alternatif bir felsefeyi formüle etmeye adadı.
Biyografisi olan Özgürlük Peşinde adlı eserde Sibnarayan Ray şöyle yazıyor:
Nehru'nun sorunları varsa, Roy'un da sorunları vardı. Erken yaşlardan itibaren keskin zekası güçlü bir irade ve olağanüstü bir öz güvenle eşleşti. Uzun siyasi kariyerinde, onun tahminine göre, sadece iki buçuk kişi onun akıl hocası olarak niteleniyordu. İlki, devrimci milliyetçi döneminden Jatin Mukherji (veya Bagha Jatin) idi; ikincisi Lenin'di. Yarım olanı Joseph Stalin'di....[38]
II. Dünya Savaşı'nın ilanıyla birlikte, Roy (Sri Aurobindo ile benzer bir durumda) Almanya ve İtalya'daki yükselen totaliter rejimleri kınadı ve bunun yerine faşizme karşı mücadelede İngiltere ve Fransa'yı destekledi. Kongre Partisi ile bağlarını kesti ve 1940'ta Radikal Demokrat Parti'yi kurdu. Gandhi, Ağustos 1942'de Çıkın Hindistan hareketini başlattı. Bunun üzerine İngiliz sömürge hükümeti, neredeyse tüm Hint Ulusal Kongresi liderliğini yargılama olmaksızın hapse attı. Roy'un görüşleri, bağımsızlık hareketinin ana akımından açıkça farklıydı. Roy'a göre, Almanya ve Mihver güçlerinin zaferi dünya çapında demokrasinin sonunu getirecekti ve Hindistan asla bağımsız olmayacaktı. Ona göre, Hindistan ancak özgür bir dünyada bağımsızlığını kazanabilirdi.
Mihver güçlerinin yenilgisinin ve Britanya İmparatorluğu'nun zayıflamasının ardından Hindistan'ın bağımsızlığının savaş sonrası bir gerçek olacağını hisseden Roy, Bağımsız Hindistan'da yeni Hindistan'ın ekonomik ve siyasi yapısı üzerine bir dizi makale yazdı, on yıllık bir plan sundu ve Özgür Hindistan Anayasası'nı (1944) taslağını çıkardı.
Roy, felsefesinde insan özgürlüğünü ve ilerlemesini sağlamanın yollarını buldu. "İnsanlığın en iyisini kişileştiren" Bagha Jatin'i hatırlayan Roy, "insanlığın en iyisinin ortaya çıkabileceği bir sosyal düzen kurma idealine" çalıştı. 1947'de tezlerini, bir yüzyıl önce Karl Marx'ın Komünist Manifestosu kadar önemli olması beklenen Yeni Hümanizm adlı bir manifestoda ayrıntılandırdı.[39]
Ölüm ve miras
[değiştir]
25 Ocak 1954'te Roy'un kalp krizi geçirmesi nedeniyle planlanan ABD'ye bir konferans turu iptal edildi.[40]
1987'den başlayarak Oxford Üniversitesi Yayınları, M. N. Roy'un Seçilmiş Eserleri'nin yayınlanmasına başladı. Roy'un hapishane yıllarına kadar olan yazılarını toplayan toplam 4 cilt 1997'ye kadar yayınlandı. Proje editörü Sibnarayan Ray 2008'de öldü,[41] ancak proje erken sona erdi. T. M. Tarkunde, Govardhandas Parekh, V. B. Karnik, Sunil Bhattacharya, B. R. Sunthankar, Saleel Wagh, V. R. Jawahire ve Dr. Nalini Taralekar gibi tanınmış kişiler, M. N. Roy ve felsefesi tarafından etkilenmiştir.[42]
Ayrıca bakınız
[değiştir]
Hint bağımsızlık hareketinde komünistlerin rolü
Referanslar
[değiştir]
Kaynakça
[değiştir]
Not: M.N. Roy'un Anıları'ndaki "M.N. Roy'un Yazılarının Kontrol Listesi"nden uyarlanmıştır. Delhi: Ajanta Yayınları, 1984; s. 607-617.
La voz de la India (Hindistan'ın Sesi). Meksiko Şehri: n.p., tarihsiz [yaklaşık 1917].
La India: Su Pasado, Su Presente y Su Porvenir (Hindistan: Geçmişi, Günümüzü ve Geleceği). Meksiko Şehri: n.p., 1918.
Indien (Hindistan). Hamburg: Verlag der Kommunistischen Internationale, 1922.
