Kayıp Artemis Tapınağı'nı Aramak: Bir asırlık aramanın ardından, tesadüfi bir keşif arkeologları antik Yunan dünyasının en önemli kutsal alanlarından birine götürdü
MÖ altıncı ve beşinci yüzyıllarda antik Yunanistan'ın en önde gelen ve etkili şehir devletlerinden biri olan Eretria, Euboea adasında anakaraya yakın bir yerde yer alıyordu. "Kürekçilerin şehri" anlamına gelen Eretria, Akdeniz çevresinde koloni kuran ilk Yunan şehirleri arasındaydı; örneğin, MÖ sekizinci yüzyılda, Napoli Körfezi'ndeki Cumae ve Pithecusae'de koloniler kurmuştur. Eretrialıların en kutsal yeri -ve antik Yunan dünyasının en ünlü dini merkezlerinden biri- Artemis Amarysia Tapınağı'ydı. Her bahar, Eretrialılar tanrıçanın festivalini kutlamak için şehri topluca terk ederek tapınağa doğru yürüyüş düzenlerlerdi. Milattan önce birinci yüzyılda yaşamış coğrafyacı Strabon, bu geçit törenlerinde 3.000 silahlı asker, 600 süvari ve 60 savaş arabası olduğunu kaydeder. Bu geçit töreninin ardından, tanrıçanın onuruna hayvan kurban etmek, hediyeler sunmak ve ritüeller gerçekleştirmek için tapınağın içindeki Artemis Tapınağı'na veya Artemision'a doğru yürüyen dansçılar, müzisyenler ve halk izlerdi. Tapınağın yanı sıra, kutsal hazineleri de barındıran tapınak, ayrıca bir tür yasal ilan panosu görevi görüyor ve çeşitli yasaları ve antlaşmaları içeren stelaların dikildiği yer olarak hizmet ediyordu.
Arkeologlar Eretria'yı ilk olarak on dokuzuncu yüzyılın sonlarında keşfettiler ve şehrin anıtlarından bazılarını keşfettiler; bunlar arasında birkaç tapınak, bir spor salonu, bir tiyatro ve şehir duvarlarının bölümleri bulunmaktadır. Ayrıca Artemision'u da bulmaya çalıştılar. Birkaç antik yazar tapınaktan bahsetmesine rağmen, Strabon yeri hakkında en iyi ipucu veren kişidir ve tapınağın Amarynthos adlı bir köyde, Eretria duvarlarından tam yedi stadyum -yaklaşık sekiz ondalık mili uzaklıkta- mesafede olduğunu belirtmiştir. Arkeologlar bu duvarları ortaya çıkardıktan sonra, kazılarını yönlendirmek için bir başlangıç noktası elde ettiler.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında yapılan ilk araştırma dalgası sırasında, Eretria'nın eteklerindeki birkaç yer umut vadediyordu. Hepsi çıkmaz sokak olarak ortaya çıktı. Garip bir şekilde, araştırmacılar şehir içinde veya çevresinde kompleksin hiçbir izini bulamadılar. On yıllar geçtikçe ve tapınağın kanıtı gizemini koruduğunda, bazı bilim insanları asla bulunamayacağı -ve hatta gerçekten var olup olmadığı- konusunda şüphe duymaya başladılar. Tapınağın yeri, arkeologları bir asırdan fazla bir süredir rahatsız eden bir gizem haline gelecekti.
1960'ların sonlarında, Artemision arayışı altı on yıldan uzun bir süredir devam ederken, Denis Knoepfler adında genç bir klasikler doktorası öğrencisi, Eretria'da çalışan bir İsviçreli arkeoloji ekibine katıldı. Kısa süre sonra tapınağı bulma zorluğunu üstlendi ve nihayetinde araştırmanın seyrini tamamen değiştirdi. Neuchâtel Üniversitesi'nde fahri profesör ve Fransa Koleji'nde emeritus profesör olan Knoepfler, "Eretria'nın tarihi benim için özellikle ilgi çekiciydi, ancak birçok soru cevapsız kaldı veya en azından gizlilik içinde kaldı, özellikle Amarynthos'taki Artemis Tapınağı'nın yeri," diyor. Bu arayış onu sonraki 50 yıl boyunca meşgul edecekti.
Knoepfler, tapınağın işaretleri için Euboea kırsalını keşfetmiş, fotoğraflar çekmiş ve ortaçağ yapıları içinde mermer blokların yeniden kullanıldığı durumları belgelemiş; bu da antik binaların yakınlarda gömülü olması gerektiğini düşündürüyordu. Eretria'nın yedi mil doğusunda bulunan Vathia adlı bir köyün çevresindeki manzaraya odaklanmaya başladı; bu köyde, yeniden düzenlenmiş antik bloklardan oluşan bir mozaik olan küçük bir 13. veya 14. yüzyıl Bizans kilisesi hâlâ duruyordu. Knoepfler, bu bölgeyle ilgilenen ilk bilim insanı değildi. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında, Vathia ve Kato (Alt) Vathia'nın komşu kasabalarının yakınlarındaki tarlalarda, özellikle Paleoekklisies ("eski şapeller") Tepesi olarak bilinen küçük bir kıyı yükseltisinin tabanında çeşitli keşifler yapıldı. Bunlar arasında Artemis adını taşıyan yazıtlar ve tanrıçanın, ikiz kardeşi Apollon'un ve anneleri Leto'nun tasvir edildiği bir rölyef heykel bulunuyordu. Bununla birlikte, bu yer Eretria'dan Strabon'un tanımladığından çok daha uzakta olduğundan, çoğu arkeolog bunu tapınağın olası bir yeri olarak reddetti. Yunanistan'daki İsviçre Arkeoloji Okulu'nun (ESAG) müdürü olan arkeolog Sylvian Fachard, "Bu keşifler arkeologları on dokuzuncu yüzyılın sonunda Vathia'da tapınağı aramaya zorlamalıydı, ancak kimse bunu yapmadı ve nedenini bilmiyorum," diyor. "Klasik arkeologlar genellikle olduğu gibi, Strabon'un metninin körü olmuşlardı ve onu eleştirmek istemiyorlardı."
