Bugün öğrendim ki: Kutsal Sünnet Derisi veya Sünnet Derisi, Charlemagne'nin bir melekten aldığını iddia ettiği 800'lü yıllara dayanan eski bir kalıntıydı. Roma Yağması'nda yağmalandı. 2013'te, "Kutsal Sünnet Derisi Arayışı" adlı belgesel National Geographic tarafından yayınlandı.
İsa'nın sünnetinden elde edilen sözde ürün
Kutsal Sünnet Derisi veya Kutsal Sünnet Derisi (Latince præputium veya prepucium), İsa'nın sünnetinden çıkarılan sünnet derisinden oluşan, İsa'ya atfedilen birkaç kalıntıdan biridir. Tarihin çeşitli dönemlerinde Avrupa'daki bir dizi kilise, bazen aynı anda, Kutsal Sünnet Derisine sahip olduğunu iddia etmiştir. Ona çeşitli mucizevi güçler atfedilmiştir.
Tarih ve rakip iddialar
[düzenle]
Tüm Yahudi erkek çocuklarının, doğumlarından sonraki sekizinci günde sünnet edilmesi Yahudi dinî yasasıyla zorunludur; dünyanın dört bir yanındaki birçok kilise tarafından hala kutlanan Mesih'in Sünnet Bayramı da buna göre 1 Ocak'ta kutlanır. Luka 2:21 (Kral James Sürümü), şöyle okur: "Çocuğu sünnet etmek için sekiz gün tamamlandığında, adı İSA konuldu, çünkü o, anne karnında olmadan önce meleğin böyle adlandırması buyurulmuştu."[1] İsa'nın kesilmiş sünnet derisinin hayatta kaldığına dair ilk referans, apokrif Arap Çocukluk İncili'nin ikinci bölümünde, şu hikayeyi içeren bir yerde bulunur:
Ve sünnetinin zamanı geldiğinde, yani yasanın çocuğun sünnet edilmesini emrettiği sekizinci gün, onu bir mağarada sünnet ettiler.
Ve yaşlı İbrani kadın sünnet derisini aldı (bazıları göbek bağını aldığını söyler) ve eski bir spikenard yağının içinde bir alabaster kutuda sakladı.
Ve eczacı bir oğlu vardı, ona şöyle dedi: "Bu alabaster spikenard merhemi kutusunu, sana üç yüz peni teklif etseler bile satma."
Şimdi bu, günahkar Meryem'in aldığı ve efendimiz İsa Mesih'in başına ve ayaklarına döktüğü ve saçlarıyla sildiği o alabaster kutudur.[2]
Orta Çağ'da Avrupa'da sünnet derisi kalıntıları ortaya çıkmaya başladı. Kaydedilmiş en eski görüş, Şarlman'ın 25 Aralık 800 tarihinde Papa III. Leo'ya imparator olarak taç giydirilirken bunu hediye ettiği zaman gerçekleşti. Şarlman, Kutsal Kabir'de dua ederken bir melek tarafından kendisine getirildiğini iddia etmişti, ancak daha dünyevi bir rapor, bunun Bizans İmparatoriçesi Irene'den bir düğün hediyesi olduğunu söylüyor. Kimliği daha sonra İsveçli Aziz Bridget'in bir vizyonuyla doğrulandığı kabul edildi,[3] ve bunun Roma'da bir yerde olduğunu doğruladı.[4] 1100 yılından kısa bir süre önce yazılan Descriptio Lateranensis Ecclesiae, III. Leo tarafından yaptırılan ve Aziz Lawrence Şapeli'ndeki sunağın altına yerleştirilen bir selvi sandığında üç sandık olduğunu gösteriyordu. Sandıklardan biri altın ve mücevherlerle süslenmiş bir haç içeriyordu. Belgede bu haçın içinde İsa'nın sünnet derisinin ve göbek bağının bulunduğu belirtiliyordu.[5] Siena'lı Katerina, mektuplarından birinde (No. 221), sünnet derisini bir düğün yüzüğüyle eşleştiren, bir bakirenin düğün yüzüğünü sünnet derisiyle eşleştiren, sünnet derisi-düğün yüzüğü motifini bahsetmiştir.[6] Uzun süreli ruhsal deneme ve eziyet geçiren bir rahibeyi cesaretlendirmek için yazdığı bir mektupta şöyle yazmıştı: "Çarmıha gerilmiş Mesih'in kanına yıkanın. Gerçek bir gelin olarak çarmıha gerilmiş olanı, çarmıha gerilmiş Mesih'in kanıyla kurtarıldı - çünkü bu benim isteğim. Çarmıha gerilmişin dışında başka bir şey arama veya isteme. Çok iyi görüyorsun ki sen bir gelinsin ve o seni, seni ve diğer herkesi, gümüş bir yüzük değil kendi etinden bir yüzük ile evlendirdi. Sekizinci günde sünnet edildiğinde, küçük çocuğa bakın, ne kadar az et verdi ki minik bir yüzük halkası yaptı!"[7]