Geçiş Halindeki Hindistan. Abani Mukherji ile birlikte. Cenevre: J.B. Target, 1922.
Ne İstiyoruz? Cenevre: J. B. Target, 1922.
Ahmedabad'tan Gaya'ya Kadar Bir Yıl İş Birliği Yok. Evelyn Roy ile birlikte. Kalküta: Hindistan Komünist Partisi, 1923. - Baskı muhtemelen kurgusal.
Hindistan'ın Sorunu ve Çözümü. n.c.: n.p., tarihsiz [yaklaşık 1923].
Siyasi Mektuplar. Zürih: Vanguard Kitabevi, 1924. - Alternatif başlık: Hint Milliyetçilerine Mektuplar.
Cawnpore Komplosu Davası: Sayın J. R. MacDonald'a Açık Bir Mektup. Londra: Hint Savunma Komitesi, 1924.
İş Birliğinin Ardından: Hint Milliyetçiliği ve İşçi Sınıfı Politikası. Londra: Büyük Britanya Komünist Partisi, 1926.
Hindistan Politikasının Geleceği. Londra: R. Bishop [Büyük Britanya Komünist Partisi], 1926.
Hindistan'daki Görevimiz. n.c.: Hindistan İşçi Sınıfı Devrimci Partisi'nin Bengal Komitesi, tarihsiz [yaklaşık 1932].
"Ben Suçluyorum!" : Hindistan'ın Cawnpore'da, Bölge Mahkemesi'nde İhanetten Yargılanan Manabendra Nath Roy'un Bastırılan Beyanından. New York: Hindistan'ın Roy Savunma Komitesi, 1932. - Kısaltılmamış Hint baskısının adı: Savunmam.
Kongre Çatallarda, Bir Kongre Üyesi (M. N. Roy) tarafından. Bombay: Hindistan Bağımsızlık Ligi, [yaklaşık 1934].
Hapisten Çıkış. Bombay: V. B. Karnik, tarihsiz [yaklaşık 1936].
M. N. Roy'un Kongre Sosyalist Partisi'ne Yazdığı Mektuplar, 1934 Yılında Yazılmış. Bombay: Rönesans Yayınları, 1937.
İslam'ın Tarihsel Rolü: İslam Kültürü Üzerine Bir Deneme. Bombay: Vora, 1937.
M. N. Roy'un Birleşik Eyaletler Gençlik Konferansı'ndaki Başkanlık Konuşması, 29 ve 30 Mayıs 1937, Sitapur. Bombay: R. D. Nadkarni, tarihsiz [1937].
Madras Eyaleti Radikal Gençlik Konferansı'nın 3. Oturumunda M. N. Roy'un Başkanlık Konuşması, 25 Temmuz 1937'de Madras'ta Yapıldı. Bombay: R. D. Nadkarni, tarihsiz [1937].
Suçum. Bombay: Ramesh D. Nadkarni, tarihsiz [yaklaşık 1937].
Rus Devrimi: Bir Gözden Geçirme ve Perspektif. Kalküta: D. M. Kütüphanesi, tarihsiz [yaklaşık 1937].
Yoldaş M.N. Roy'un İlk Rajputana-Orta Hindistan Öğrenci Konferansı'ndaki Başkanlık Konuşması, Benwar, 1 ve 2 Ocak 1938. Bombay: n.p., tarihsiz [1938].
Tüm Hindistan Şeker Fabrikası İşçileri Konferansı, Gorakhpur, 30 Nisan ve 1 Mayıs 1938'de Yapıldı: Manabendra Nath Roy'un Başkanlık Konuşması. Gorakhpur: n.p., tarihsiz [1938].
Faşizm: Felsefesi, Meslekleri ve Uygulamaları. Kalküta: D.M. Kütüphanesi, 1938.
Kongre Anayasası Üzerine. Kalküta: "Bağımsız Hindistan" Bürosu, 1938.
Farklılıklarımız. V. B. Karnik ile birlikte. Kalküta: Saraswaty Kütüphanesi, 1938.
Sorunlarımız. V. B. Karnik ile birlikte. Kalküta; Barendra Kütüphanesi, 1938.
Gandhi vs. Roy: Yoldaş Roy'un Gandhiji'ye Mektuğunu, İkincisinin Cevabını ve Birincinin Cevabını İçeriyor. Bombay: V. B. Karnik, 1939.
Yirminci Yüzyıl Sapkınlıkları: Felsefi Denemeler. Bombay: Rönesans Yayınları, 1939.