Kendi araştırmalarını ve on dokuzuncu yüzyılın sonu ile yirminci yüzyılın başlarındaki bilim insanlarının araştırmalarını değerlendirdikten sonra, Knoepfler, Artemision'un aslında Eretria'nın hemen dışında olmadığına ikna oldu. Bunun sadece Kato Vathia'nın yakınlarında olabileceğini düşündü. 1969'da İsviçre Arkeoloji Misyonu'na bir rapor sundu. Knoepfler, "Araştırmalarımın sonucunda, tapınağın Paleoekklisies Tepesi'nin eteğinde olması gerektiğine ve Artemis Amarysia Tapınağı'nı nihayet ortaya çıkarmak için orada araştırmalar yapmanın uygun olduğuna inandım," diyor. Raporu hemen bir etki yaratmayacak ve 2018'e kadar kamuya açıklanmayacaktı.
Bu tanınmamamasına rağmen, Knoepfler sonraki yirmi yılda araştırmalarına devam etti. En önemli engeli, Strabon'un metni ile arkeolojik kanıt eksikliği arasındaki tutarsızlığı çözmekti. Arkeologları tapınağın tepenin eteğinde bulunan Kato Vathia'nın yakınlarında olabileceğine ikna etmeden önce, Knoepfler Strabon'un bu kadar yanlış nasıl olabileceğini belirlemeliydi. Sonunda, 1988 yılında yayınladığı bir makalede, ustaca bir teori ortaya attı. Knoepfler, ünlü antik yazarın yazılarının yanlış olduğunu öne sürdü -bir tür yanlışlık. Knoepfler, Strabon'un kendisinin hata yapmadığını, bunun yerine Strabon'un Geographica'sını kopyalarken hata yapmış olması gereken ortaçağ bir rahibin olduğunu iddia etti. Sorun, antik Yunan sayı sisteminin köklerinde yatıyordu. Yunanlıların rakamları yoktu, bunun yerine sayılar yerine harfler kullanıyorlardı. Alfa -Yunan alfabesinin ilk harfi- bir sayısı için, beta iki için, gamma üç için ve benzeri şekilde kullanılıyordu. Strabon'un metni, Artemision'un Eretria'dan yedi stadyum uzaklıkta olduğunu kaydediyor, yedi sayısı zeta harfiyle gösteriliyordu. Knoepfler, orijinal metnin zeta (ζ) yerine, çok daha büyük bir sayısal değere sahip, benzer olan xi (ξ) harfini içermiş olabileceğini merak etti. Bir harf yanlışlıkla diğeriyle yer değiştirmiş olabilir, belki de mum ışığında çalışan yorgun gözler tarafından, ve yeni el yazması, kasıtsız yazım hatasıyla yüzyıllarca aktarılmış olabilir. Belki de Strabon'un orijinal metni, Artemision'un Eretria'dan yedi değil, 60 stadyum uzaklıkta olduğunu belirtmiştir. Bu da onu tam olarak Kato Vathia'nın bulunduğu bölgeye yerleştirecekti. Arkeologlar en az 100 yıldır yanlış yerde arıyorlardı.
Knoepfler'in "Strabon sorunu"nun çözümü evrensel olarak kabul görmedi. Knoepfler, "Makale çeşitli tepkiler uyandırdı," diyor. "Çoğu olumluydu, ancak diğerleri daha eleştireldi ve bazıları bile metnini düzeltmeyi önerdiğim için Strabon'a saygısızlık ettiğim için öfkelendiler." İlginç bir ilgisizlik örneğinde, Knoepfler'in cesur teorisi yayınlandıktan sonra neredeyse iki on yıl boyunca hiçbir şey olmadı. "Araştırma sırasında, Amarynthos'taki tapınağı bulma olasılığına dair şüpheler yaşandı," diyor.
Fachard, 2000'lerin başında aramaya katıldı. Euboea'da kendi arkeolojik araştırmalarını yürütürken, endişe verici bir gelişmeden haberdar oldu. Ada, özellikle Paleoekklisies Tepesi'nin yakınlarındaki Kato Vathia'da, her yıl yeni evlerin ortaya çıkmasıyla birlikte, bir inşaat patlaması yaşıyordu. Fachard, modern inşaatlar tarafından yok edilmeden önce Artemision'u bulma arayışını yeniden canlandırma konusunda Knoepfler'e yaklaştı. Fachard, "Ona, 'Güçlerimizi birleştirelim ve onu bulalım, çünkü burada inşaat yapılıyor ve on veya yirmi yıl içinde çok geç olabilir' dedim," diyor. "Tapınak benim için olmazsa olmazdı."
2003 ve 2004 yıllarında, ESAG, Yunan yetkililerle işbirliği içinde, gömülü antik binaların izlerini belirlemek için Paleoekklisies Tepesi'nin çevresinde jeofizik bir araştırma gerçekleştirdi. 2006 yılında, en büyük potansiyele sahip görünen araştırma alanlarında kazı yapmak için izin aldılar. Ekip antik yapı malzemelerini, evleri ve mezarları ortaya çıkardı; ancak bunlar yanlış dönemdendi. Paleoekklisies Tepesi'nde MÖ üçüncü bin yıla dayanan uzun bir yerleşim geçmişi vardı. Aslında, MÖ ikinci bin yılda, yerleşim yeri Amarynthos olarak adlandırılıyordu. Thebes antik şehrinde bulunan ve Bronz Çağı Doğrusal B yazısıyla yazılmış bir kil tablet, bu yeri a-ma-ru-to olarak tanımlıyor; bu da Amarynthos'un daha eski bir biçimi.
Ekip tarafından test hendeğinde ortaya çıkarılan nesnelerin ve yapıların hepsi, Artemis Tapınağı'nın inşa edildiği iddia edilenden yüzlerce yıl önceki Bronz Çağı'na (MÖ 3200-1200) aitti. Eretrialıların Artemision'uyla potansiyel olarak ilişkilendirilebilecek hiçbir şey yoktu. Knoepfler ve Fachard için iz soğumuş gibi görünüyordu. Ancak, seçeneklerinin tükendiği sırada, araştırma beklenmedik ve ilgi çekici bir dönüş yaptı. Fachard, "O zamanlar tüm Hollywood filmi tipi olay başladı," diyor.