David Farley, sünnet derisinin 1527'deki Roma Kuşatması sırasında nasıl yağmalandığını anlatıyor. Onu çalan Alman askeri, aynı yılın ilerleyen zamanlarında Roma'nın 47 km (29 mil) kuzeyindeki Calcata köyünde yakalandı. Calcata'da muhafaza edilen sünnet derisi, o zamandan itibaren kutsal kabul edildi ve kilise, hacılar için on yıllık affı sunarak gerçekliğine kefil oldu. Hacılar, rahibeler ve rahipler kiliseye akın etti ve "Calcata, hac yolculuğu haritasındaki mutlaka görülmesi gereken bir yer haline geldi." Yerel bir rahip, 1983 yılında sünnet derisinin çalındığını bildirdi.[8]
Ancak 1905'te Papa X. Pius, Innsbruck Üniversitesi Profesörü Hartmann Grisar tarafından derlenen bir envanteri onayladı.[9] Grisar'ın raporu, daha önceki Descriptio Lateranensis Ecclesiae'ye uyuyor. Altın haç, 6. ile 8. yüzyıllar arasına tarihlendirilmiştir. Grisar'ın çalışmasında, Papa Paskal'ın mineli gümüş kalıntı kutusu haçı gibi, altın ve mücevherlerle süslenmiş haçın da başlangıçta açıkça Gerçek Haç'ın bir kalıntısını koymak için tasarlandığı belirtilmiştir. Bu, Descriptio'da Kutsal Haç'ın Yükseltilmesi bayramındaki bir geçit töreniyle ilgili olarak verildiği ifadeyle daha da destekleniyor. Papa I. Sergius'un (687-01) Hayatı hem Yükseltilme Bayramı'ndan, hem de mücevherlerle süslenmiş haçtan ve içinde bulunan kalıntının saygıdan bahsediyor.[10] Grisar, sünnet derisi ve göbek bağına ilişkin referansı, daha sonraki Ortaçağ geleneklerinden kaynaklandığını ileri sürmüştür. Altın haç 1945 yılında kayboldu.[5]
Kalıntılar ticareti
[düzenle]
Mary Dzon, Orta Çağ döneminde birçok insan için Kutsal Sünnet Derisi'ne olan bağlılığın, İsa'nın insanlığına odaklanmayı yansıttığını söylüyor.[4]
Farley'e göre, "Okuduğunuza bağlı olarak, Orta Çağ'da çeşitli Avrupa kasabalarında sekiz, on iki, on dört, hatta on sekiz farklı kutsal sünnet derisi vardı."[8] Roma (daha sonra Calcata) Kutsal Sünnet Derisi'ne ek olarak, iddiaları arasında Le Puy-en-Velay Katedrali, Santiago de Compostela, Anvers şehri, Chartres piskoposluğundaki Coulombs ve Chartres'ın kendisi, Besançon, Metz, Hildesheim, Charroux'daki kiliseler de bulunuyordu.[11] Conques, Langres, Fécamp ve Auvergne'de iki tane vardı.
En ünlü sünnet derilerinden biri, 1100 yılında Brabant'taki Anvers'e, ilk Haçlı Seferi sırasında Kutsal Topraklarda satın alan Kudüs Kralı I. Baldwin'in bir hediyesi olarak geldi. Bu sünnet derisi, Cambrai piskoposu, ayin sırasında sunağın örtülerinde üç damla kan gördüğünde ünlü oldu. Mucizevi kalıntının onuruna özel bir şapel inşa edildi ve geçit törenleri düzenlendi ve bu da hacıların hedefi oldu. 1426'da, katedralde "van der heiliger Besnidenissen ons liefs Heeren Jhesu Cristi in onser liever Vrouwen Kercke t' Antwerpen"; (Sevgili Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal sünnetinin, Sevgili Hanımefendi Kilisesi'ndeki Kardeşliği) kuruldu. 24 üyesi tamamen abeler ve önde gelen kişilerden oluşuyordu. Kalıntı 1566'da kayboldu, ancak şapel hala var ve 1503 yılında İngiltere Kralı VII. Henry ve eşi Yorklu Elizabeth tarafından bağışlanan iki vitray pencereyle dekore edilmiştir.[alıntı gerekli]
Charroux manastırı, Kutsal Sünnet Derisi'nin keşişlere Şarlman tarafından sunulduğunu iddia etti. 12. yüzyılın başlarında, Roma'ya bir geçit töreninde götürüldü ve burada gerçekliğine karar vermesi istenen Papa III. İnnosentius'un önüne çıkarıldı. Papa bu fırsatı reddetti. Ancak, kalıntı bir noktada kayboldu ve 1856 yılında manastırı tamir eden bir işçi, duvarın içine gizlenmiş, kayıp sünnet derisini içeren bir kalıntı kutusu bulduğunu iddia edene kadar kayıp kaldı.