Radikal Kongre Üyeleri Birliği'nin İlk Tüm Hindistan Konferansı'ndaki M. N. Roy'un Başkanlık Konuşması, Poona, 27 ve 28 Haziran 1939. Bombay: n.p., tarihsiz [1939].
Tripuri ve Sonrası. Nasik: Radikal Kongre Üyeleri Ligi, tarihsiz [1930'lar].
Hangi Yola, Lucknow? Bir Radikal Kongre Üyesi (M. N. Roy) tarafından. Bombay: M. R. Shetty, tarihsiz [1930'lar].
Bir Kedi'nin Anıları. n.c. [Dehra Dun]: Rönesans Yayınları, 1940.
Avrupa Nereye Gidiyor? Bombay: Vora, 1940.
Alternatif. Bombay: Vora, 1940.
Vahşetten Uygarlığa. Kalküta: Digest Book House, 1940.
Gandhizm, Milliyetçilik, Sosyalizm. Kalküta: Bengal Radikal Kulübü, 1940.
Bilim ve Batıl İnanç. Dera Dun: Hint Rönesans Derneği, 1940.
Materyalizm: Bilimsel Düşüncenin Tarihini Anlatan Bir Özet. Dera Dun: Rönesans Yayınları, 1940.
Dünya Krizi (Uluslararası Durum). (katkıda bulunan) Ahmedabad: Gujarat Radikal Demokrat Halk Partisi, 1940.
Hint Özgürlük Mücadelesinde Sınıfların İlişkisi. Patna: Bihar Radikal Demokrat Halk Partisi, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Bilim, Felsefe ve Politika. Moradabad: J. S. Agarwal, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Yeni Bir Yol: Radikal Demokrat Parti'nin Manifestosu ve Anayasası. Bombay: V. B. Karnik, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Yirminci Yüzyıl Jakobenizmi: Demokratik Devrimde Marksizm'in Rolü. Patna: Radikal Demokrat Parti, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Kitle Seferberliğinin Bazı Temel Sorunları. Kalküta: D. Goonawardhana, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Kongre ile Farklılıklarım: 27 Kasım 1940'ta Allahbad Üniversitesi'ndeki Konuşma. Bombay: V. B. Karnik, Radikal Kongre Üyeleri Ligi, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Toplumsal Mesele Üzerine. V. B. Karnik ile birlikte. Lucknow: A.P. Singh, tarihsiz [yaklaşık 1940].
Çatallarda Kültür: Özgürlüğün Kültürel Gereksinimleri. Kalküta: Solcu Kitap Kulübü, tarihsiz [1940'lar].
Radikal Demokrat Parti'nin SSCB'ye Mesajı. Kalküta: D. Goonawardhan, tarihsiz [1940'lar].
Yoldaş M. N. Roy'un 22 ve 23 Mart 1941'de Poona'da Yapılan Radikal Demokrat Parti'nin Maharashtra Eyalet Konferansı'ndaki Başkanlık Konuşması, Bombay: V. B. Karnik, tarihsiz [1941].
Hint Kadınlığının İdeali. n.c. [Dehra Dun?]: Rönesans Yayınları, 1941.
Hint Devrimi Sorunu. Bombay: Rajaram Panday, 1941.
Tüm Hindistan Faşizm Karşıtı Sendika Konferansı: M. N. Roy'un Başkanlık Konuşması: Lahore, 29-30 Kasım 1941. Lahore: M. A. Kahn, tarihsiz [1941].
Bilimsel Politika: Tüm Hindistan Siyasi Çalışma Kampı'ndaki Dersler, Dehradun, Mayıs ve Haziran 1940: Tüm Hindistan Radikal Kongre Üyeleri Ligi'nin Himayesinde Düzenlendi. Dehra Dun: Hint Rönesans Derneği, 1942.
Özgürlük mü Faşizm mi? n.c. [Bombay?]: Radikal Demokrat Parti, 1942.
Hindistan ve Savaş. (katkıda bulunan) Lucknow: Radikal Demokrat Parti, 1942.
Bu Savaş ve Savunmamız. Karachi: Sindh Eyalet Radikal Demokrat Partisi, 1942.
Savaş ve Devrim: Uluslararası İç Savaş. Madras: Radikal Demokrat Parti, 1942.
Kongrede Radikalizmin Kökenleri. Lucknow: S.S. Suri, 1942.
Bir Devrimcinin Kütüphanesi: Ciddi Siyasi Çalışmalar