2006 kazı sezonunun sonuna doğru, akşam geç saatlerde, yerel bir sakin Fachard'a bir arabada yaklaşmış, camını açmış ve Paleoekklises Tepesi'nin eteğine yakın bir inşaat alanını işaret etmişti. Fachard, "Orada inşa ettikleri villaya bir göz atmalısınız dedi. İlginç şeyler bulacaksınız," diyor. Knoepfler'la birlikte, inşaat ekibinin ayrılmasından sonra günün sonunda sahaya gittiler. Villanın temel hendeğinin kenarına yığılmış bir taş ve antik çanak çömlek yığını arasında, yaklaşık beş fit uzunluğunda ve yaklaşık bir buçuk fit yüksekliğinde büyük bir mermer bloğu fark ettiler. Bloğu incelerken ve fotoğrafını çekerken, alet izlerini gözlemlediler ve köşelerinin antik Yunan inşaatçıların yapı bloklarının şeklini verdiği şekilde açılı olduğunu gördüler. Fachard, "Büyük bir yapıdan geldiği kesin," diyor. "On dokuzuncu yüzyıldan beri tepenin eteğinde böyle bir bloğun ortaya çıkması ilk kezdi. Benim için, bu çok açık bir şeydi -tapınağın orada olduğunu biliyordum."
Saat geç olduğu için, ertesi gün dönüp sorular sormaya ve bloğu ile mülkü yeniden incelemeye karar verdiler. Ancak, ertesi sabah erken saatlerde geldiklerinde, bloğun her izi kaybolmuştu. Bir asırlık araştırmada bulunan tapınağın yerinin en umut verici kanıtı bir gecede ortadan kaybolmuştu. Bu o kadar da alışılmadık bir durum değildi. Euboea'da giderek daha fazla modern villa inşa edildikçe, inşaat işçileri sık sık mülklerin altına gömülü antik yapıların kanıtlarını ortaya çıkarıyorlardı. Bu tür malzemeler genellikle hükümet müdahalesini, kurtarma kazılarını ve olası toprak el koymasını önlemek için gizlice yok ediliyordu. Fachard, "On yıllardır yaptıkları şeyi yaptılar," diyor. "Bir ev inşa ederken antik bir şey bulduklarında, kalıntıları tekrar gömüyorlardı." Fachard, mermer bloğu hızlı bir şekilde değerlendirme şansına sahip olmuştu. Eğer önceki akşam sahayı ziyaret etmemiş olsaydı, Artemis Tapınağı'nın bulunması o an sona erebilirdi.
Ekip, Knoepfler ve Fachard'ın gördükleri şeyden yeniden canlandı. Ertesi yıl, bloğun kısaca görüldüğü özel mülkte kazı yapamamış olsalar da, bitişik bir arazi parçasını incelemek için izin aldılar. Bir aylık kazılarının çoğu, büyük bir hayal kırıklığına uğramış bir şekilde, Artemision'un ek kanıtını ortaya çıkarmadı. Fachard, "Üç buçuk hafta boyunca, hiçbir şey yoktu," diyor. Modern inşaatın, tapınak kompleksinden geriye kalan her şeyi yok ettiği gittikçe daha olası görünüyordu. Knoepfler, "En olası yerde veya yakında, keşfine şahit olmak için yeterince uzun yaşayamayacağım konusunda endişelenmeye başlamıştım," diyor. Sonra, ekip sezonlarını sonlandırmak ve hendeklerini temizlemek için hazırlanırken, hendeğin kenarından büyük bir toprak yığını birdenbire koptu. Toz çöktüğünde, ESAG arkeoloğu Thierry Theurillat, yer seviyesinden yaklaşık yedi fit aşağıda hendek duvarından çıkan büyük bir mermer bloğun bir parçasını gördü. Fachard, "Bu ikinci bir şanstı," diyor. "Hendeğimizi sadece dört inç uzakta açmış olsaydık, bunu asla bulamazdık." Blok, ortaya çıkacak olanın sadece küçük bir parçasıydı -aslında, MÖ dördüncü yüzyıla ait, sütunlu bir kamu binası türü olan, 225 fit uzunluğunda bir stoanın duvarına aitti. Bu, Paleoekklises Tepesi'nin eteğinde bir zamanlar olağanüstü bir şeyin durduğuna dair ilk yerinde kanıttı. Knoepfler, "Günlerce süren sonuçsuz kazılardan sonra, mucizevi keşfe şahit olmayı başardım," diyor. "Bu, beni neşe ve gururla dolduran bir şeydi."
Ancak, ekip nihayet Artemision'un yerini onaylamaya yaklaşırken, bir başka engel daha çıktı. Tüm arkeolojik çalışmalar, toprak sahipleri mülkleri için endişelendiği için aniden durdu. ESAG araştırmacıları, tehlike altında olan sit alanının kaderi üzerinde düşünmeye bırakıldı. Fachard, "Gerçekten de can sıkıcıydı," diyor. Ancak, sonunda geri dönebildiklerinde, bekleyişe değerdi.
Son on iki yıldır, ESAG ekibi ve Yunan ortakları, 2007'de stoayı buldukları yere yakın, bugün resmen Amarynthos olarak bilinen Kato Vathia'da kazı yapıyor. Ekip 2012'den 2021'e kadar ESAG'ın o zamanki müdürü Karl Reber tarafından yönetildi. İsviçre hükümeti, özel toprak sahipleri tarafından uygulanan kazı engellerini ortadan kaldırmak için Paleoekklises Tepesi'nin yakınında bir düzineden fazla mülk satın aldı. Çalışma alanları genişledikçe, ekip MÖ on ikinci yüzyıl ile MS üçüncü yüzyıl arasında değişen bir dizi yapıyı ortaya çıkardı; bunlar arasında ek bir portikolu stoa ve oikoi olarak bilinen birkaç küçük bina bulunuyor. Ancak, ilk başta, tam olarak neyi kazdıkları belli değildi. Fachard, "Çok havalı şeylerimiz vardı, ancak insanlar 'Tamam, harika şeyleriniz var, ama bu bir deme [kırsal bir köy] olabilir. Bunun tapınak olduğunu nereden biliyorsunuz?' diyorlardı. "Bir tapınağımız yoktu."
2017'de tüm bunlar değişti. İlk büyük keşif, görünüşte sıradan bir eser olan basit bir pişmiş toprak çatı kiremiti şeklinde gerçekleşti. Yunanistan genelinde binlerce yerde milyonlarca çatı kiremiti parçası bulundu -bunlar her yerde bulunuyor. Ancak, bu öyle değildi. Arkeologlar toprakla kaplı kiremiti temizlerken, üzerinde cazip bir kelime -Artemis'e ait- olduğunu fark ettiler; bu da antik Yunancada "Artemis'e ait veya Artemis'in" anlamına geliyordu. Bu, sit alanının tanrıçayla ilişkilendirildiğine dair açık bir kanıttı.