Farley'e göre, İkinci Vatikan Konseyi daha sonra Kutsal Sünnet Derisi Gününü Latin Kilisesi takviminden çıkardı, ancak Doğu Katolikleri ve Geleneksel Roma Katolikleri hala 1 Ocak'ta Rabbimiz'in Sünnet Bayramını kutluyorlar.[8][12] Gerçekte, İkinci Vatikan Konseyi'nin başladığı 11 Ekim 1962'den iki yıldan fazla bir süre önce, Papa XXIII. John'un 25 Temmuz 1960 tarihli bir fermanı[13] Genel Roma Takvimini kapsamlı bir şekilde revize etti, bu da 1 Ocak bayramının adının "Rabbimiz'in Sünneti ve Doğum Bayramının Sekizinci Günü"nden "Doğum Bayramının Sekizinci Günü"ne değiştirilmesini içeriyordu, çocuğun İsa'nın sünneti hakkındaki İncil metninde herhangi bir değişiklik yapılmadı.[14]
Modern uygulamalar
[düzenle]
Kutsal Sünnet Derilerinin çoğu Reformasyon ve Fransız Devrimi sırasında kayboldu veya yok oldu.[8]
İtalyan Calcata köyünde, sözde Kutsal Sünnet Derisi'ni içeren bir kalıntı kutusu, bir zamanlar dünyanın dört bir yanındaki Roma Katolik Kilisesi tarafından her yıl 1 Ocak'ta kutlanan Sünnet Bayramı'nda sokaklarda dolaştırılıyordu. Ancak, hırsızlar mücevherlerle süslenmiş kutuyu, içindekilerle birlikte çaldığında bu uygulama sona erdi.[8] Bu hırsızlıktan sonra, sözde Kutsal Sünnet Derilerinden herhangi birinin hala var olup olmadığı belirsizdir. 1997 yılında Channel 4 için yayınlanan bir televizyon belgeselinde, İngiliz gazeteci Miles Kington, Kutsal Sünnet Derisi'ni aramak için İtalya'ya gitti, ancak kalan herhangi bir örnek bulamadı. 22 Aralık 2013'te National Geographic Channel, Farley'in oynadığı "Kutsal Sünnet Derisi'nin Peşinde" adlı bir belgesel yayınladı.[15]
Modern edebi göndermeler
[düzenle]
Doğrulanmamış bir 19. yüzyıl kaynağına göre,[16][17] 17. yüzyılın sonlarında Vatikan kütüphanecisi Leo Allatius, Kutsal Sünnet Derisi'nin, tıpkı İsa gibi yükseldiğini ve Satürn'ün halkalarına dönüştüğünü iddia eden, yayınlanmamış[18] bir De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba (Efendimiz İsa Mesih'in Sünnet Derisi Hakkında Tartışma) adlı bir inceleme yazdı.
Voltaire, Hoşgörü Üzerine Bir İnceleme'de (1763), Kutsal Sünnet Derisi'ne tapınmayı, "kardeşinizi nefret etmek ve zulmetmekten çok daha makul olan" bir dizi batıl inançtan biri olarak nitelendirdi.[19]
Umberto Eco, Baudolino kitabında, genç Baudolino'nun, Friedrich Barbarossa'nın refakatinde Roma'da kutsal sünnet derisini ve göbeği gördüğü hakkında bir hikaye uydurduğunu anlatıyor.
2009'da Farley'nin An Irreverent Curiosity: In Search of the Church's Strangest Relic in Italy's Oddest Town kitabı yayınlandı.[20]
James Joyce'un Ulysses'inde, Stephen Dedalus, Leopold Bloom ile birlikte idrarını yaparken, "Ithaca" başlıklı bölümde Kutsal Sünnet Derisi hakkında düşünür.
İsa Mesih'e Göre İncil'de, José Saramago, bugün "o sünnet derisini kutsamak isteyen herkesin, İtalya'nın Viterbo yakınlarındaki Calcata'daki kiliseye gitmesi, orada sadıkların ruhsal faydası ve meraklı ateistlerin eğlencesi için bir kalıntı kutusu içinde saklandığını" yazıyor.[21]
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Hristiyanlık portalı
Referanslar
[düzenle]
Daha fazla okuma
[düzenle]
Jacobs, Andrew (2012). Christ Circumcised: A Study in Early Christian History and Difference. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812206517.
Müller, Alphons Victor (1907). Die hochheilige Vorhaut Christi im Kult und in der Theologie der Papstkirche. Berlin.
Shell, Marc (1997). Boyarin, Jonathan; Boyarin, Daniel (eds.). "The Holy Foreskin; or, Money, Relics, and Judeo-Christianity". Jews and Other Differences: The New Jewish Cultural Studies. Minneapolis: University of Minnesota Press.