Kısa bir süre sonra, yakınlardaki sığ bir kuyuyu kazarken, bir merdivenle karşılaştılar. Kuyunun dibine inen merdivenler, MS ikinci yüzyılda, bir zamanlar yakınlarda bulunan antik steller ve heykel kaideleri kullanılarak inşa edilmişti. Bunlardan bazıları, Artemis, Apollon ve Leto'ya adanmış yazıtlar içeriyordu. Bir stel, Eretria ile komşu Styra şehri arasında siyasi bir birliği duyuran bir kararname içeriyordu. Yazıtın son satırı, anlaşmayı gösteren stelin belirli bir yere -Amarynthos'taki Artemis Tapınağı'na- dikilmesi gerektiğini açıkça belirtiyordu. Fachard, "İşte bulduk!" diyor. "Bu kanıttı -kiremit ve yazıt." Nihayet, 120 yıllık gizem çözüldü. Ancak hikâye henüz bitmemişti.
2020'de, tapınağın kalbinde, ekip, bir zamanlar Artemis Amarysia'nın ibadet merkezi olarak hizmet veren tapınağı ortaya çıkardı. İnanılmaz bir şekilde, kalıntılar, doğrudan üstlerine inşa edilen modern villaların hayatta kalmayı başarmıştı. Artemis'e ait bilinen en eski tapınak, MÖ sekizinci yüzyılın sonlarına doğru inşa edilen, apsisi olan 100 fit uzunluğunda bir yapıydı; ancak birkaç yüz yıl önce aynı yerde, amacı bilinmeyen daha küçük bir yapı bulunuyordu.
Arkeologlar tapınağı kazmaya başlayınca, kalıntılarına gömülü nesneleri yavaşça ortaya çıkardılar. Eserler sayısız görünüyordu ve neredeyse hepsi tamamen sağlamdı. Ekip sonunda 700'den fazla nesnenin bulunduğu bir hazine keşfedecekti. ESAG arkeoloğu Tamara Saggini, "Bu, hepimizi etkileyen inanılmaz bir keşif," diyor. "Bir yandan korunma durumu nedeniyle, diğer yandan ise buluntunun büyüklüğü, olağanüstü çeşitliliği ve keşfedilen birçok nesnenin nadirliği nedeniyle."
Eserler, hepsi erken dönem tapınağında tanrıçaya hediye olarak bırakılmıştı, ancak bu yapı, MÖ altıncı yüzyılın sonlarına doğru büyük bir yangında yıkılmıştı. Yeni, dikdörtgen bir tapınak inşa edildiğinde, Eretrialılar yıkık binanın çevresine dağılmış adakları topladılar, daha fazla adak eklediler ve bunları yeni tapınağın zeminine gömdüler ve onları kapatarak sakladılar. Arkeologlar her şekil ve büyüklükte seramik ve bronz vazo, küçük pişmiş toprak figürinler, silahlar ve zırh parçaları ve gümüş, altın, fildişi, fayans, kehribar ve camdan yapılmış kolye ve boncuk gibi mücevherler buldular. Hatta kumaş dolu bir sandığın kalıntıları bile vardı. Saggini, "Bence bu buluntuda gerçekten öne çıkan şey, kumaşlar," diyor. "Bu tür çabuk bozulan malzemeleri elde etmek ve hatta 100'den fazla kumaş parçası toplamak çok nadirdir."
En ustaca işlenmiş eserlerden biri, bir geyik yavrusu taşıyor gibi görünen bir kadın heykeli olan, bir fit boyunda kireçtaşı bir heykeldir. Bu, Artemis'e kurban olarak hayvan sunmak için tapınağa gelen bir Eretrialı kadını temsil edebilir veya genellikle avcı olarak tasvir edilen ve genellikle geyiklerle ilişkilendirilen tanrıçanın kendisini temsil edebilir. Fachard, heykelin Eretrialıların Artemis Amarysia'yı nasıl gördükleri ve ona nasıl ibadet ettiklerini anlamak için önemli bir kanıt olabileceğine inanıyor.
Adak buluntusundaki nesnelerin sayısı ve mükemmel durumu, arkeologlara tapınakta gerçekleşen faaliyet türleri ve ritüellere katılanlar ve tanrıçanın nimetini arayanlar hakkında daha önce hiç olmadığı kadar bir bakış açısı sağladı. Artemis'e, Eretria kırsalından gelen insanlar tarafından ibadet edilirken, kadınların onun kültüyle özellikle yakın bir ilişkisi olduğu anlaşılıyor. Fachard, "Keten ve giysi hediyesi veya mücevher verme gibi, nesnelerin ve faaliyetlerin çoğu kadınların yaşam alanıyla ilgili," diyor. Tapınak, ergenliğe girme, evlilik ve doğum gibi bir kadının yaşamındaki önemli geçiş ayinlerine yakın bağlantılar kurmuştur. Bu nedenle, Artemis, Eretrialılar tarafından yalnızca av tanrıçası olarak değil, çok daha fazlası olarak görülüyordu. Fachard, geyik yavrusu taşıyan kadının narin heykelinin, Artemis'in genç bir hayvanı koruduğunun ve dolayısıyla, özellikle kızlar olmak üzere, Eretrialı gençlerin koruyucusu olarak özel rolünün bir metaforu olarak yorumlanabileceğini düşünüyor.
Artemision'un aranması, ustaca düşünme, olağanüstü azim, tuhaf zamanlama ve biraz da şans gerektiren uzun ve olağanüstü bir yolculuk oldu. Knoepfler ve Fachard, inşaat alanındaki mermer bloğu hakkında gelen ipucuyu araştırmak için bu kadar hızlı hareket etmemiş olsalardı, Artemis Amarysia Tapınağı'nın arayışı on yıldan fazla bir süre önce sona ermiş olabilirdi. Fachard, "Bu sadece birkaç saatlik bir pencereydi," diyor, "ve bu keşif olmasaydı, tapınak muhtemelen hâlâ yer altında kalacaktı." Modern gelişme tarafından yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kalan ve sonsuza dek kaybolma tehlikesiyle karşı karşıya kalan Eretrialıların en kutsal ibadet yeri artık güvende.
MÖ altıncı ve beşinci yüzyıllarda antik Yunanistan'ın en önde gelen ve etkili şehir devletlerinden biri olan Eretria, Euboea adasında anakaraya yakın bir yerde yer alıyordu. "Kürekçilerin şehri" anlamına gelen Eretria, Akdeniz çevresinde koloni kuran ilk Yunan şehirleri arasındaydı; örneğin, MÖ sekizinci yüzyılda, Napoli Körfezi'ndeki Cumae ve Pithecusae'de koloniler kurmuştur. Eretrialıların en kutsal yeri -ve antik Yunan dünyasının en ünlü dini merkezlerinden biri- Artemis Amarysia Tapınağı'ydı. Her bahar, Eretrialılar tanrıçanın festivalini kutlamak için şehri topluca terk ederek tapınağa doğru yürüyüş düzenlerlerdi. Milattan önce birinci yüzyılda yaşamış coğrafyacı Strabon, bu geçit törenlerinde 3.000 silahlı asker, 600 süvari ve 60 savaş arabası olduğunu kaydeder. Bu geçit töreninin ardından, tanrıçanın onuruna hayvan kurban etmek, hediyeler sunmak ve ritüeller gerçekleştirmek için tapınağın içindeki Artemis Tapınağı'na veya Artemision'a doğru yürüyen dansçılar, müzisyenler ve halk izlerdi. Tapınağın yanı sıra, kutsal hazineleri de barındıran tapınak, ayrıca bir tür yasal ilan panosu görevi görüyor ve çeşitli yasaları ve antlaşmaları içeren stelaların dikildiği yer olarak hizmet ediyordu.
Arkeologlar Eretria'yı ilk olarak on dokuzuncu yüzyılın sonlarında keşfettiler ve şehrin anıtlarından bazılarını keşfettiler; bunlar arasında birkaç tapınak, bir spor salonu, bir tiyatro ve şehir duvarlarının bölümleri bulunmaktadır. Ayrıca Artemision'u da bulmaya çalıştılar. Birkaç antik yazar tapınaktan bahsetmesine rağmen, Strabon yeri hakkında en iyi ipucu veren kişidir ve tapınağın Amarynthos adlı bir köyde, Eretria duvarlarından tam yedi stadyum -yaklaşık sekiz ondalık mili uzaklıkta- mesafede olduğunu belirtmiştir. Arkeologlar bu duvarları ortaya çıkardıktan sonra, kazılarını yönlendirmek için bir başlangıç noktası elde ettiler.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında yapılan ilk araştırma dalgası sırasında, Eretria'nın eteklerindeki birkaç yer umut vadediyordu. Hepsi çıkmaz sokak olarak ortaya çıktı. Garip bir şekilde, araştırmacılar şehir içinde veya çevresinde kompleksin hiçbir izini bulamadılar. On yıllar geçtikçe ve tapınağın kanıtı gizemini koruduğunda, bazı bilim insanları asla bulunamayacağı -ve hatta gerçekten var olup olmadığı- konusunda şüphe duymaya başladılar. Tapınağın yeri, arkeologları bir asırdan fazla bir süredir rahatsız eden bir gizem haline gelecekti.
1960'ların sonlarında, Artemision arayışı altı on yıldan uzun bir süredir devam ederken, Denis Knoepfler adında genç bir klasikler doktorası öğrencisi, Eretria'da çalışan bir İsviçreli arkeoloji ekibine katıldı. Kısa süre sonra tapınağı bulma zorluğunu üstlendi ve nihayetinde araştırmanın seyrini tamamen değiştirdi. Neuchâtel Üniversitesi'nde fahri profesör ve Fransa Koleji'nde emeritus profesör olan Knoepfler, "Eretria'nın tarihi benim için özellikle ilgi çekiciydi, ancak birçok soru cevapsız kaldı veya en azından gizlilik içinde kaldı, özellikle Amarynthos'taki Artemis Tapınağı'nın yeri," diyor. Bu arayış onu sonraki 50 yıl boyunca meşgul edecekti.
Knoepfler, tapınağın işaretleri için Euboea kırsalını keşfetmiş, fotoğraflar çekmiş ve ortaçağ yapıları içinde mermer blokların yeniden kullanıldığı durumları belgelemiş; bu da antik binaların yakınlarda gömülü olması gerektiğini düşündürüyordu. Eretria'nın yedi mil doğusunda bulunan Vathia adlı bir köyün çevresindeki manzaraya odaklanmaya başladı; bu köyde, yeniden düzenlenmiş antik bloklardan oluşan bir mozaik olan küçük bir 13. veya 14. yüzyıl Bizans kilisesi hâlâ duruyordu. Knoepfler, bu bölgeyle ilgilenen ilk bilim insanı değildi. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında, Vathia ve Kato (Alt) Vathia'nın komşu kasabalarının yakınlarındaki tarlalarda, özellikle Paleoekklisies ("eski şapeller") Tepesi olarak bilinen küçük bir kıyı yükseltisinin tabanında çeşitli keşifler yapıldı. Bunlar arasında Artemis adını taşıyan yazıtlar ve tanrıçanın, ikiz kardeşi Apollon'un ve anneleri Leto'nun tasvir edildiği bir rölyef heykel bulunuyordu. Bununla birlikte, bu yer Eretria'dan Strabon'un tanımladığından çok daha uzakta olduğundan, çoğu arkeolog bunu tapınağın olası bir yeri olarak reddetti. Yunanistan'daki İsviçre Arkeoloji Okulu'nun (ESAG) müdürü olan arkeolog Sylvian Fachard, "Bu keşifler arkeologları on dokuzuncu yüzyılın sonunda Vathia'da tapınağı aramaya zorlamalıydı, ancak kimse bunu yapmadı ve nedenini bilmiyorum," diyor. "Klasik arkeologlar genellikle olduğu gibi, Strabon'un metninin körü olmuşlardı ve onu eleştirmek istemiyorlardı."
Kendi araştırmalarını ve on dokuzuncu yüzyılın sonu ile yirminci yüzyılın başlarındaki bilim insanlarının araştırmalarını değerlendirdikten sonra, Knoepfler, Artemision'un aslında Eretria'nın hemen dışında olmadığına ikna oldu. Bunun sadece Kato Vathia'nın yakınlarında olabileceğini düşündü. 1969'da İsviçre Arkeoloji Misyonu'na bir rapor sundu. Knoepfler, "Araştırmalarımın sonucunda, tapınağın Paleoekklisies Tepesi'nin eteğinde olması gerektiğine ve Artemis Amarysia Tapınağı'nı nihayet ortaya çıkarmak için orada araştırmalar yapmanın uygun olduğuna inandım," diyor. Raporu hemen bir etki yaratmayacak ve 2018'e kadar kamuya açıklanmayacaktı.
Bu tanınmamamasına rağmen, Knoepfler sonraki yirmi yılda araştırmalarına devam etti. En önemli engeli, Strabon'un metni ile arkeolojik kanıt eksikliği arasındaki tutarsızlığı çözmekti. Arkeologları tapınağın tepenin eteğinde bulunan Kato Vathia'nın yakınlarında olabileceğine ikna etmeden önce, Knoepfler Strabon'un bu kadar yanlış nasıl olabileceğini belirlemeliydi. Sonunda, 1988 yılında yayınladığı bir makalede, ustaca bir teori ortaya attı. Knoepfler, ünlü antik yazarın yazılarının yanlış olduğunu öne sürdü -bir tür yanlışlık. Knoepfler, Strabon'un kendisinin hata yapmadığını, bunun yerine Strabon'un Geographica'sını kopyalarken hata yapmış olması gereken ortaçağ bir rahibin olduğunu iddia etti. Sorun, antik Yunan sayı sisteminin köklerinde yatıyordu. Yunanlıların rakamları yoktu, bunun yerine sayılar yerine harfler kullanıyorlardı. Alfa -Yunan alfabesinin ilk harfi- bir sayısı için, beta iki için, gamma üç için ve benzeri şekilde kullanılıyordu. Strabon'un metni, Artemision'un Eretria'dan yedi stadyum uzaklıkta olduğunu kaydediyor, yedi sayısı zeta harfiyle gösteriliyordu. Knoepfler, orijinal metnin zeta (ζ) yerine, çok daha büyük bir sayısal değere sahip, benzer olan xi (ξ) harfini içermiş olabileceğini merak etti. Bir harf yanlışlıkla diğeriyle yer değiştirmiş olabilir, belki de mum ışığında çalışan yorgun gözler tarafından, ve yeni el yazması, kasıtsız yazım hatasıyla yüzyıllarca aktarılmış olabilir. Belki de Strabon'un orijinal metni, Artemision'un Eretria'dan yedi değil, 60 stadyum uzaklıkta olduğunu belirtmiştir. Bu da onu tam olarak Kato Vathia'nın bulunduğu bölgeye yerleştirecekti. Arkeologlar en az 100 yıldır yanlış yerde arıyorlardı.
Knoepfler'in "Strabon sorunu"nun çözümü evrensel olarak kabul görmedi. Knoepfler, "Makale çeşitli tepkiler uyandırdı," diyor. "Çoğu olumluydu, ancak diğerleri daha eleştireldi ve bazıları bile metnini düzeltmeyi önerdiğim için Strabon'a saygısızlık ettiğim için öfkelendiler." İlginç bir ilgisizlik örneğinde, Knoepfler'in cesur teorisi yayınlandıktan sonra neredeyse iki on yıl boyunca hiçbir şey olmadı. "Araştırma sırasında, Amarynthos'taki tapınağı bulma olasılığına dair şüpheler yaşandı," diyor.
Fachard, 2000'lerin başında aramaya katıldı. Euboea'da kendi arkeolojik araştırmalarını yürütürken, endişe verici bir gelişmeden haberdar oldu. Ada, özellikle Paleoekklisies Tepesi'nin yakınlarındaki Kato Vathia'da, her yıl yeni evlerin ortaya çıkmasıyla birlikte, bir inşaat patlaması yaşıyordu. Fachard, modern inşaatlar tarafından yok edilmeden önce Artemision'u bulma arayışını yeniden canlandırma konusunda Knoepfler'e yaklaştı. Fachard, "Ona, 'Güçlerimizi birleştirelim ve onu bulalım, çünkü burada inşaat yapılıyor ve on veya yirmi yıl içinde çok geç olabilir' dedim," diyor. "Tapınak benim için olmazsa olmazdı."
2003 ve 2004 yıllarında, ESAG, Yunan yetkililerle işbirliği içinde, gömülü antik binaların izlerini belirlemek için Paleoekklisies Tepesi'nin çevresinde jeofizik bir araştırma gerçekleştirdi. 2006 yılında, en büyük potansiyele sahip görünen araştırma alanlarında kazı yapmak için izin aldılar. Ekip antik yapı malzemelerini, evleri ve mezarları ortaya çıkardı; ancak bunlar yanlış dönemdendi. Paleoekklisies Tepesi'nde MÖ üçüncü bin yıla dayanan uzun bir yerleşim geçmişi vardı. Aslında, MÖ ikinci bin yılda, yerleşim yeri Amarynthos olarak adlandırılıyordu. Thebes antik şehrinde bulunan ve Bronz Çağı Doğrusal B yazısıyla yazılmış bir kil tablet, bu yeri a-ma-ru-to olarak tanımlıyor; bu da Amarynthos'un daha eski bir biçimi.
Ekip tarafından test hendeğinde ortaya çıkarılan nesnelerin ve yapıların hepsi, Artemis Tapınağı'nın inşa edildiği iddia edilenden yüzlerce yıl önceki Bronz Çağı'na (MÖ 3200-1200) aitti. Eretrialıların Artemision'uyla potansiyel olarak ilişkilendirilebilecek hiçbir şey yoktu. Knoepfler ve Fachard için iz soğumuş gibi görünüyordu. Ancak, seçeneklerinin tükendiği sırada, araştırma beklenmedik ve ilgi çekici bir dönüş yaptı. Fachard, "O zamanlar tüm Hollywood filmi tipi olay başladı," diyor.
2006 kazı sezonunun sonuna doğru, akşam geç saatlerde, yerel bir sakin Fachard'a bir arabada yaklaşmış, camını açmış ve Paleoekklises Tepesi'nin eteğine yakın bir inşaat alanını işaret etmişti. Fachard, "Orada inşa ettikleri villaya bir göz atmalısınız dedi. İlginç şeyler bulacaksınız," diyor. Knoepfler'la birlikte, inşaat ekibinin ayrılmasından sonra günün sonunda sahaya gittiler. Villanın temel hendeğinin kenarına yığılmış bir taş ve antik çanak çömlek yığını arasında, yaklaşık beş fit uzunluğunda ve yaklaşık bir buçuk fit yüksekliğinde büyük bir mermer bloğu fark ettiler. Bloğu incelerken ve fotoğrafını çekerken, alet izlerini gözlemlediler ve köşelerinin antik Yunan inşaatçıların yapı bloklarının şeklini verdiği şekilde açılı olduğunu gördüler. Fachard, "Büyük bir yapıdan geldiği kesin," diyor. "On dokuzuncu yüzyıldan beri tepenin eteğinde böyle bir bloğun ortaya çıkması ilk kezdi. Benim için, bu çok açık bir şeydi -tapınağın orada olduğunu biliyordum."
Saat geç olduğu için, ertesi gün dönüp sorular sormaya ve bloğu ile mülkü yeniden incelemeye karar verdiler. Ancak, ertesi sabah erken saatlerde geldiklerinde, bloğun her izi kaybolmuştu. Bir asırlık araştırmada bulunan tapınağın yerinin en umut verici kanıtı bir gecede ortadan kaybolmuştu. Bu o kadar da alışılmadık bir durum değildi. Euboea'da giderek daha fazla modern villa inşa edildikçe, inşaat işçileri sık sık mülklerin altına gömülü antik yapıların kanıtlarını ortaya çıkarıyorlardı. Bu tür malzemeler genellikle hükümet müdahalesini, kurtarma kazılarını ve olası toprak el koymasını önlemek için gizlice yok ediliyordu. Fachard, "On yıllardır yaptıkları şeyi yaptılar," diyor. "Bir ev inşa ederken antik bir şey bulduklarında, kalıntıları tekrar gömüyorlardı." Fachard, mermer bloğu hızlı bir şekilde değerlendirme şansına sahip olmuştu. Eğer önceki akşam sahayı ziyaret etmemiş olsaydı, Artemis Tapınağı'nın bulunması o an sona erebilirdi.
Ekip, Knoepfler ve Fachard'ın gördükleri şeyden yeniden canlandı. Ertesi yıl, bloğun kısaca görüldüğü özel mülkte kazı yapamamış olsalar da, bitişik bir arazi parçasını incelemek için izin aldılar. Bir aylık kazılarının çoğu, büyük bir hayal kırıklığına uğramış bir şekilde, Artemision'un ek kanıtını ortaya çıkarmadı. Fachard, "Üç buçuk hafta boyunca, hiçbir şey yoktu," diyor. Modern inşaatın, tapınak kompleksinden geriye kalan her şeyi yok ettiği gittikçe daha olası görünüyordu. Knoepfler, "En olası yerde veya yakında, keşfine şahit olmak için yeterince uzun yaşayamayacağım konusunda endişelenmeye başlamıştım," diyor. Sonra, ekip sezonlarını sonlandırmak ve hendeklerini temizlemek için hazırlanırken, hendeğin kenarından büyük bir toprak yığını birdenbire koptu. Toz çöktüğünde, ESAG arkeoloğu Thierry Theurillat, yer seviyesinden yaklaşık yedi fit aşağıda hendek duvarından çıkan büyük bir mermer bloğun bir parçasını gördü. Fachard, "Bu ikinci bir şanstı," diyor. "Hendeğimizi sadece dört inç uzakta açmış olsaydık, bunu asla bulamazdık." Blok, ortaya çıkacak olanın sadece küçük bir parçasıydı -aslında, MÖ dördüncü yüzyıla ait, sütunlu bir kamu binası türü olan, 225 fit uzunluğunda bir stoanın duvarına aitti. Bu, Paleoekklises Tepesi'nin eteğinde bir zamanlar olağanüstü bir şeyin durduğuna dair ilk yerinde kanıttı. Knoepfler, "Günlerce süren sonuçsuz kazılardan sonra, mucizevi keşfe şahit olmayı başardım," diyor. "Bu, beni neşe ve gururla dolduran bir şeydi."
Ancak, ekip nihayet Artemision'un yerini onaylamaya yaklaşırken, bir başka engel daha çıktı. Tüm arkeolojik çalışmalar, toprak sahipleri mülkleri için endişelendiği için aniden durdu. ESAG araştırmacıları, tehlike altında olan sit alanının kaderi üzerinde düşünmeye bırakıldı. Fachard, "Gerçekten de can sıkıcıydı," diyor. Ancak, sonunda geri dönebildiklerinde, bekleyişe değerdi.
Son on iki yıldır, ESAG ekibi ve Yunan ortakları, 2007'de stoayı buldukları yere yakın, bugün resmen Amarynthos olarak bilinen Kato Vathia'da kazı yapıyor. Ekip 2012'den 2021'e kadar ESAG'ın o zamanki müdürü Karl Reber tarafından yönetildi. İsviçre hükümeti, özel toprak sahipleri tarafından uygulanan kazı engellerini ortadan kaldırmak için Paleoekklises Tepesi'nin yakınında bir düzineden fazla mülk satın aldı. Çalışma alanları genişledikçe, ekip MÖ on ikinci yüzyıl ile MS üçüncü yüzyıl arasında değişen bir dizi yapıyı ortaya çıkardı; bunlar arasında ek bir portikolu stoa ve oikoi olarak bilinen birkaç küçük bina bulunuyor. Ancak, ilk başta, tam olarak neyi kazdıkları belli değildi. Fachard, "Çok havalı şeylerimiz vardı, ancak insanlar 'Tamam, harika şeyleriniz var, ama bu bir deme [kırsal bir köy] olabilir. Bunun tapınak olduğunu nereden biliyorsunuz?' diyorlardı. "Bir tapınağımız yoktu."
2017'de tüm bunlar değişti. İlk büyük keşif, görünüşte sıradan bir eser olan basit bir pişmiş toprak çatı kiremiti şeklinde gerçekleşti. Yunanistan genelinde binlerce yerde milyonlarca çatı kiremiti parçası bulundu -bunlar her yerde bulunuyor. Ancak, bu öyle değildi. Arkeologlar toprakla kaplı kiremiti temizlerken, üzerinde cazip bir kelime -Artemis'e ait- olduğunu fark ettiler; bu da antik Yunancada "Artemis'e ait veya Artemis'in" anlamına geliyordu. Bu, sit alanının tanrıçayla ilişkilendirildiğine dair açık bir kanıttı.
Kısa bir süre sonra, yakınlardaki sığ bir kuyuyu kazarken, bir merdivenle karşılaştılar. Kuyunun dibine inen merdivenler, MS ikinci yüzyılda, bir zamanlar yakınlarda bulunan antik steller ve heykel kaideleri kullanılarak inşa edilmişti. Bunlardan bazıları, Artemis, Apollon ve Leto'ya adanmış yazıtlar içeriyordu. Bir stel, Eretria ile komşu Styra şehri arasında siyasi bir birliği duyuran bir kararname içeriyordu. Yazıtın son satırı, anlaşmayı gösteren stelin belirli bir yere -Amarynthos'taki Artemis Tapınağı'na- dikilmesi gerektiğini açıkça belirtiyordu. Fachard, "İşte bulduk!" diyor. "Bu kanıttı -kiremit ve yazıt." Nihayet, 120 yıllık gizem çözüldü. Ancak hikâye henüz bitmemişti.
2020'de, tapınağın kalbinde, ekip, bir zamanlar Artemis Amarysia'nın ibadet merkezi olarak hizmet veren tapınağı ortaya çıkardı. İnanılmaz bir şekilde, kalıntılar, doğrudan üstlerine inşa edilen modern villaların hayatta kalmayı başarmıştı. Artemis'e ait bilinen en eski tapınak, MÖ sekizinci yüzyılın sonlarına doğru inşa edilen, apsisi olan 100 fit uzunluğunda bir yapıydı; ancak birkaç yüz yıl önce aynı yerde, amacı bilinmeyen daha küçük bir yapı bulunuyordu.
Arkeologlar tapınağı kazmaya başlayınca, kalıntılarına gömülü nesneleri yavaşça ortaya çıkardılar. Eserler sayısız görünüyordu ve neredeyse hepsi tamamen sağlamdı. Ekip sonunda 700'den fazla nesnenin bulunduğu bir hazine keşfedecekti. ESAG arkeoloğu Tamara Saggini, "Bu, hepimizi etkileyen inanılmaz bir keşif," diyor. "Bir yandan korunma durumu nedeniyle, diğer yandan ise buluntunun büyüklüğü, olağanüstü çeşitliliği ve keşfedilen birçok nesnenin nadirliği nedeniyle."
Eserler, hepsi erken dönem tapınağında tanrıçaya hediye olarak bırakılmıştı, ancak bu yapı, MÖ altıncı yüzyılın sonlarına doğru büyük bir yangında yıkılmıştı. Yeni, dikdörtgen bir tapınak inşa edildiğinde, Eretrialılar yıkık binanın çevresine dağılmış adakları topladılar, daha fazla adak eklediler ve bunları yeni tapınağın zeminine gömdüler ve onları kapatarak sakladılar. Arkeologlar her şekil ve büyüklükte seramik ve bronz vazo, küçük pişmiş toprak figürinler, silahlar ve zırh parçaları ve gümüş, altın, fildişi, fayans, kehribar ve camdan yapılmış kolye ve boncuk gibi mücevherler buldular. Hatta kumaş dolu bir sandığın kalıntıları bile vardı. Saggini, "Bence bu buluntuda gerçekten öne çıkan şey, kumaşlar," diyor. "Bu tür çabuk bozulan malzemeleri elde etmek ve hatta 100'den fazla kumaş parçası toplamak çok nadirdir."
En ustaca işlenmiş eserlerden biri, bir geyik yavrusu taşıyor gibi görünen bir kadın heykeli olan, bir fit boyunda kireçtaşı bir heykeldir. Bu, Artemis'e kurban olarak hayvan sunmak için tapınağa gelen bir Eretrialı kadını temsil edebilir veya genellikle avcı olarak tasvir edilen ve genellikle geyiklerle ilişkilendirilen tanrıçanın kendisini temsil edebilir. Fachard, heykelin Eretrialıların Artemis Amarysia'yı nasıl gördükleri ve ona nasıl ibadet ettiklerini anlamak için önemli bir kanıt olabileceğine inanıyor.
Adak buluntusundaki nesnelerin sayısı ve mükemmel durumu, arkeologlara tapınakta gerçekleşen faaliyet türleri ve ritüellere katılanlar ve tanrıçanın nimetini arayanlar hakkında daha önce hiç olmadığı kadar bir bakış açısı sağladı. Artemis'e, Eretria kırsalından gelen insanlar tarafından ibadet edilirken, kadınların onun kültüyle özellikle yakın bir ilişkisi olduğu anlaşılıyor. Fachard, "Keten ve giysi hediyesi veya mücevher verme gibi, nesnelerin ve faaliyetlerin çoğu kadınların yaşam alanıyla ilgili," diyor. Tapınak, ergenliğe girme, evlilik ve doğum gibi bir kadının yaşamındaki önemli geçiş ayinlerine yakın bağlantılar kurmuştur. Bu nedenle, Artemis, Eretrialılar tarafından yalnızca av tanrıçası olarak değil, çok daha fazlası olarak görülüyordu. Fachard, geyik yavrusu taşıyan kadının narin heykelinin, Artemis'in genç bir hayvanı koruduğunun ve dolayısıyla, özellikle kızlar olmak üzere, Eretrialı gençlerin koruyucusu olarak özel rolünün bir metaforu olarak yorumlanabileceğini düşünüyor.
Artemision'un aranması, ustaca düşünme, olağanüstü azim, tuhaf zamanlama ve biraz da şans gerektiren uzun ve olağanüstü bir yolculuk oldu. Knoepfler ve Fachard, inşaat alanındaki mermer bloğu hakkında gelen ipucuyu araştırmak için bu kadar hızlı hareket etmemiş olsalardı, Artemis Amarysia Tapınağı'nın arayışı on yıldan fazla bir süre önce sona ermiş olabilirdi. Fachard, "Bu sadece birkaç saatlik bir pencereydi," diyor, "ve bu keşif olmasaydı, tapınak muhtemelen hâlâ yer altında kalacaktı." Modern gelişme tarafından yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kalan ve sonsuza dek kaybolma tehlikesiyle karşı karşıya kalan Eretrialıların en kutsal ibadet yeri artık güvende.